國學經典：顔氏傢訓 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[南北朝] 顔之推 著，管曙光 注

圖書標籤:

• 國學
• 傢訓
• 顔氏傢訓
• 傳統文化
• 修身養性
• 傢庭教育
• 經典
• 道德修養
• 中華文化
• 人生智慧

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534828263

版次：1

商品編碼：10346709

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2008-03-01

用紙：膠版紙

頁數：282

內容簡介

　　《顔氏傢訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒傢思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集閤多則的隨筆、劄記，其手法是先提齣思想觀點，然後列舉若乾事例作為證據。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有彆於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺齣，語短意長，實實在在，在南北朝散文史上彆具一格。

精彩書評

　　★古今傢訓，以此為祖。

　　——宋陳振孫《直齋書錄題解》

　　★顔之推《傢訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可傢置一冊，奉為明訓，不獨顔氏。

　　——清王鉞《讀書蕞殘》

　　★《顔氏傢訓》的佳處在於立論平實。平而不流於凡庸，實而多異於世俗，在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顔氏傢訓》保持平實的作風，自成一傢言，所以被看作處世的良軌，廣泛地流傳在士人群中。

　　——範文瀾《中國通史簡編》

目錄

代序：一位父親的殷殷叮嚀——顔之推與《顔氏傢訓》
序緻第一
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十一
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十
附：顔之推傳

精彩書摘

　　教子第二

　　上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人1，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，齣居彆宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版2，藏諸金匱3。生子咳（口是）4，師保固明孝仁禮義5，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚6，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰7。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為8，恣其所欲，宜誡翻奬9，應訶反笑10，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復製之，捶撻至死而無威11，忿怒日隆而增怨，逮於成長12，終為敗德。孔子雲13“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺日：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！

　　[注釋]

　　①中庸：中等之纔。②玉版：刊刻文字的白石闆，也泛指古代典籍。③金匱：亦作“金櫃”，以金屬製成的藏書櫃，泛指國傢藏書之處。④咳（口是）（hoi ti）嬰兒笑稱咳，哭稱（口是）。（口是）同“啼”。一作“孩提”。⑤師保：古代負責教導皇室貴族子弟職責的官員，有師有保，統稱師保。周朝有太保、太傅、太師，謂之三公；又有少保、少傅、少師，謂之三少。⑥嬰稚：嬰孩。稚，年幼。⑦笞（chi）：用鞭子、荊條或竹闆打人。⑧運：通“雲”，言論。為：行為。⑨翻：副詞，反而。⑩訶（he）：同“嗬”，大聲嗬斥。11捶撻（ta）：擊打。捶，用拳頭或棒槌打；撻，用鞭子或棍子打。

　　……

傢訓之光，德育之典：一段浸潤韆年的智慧傳承 在中國浩瀚的文化長河中，有一些著作，它們穿越瞭時間的塵埃，依然閃耀著智慧的光芒，滋養著一代又一代的中國人。它們不僅僅是書本，更是傢族的精神脊梁，是人生道路上的指路明燈。《顔氏傢訓》便是這樣一部不朽的經典。它誕生於南北朝時期，由一位偉大的教育傢、文學傢顔之推所著，意在為自己的子孫後代留下寶貴的經驗和教誨，如何為人處世，如何治學育人，如何在紛繁的世界中安身立命。 《顔氏傢訓》的齣現，絕非偶然。彼時，社會動蕩，人心浮躁，傳統的價值觀念麵臨著嚴峻的挑戰。顔之推身處亂世，親曆瞭人生的跌宕起伏，他深知，一個傢族的興衰，一個國傢的未來，都離不開品德的熏陶和知識的傳承。因此，他嘔心瀝血，將自己畢生的所學、所思、所感，凝聚成這部言辭懇切、道理深刻的傢訓。它不拘泥於空泛的理論，而是從生活的點滴入手，從日常的言行舉止講起，既有宏觀的道德準則，也有微觀的行為規範。 這部傢訓，洋洋灑灑，內容包羅萬象，涵蓋瞭古代知識分子所能及的各個方麵。其中，“教子”一章，無疑是整部書的靈魂所在。顔之推深刻地認識到，教育的重要性，尤其是對子弟的早期教育。他強調，孩子的心靈如同白紙，初入社會，最容易受到外界的影響。因此，父母的責任重大，應當從小就對孩子進行品德的培養，而非僅僅教授書本知識。他反對溺愛，認為過度的寵愛隻會讓孩子養成嬌慣的壞習慣，變得自私自利，缺乏責任感。他提倡“嚴慈相濟”，在嚴格要求孩子的同時，也要給予他們關愛和理解，讓他們在愛與規矩中健康成長。 在“教子”的篇章裏，顔之推對學習的方法也提齣瞭獨到的見解。他認為，學習是一個循序漸進、持之以恒的過程，不能急於求成，也不能半途而廢。他強調“讀書之法”，比如要重視字音的準確，要理解文章的含義，要能夠融會貫通，舉一反三。他還特彆指齣，讀書不僅僅是為瞭應付科舉，更是為瞭涵養性情，提升自己的道德修養。他批評那些隻為功名利祿而讀書的人，認為這種學習是膚淺的，最終難以獲得真正的成就。 除瞭教育子弟，顔之推在《顔氏傢訓》中還探討瞭“勵誌”的重要性。在那個時代，許多人因為戰亂而失去瞭傢園，生活睏苦，難免會心生絕望。顔之推鼓勵人們要保持積極樂觀的心態，即使身處逆境，也要不放棄希望，努力去改變自己的命運。他提倡“勤勉”，認為隻有通過辛勤的勞動和不懈的努力，纔能獲得成功。他反對懶惰和享樂，認為這些隻會讓人走嚮墮落。他的勵誌之語，字字珠璣，仿佛在亂世之中點燃瞭一盞盞希望的燈火，溫暖著無數迷茫的心靈。 《顔氏傢訓》的另一大亮點在於其對“為人處世”的精闢論述。顔之推認為，一個人要想在社會上立足，必須具備良好的品德和高尚的節操。他強調“誠信”，認為人無信不立，隻有誠實守信，纔能贏得他人的尊重和信任。他倡導“謙遜”，認為傲慢自大隻會招人厭惡，而謙虛謹慎則能讓人受益匪淺。他還對“交友”之道提齣瞭建議，認為要選擇誌同道閤、品德高尚的朋友，遠離那些損友。這些為人處世的原則，至今依然具有重要的指導意義，幫助人們在復雜的人際關係中遊刃有餘，建立和諧的人際關係。 在“訓誡”子孫後代方麵，《顔氏傢訓》更是細緻入微。顔之推告誡子孫要“嚴於律己”，要時刻反省自己的言行，不斷改正自己的缺點。他反對“奢侈浪費”，提倡“樸素節儉”的生活方式，認為隻有這樣纔能持傢有方，長久發展。他還對“禮儀”的重要性進行瞭強調，認為良好的禮儀是文明的體現，也是尊重他人的錶現。他甚至對“言談舉止”都有具體的指導，比如說話要得體，做事要穩重，這些看似細小的方麵，實則關乎一個人的整體形象和人生際遇。 《顔氏傢訓》之所以能夠流傳韆古，成為傢訓的典範，還在於其“通俗易懂”的語言和“生動形象”的論述。顔之推並非使用佶屈聱牙的文言文，而是用相對淺顯的語言，夾雜著一些生活化的例子，將深刻的道理娓娓道來。這使得他的傢訓不僅能夠被士大夫階層所接受，也能夠被普通的民眾所理解和實踐。他不會空談大道理，而是通過講述具體的事件，分析其中的因果關係，讓讀者能夠切身體會到道理的真諦。 此外，這部傢訓還展現瞭顔之推“憂患意識”和“傢國情懷”。他身處動蕩的年代，深知國傢安定對於個人和傢族的重要性。他告誡子孫要“熱愛國傢”，要為國效力，要將個人的前途與國傢民族的命運緊密相連。這種傢國情懷，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，也是激勵無數仁人誌士為國傢民族奮鬥的強大動力。 《顔氏傢訓》的價值，並不僅僅在於對古代社會的指導意義，它對當代社會同樣具有深刻的啓示。在物質日益豐富的今天，人們的精神世界卻麵臨著前所未有的挑戰。道德滑坡、價值觀迷失等問題，都需要我們從傳統文化中汲取智慧。《顔氏傢訓》所倡導的品德教育、勵誌精神、為人處世之道，恰恰能夠為現代社會提供有益的藉鑒。它提醒我們，無論時代如何變遷，立身之本，始終在於品德的修養和智慧的積纍。 這部傢訓，如同一麵鏡子，照見瞭我們內心的缺失；又如同一盞明燈，指引著我們前進的方嚮。它不是冰冷的教條，而是充滿人情味和智慧的生命之語，穿越時空的阻隔，依然溫暖著我們的心靈，啓迪著我們的思想。學習《顔氏傢訓》，不僅是對傳統文化的尊重和傳承，更是對自身人生的深刻反思和積極塑造。它將引導我們成為更有德行、更有智慧、更有擔當的人，為自己的傢族，為社會，貢獻齣自己的一份力量。 閱讀《顔氏傢訓》，就如同與一位睿智的長者進行瞭一場跨越韆年的對話。他將用最真摯的情感，最深刻的道理，為你講述為人父母之道，為人之子之道，為官之道，為學之道，為人之道。它不是一本單純的書籍，而是一本關於如何成為一個真正意義上的人的生命指南。它的思想，如涓涓細流，潛移默化地滋潤著讀者的心田，使其在潛移默化中，感悟人生的真諦，提升人生的境界。 這部傢訓，它以其博大精深的內涵，以其深邃的思想，以其感人至深的語調，成為瞭中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠。它所承載的，不僅僅是一個傢族的期望，更是中華民族數韆年來所崇尚的道德倫理、價值觀念和人生智慧。它將繼續在中國文化的土壤中生根發芽，滋養著一代又一代的中國人，引領我們在紛繁復雜的現代社會中，找到屬於自己的立身之道，活齣精彩的人生。

評分☆☆☆☆☆

相較於市麵上其他版本的“傢訓”類讀物，這本書的學術背景和考據的嚴謹性，是其最令人信服的地方。我特意對比瞭幾個不同的版本，發現此版本在引用原始文獻時，標注得更為清晰和權威，甚至對一些曆史背景的解釋也提供瞭多角度的參考，而非單一的定論。這讓這本書的價值層次得到瞭極大的提升，它不僅僅是一本“教人做人”的指南書，更是一部具有一定史學和文獻學價值的參考讀物。我能夠清晰地感受到，背後有一個嚴謹的學者團隊在進行校對和闡釋工作，而不是簡單地將古籍進行數字化處理後就匆忙推嚮市場。這種對知識的敬畏之心，最終體現在瞭書籍的每一個細節之中，使得讀者在閱讀時能夠産生一種深層次的信賴感，堅信自己正在接觸的是經過時間檢驗的、可靠的文化遺産。

評分☆☆☆☆☆

我通常閱讀這類書籍的習慣是，先略讀一遍，然後對照著現代生活的實例去思考印證，這本書的內容給我提供瞭非常多值得反思的切入點。它所闡述的那些關於為人處世的準則，比如對待親族的和睦之道、待人接物的分寸拿捏，放到今天這個快節奏、信息爆炸的社會裏，非但沒有過時，反而更顯得彌足珍貴。比如，書中關於“慎言”的論述，對比現在網絡上動輒引發罵戰的言論環境，簡直是醍醐灌頂。我發現，很多古人看似樸素的教誨，其實是經過瞭漫長曆史沉澱下來的“最優解”。我不是那種隻看不練的讀者，讀完一些章節後，我特意在最近與同事的溝通中嘗試運用書中的一些“剋製”的原則，效果立竿見影，衝突減少瞭，效率反而提高瞭。這證明瞭經典的力量，它不是僵死的教條，而是活生生的生存智慧指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和注釋部分做得相當到位，這一點讓我這個對古代典籍接觸不多的人感到非常驚喜和慶幸。很多傳統文化書籍的通病就是文言文晦澀難懂，注釋又少又簡略，讀起來像在啃石頭。但這本書不一樣，它在關鍵的詞語和句子後麵，都有非常詳盡且白話化的解釋，真正做到瞭“潤物細無聲”地引導讀者進入文本的世界。編者似乎非常理解初學者的睏惑點，他們沒有采用那種生硬的“對譯”方式，而是深入淺齣地闡述瞭古人行為背後的文化邏輯和處世哲學。我記得有幾處涉及到古代的禮儀規範，如果不是有如此細緻的注釋，我可能就會望文生義，完全理解錯作者的原意瞭。這種用心的編校，極大地降低瞭閱讀門檻，讓原本高高在上的“經典”變得觸手可及，讓人感覺自己正在與古代的智者進行一場跨越時空的對話，而不是在費力地破譯密碼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材和編排邏輯，我個人認為是非常符閤現代人碎片化閱讀習慣的。它不像某些厚重的史書那樣需要一氣嗬成地啃讀，而是被巧妙地分成瞭若乾個獨立的小主題單元。每個單元的篇幅適中，主題明確，即便我隻有十幾分鍾的空閑時間，也能完整地閱讀和消化其中一個小小的智慧結晶。這種結構上的優勢，讓“閱讀”這件事情變得很輕鬆愉快，而不是一種壓力。我常常在午休時拿齣來翻閱幾頁，讀完後心情會立刻變得平靜下來，有一種“洗滌心靈”的感覺。而且，這種單元式的結構也方便我進行主題檢索，如果我想迴顧一下關於“教育子女”方麵的論述，能很快定位到對應的段落，非常實用。這種體貼讀者的編排方式，真正體現瞭齣版者對當代讀者生活狀態的理解與尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的太有品位瞭，拿到手裏就感覺沉甸甸的，很有分量，紙張的質感摸上去也很舒服，不是那種廉價的紙張，看得齣來齣版方在細節上是下足瞭功夫的。封麵采用的字體和色彩搭配，散發著一種古典而又沉穩的氣息，讓人一看到就心生敬意，仿佛能透過封麵感受到裏麵蘊含的韆年智慧。我特彆喜歡它內頁的排版，字號適中，行距拉得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會覺得眼睛特彆疲勞。而且，裝訂得非常牢固，翻閱起來完全不用擔心散頁的問題。對於我這種喜歡把書放在案頭時常翻閱的人來說，一本好的實體書的體驗感是電子書完全無法替代的。光是看著它擺在那裏，就覺得書房的整體氛圍都提升瞭一個檔次，充滿瞭書捲氣。這本書的開本設計也很人性化，無論是放在書包裏攜帶，還是在傢中細細品讀，都非常閤適。從收到快遞的那一刻起，那種被珍視的感覺就油然而生，絕對是一本值得收藏和反復閱讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

養成教育是傢庭教育的核心任務，更是新時期學校德育工作的重點內容。今年有幸讀到一本關於養成教育的教育理論專著。它是中國第一本養成教育專著經典，科學，嚴謹，新穎，實用。 我國古代第一部係統論述傢庭教育的專著《顔氏傢訓》十分強調教育應當從小抓起。顔之推說：“識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省苔罰。” 顔之推在這裏提齣瞭一個習慣的養成問題。我們知道，習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之後，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習慣，終其身也無法改變。 這本書中有一句話說得非常好：“培養良好的習慣不隻是為瞭成纔，更重要是為瞭孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。” 良好的習慣是可以養成的，習慣養成之後看上去自然，但是養成的過程卻並不是自然的。一些傢長經常說：“樹大自然直”，並不符閤自然的規律。更不符閤人的成長規律。有些人確實在長大成人之後變“直”瞭，改掉瞭幼時的某些惡習，但是這要經過多少痛苦的磨練，碰瞭多少次釘子之後的結果，決不是“自然”的。現代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養人，培養德智體全麵發展的人。但是人的全麵成長，特彆是良好的行為習慣的養成，實際上這隻能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養成教育應當每一位教師、傢長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經驗，使我們得到更深刻的規律性認識。

評分☆☆☆☆☆

古今傢訓，以此為祖。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，京東送來的時候書皮蹭髒瞭，很可惜。

評分☆☆☆☆☆

①中庸：中等之纔。②玉版：刊刻文字的白石闆，也泛指古代典籍。③金匱：亦作“金櫃”，以金屬製成的藏書櫃，泛指國傢藏書之處。④咳（口是）（hoi ti）嬰兒笑稱咳，哭稱（口是）。（口是）同“啼”。一作“孩提”。⑤師保：古代負責教導皇室貴族子弟職責的官員，有師有保，統稱師保。周朝有太保、太傅、太師，謂之三公；又有少保、少傅、少師，謂之三少。⑥嬰稚：嬰孩。稚，年幼。⑦笞（chi）：用鞭子、荊條或竹闆打人。⑧運：通“雲”，言論。為：行為。⑨翻：副詞，反而。⑩訶（he）：同“嗬”，大聲嗬斥。11捶撻（ta）：擊打。捶，用拳頭或棒槌打；撻，用鞭子或棍子打。

評分☆☆☆☆☆

古今傢訓，以此為祖。

評分☆☆☆☆☆

不可否認的是我們現代社會的人們越來越開始關注起那些當年古代的文化遺産瞭。一種復古，一種追隨，一種取經盡在不言中。在現在這個快餐文化流行的社會上，我們今日的人們很是值得來溫故而知新那些曾經的文化教育精髓。毫無疑問的是，中國古代的孔孟之道，中國當年的儒傢經典處處彰顯齣著獨有的魅力。 一部《顔氏傢訓》帶領著我們步入到係統完整的古代版傢庭教育教科書。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少非常好的一套叢書。。可惜就是注釋太少

評分☆☆☆☆☆

終於拿到手瞭，去年下單就一直缺貨。印刷紙張都很好，內容不錯，如果沒有翻譯，搞成竪排版就更好瞭。古文最好不要翻譯，畫蛇添足。

評分☆☆☆☆☆

《顔氏傢訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒傢思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集閤多則的隨筆、劄記，其手法是先提齣思想觀點，然後列舉若乾事例作為證據。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有彆於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺齣，語短意長，實實在在，在南北朝散文史上彆具一格。《顔氏傢訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒傢思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集閤多則的隨筆、劄記，其手法是先提齣思想觀點，然後列舉若乾事例作為證據。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有彆於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺齣，語短意長，實實在在，在南北朝散文史上彆具一格。