《哥林多前后书》释义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 科纳 著，郜元宝 译

图书标签:

• 圣经释义
• 新约
• 哥林多书
• 基督教
• 神学
• 释经学
• 保罗书信
• 早期教会
• 信仰
• 灵修

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561767092

版次：1

商品编码：10502299

包装：平装

丛书名： 经典与解释·剑桥圣经注疏集

开本：大32开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：477

字数：375000

正文语种：中文

编辑推荐

　　 “剑桥注疏集”是英国剑桥出版社于21世纪初推出的一套新专家的注疏集，具有很高的学术品质，中文版旨在为国内研究及释经学的建立和发展提供可借鉴的优秀文本。

内容简介

　　 哥林多前后书是公元后100年左右犹太神学家保罗在旅行期间写给哥林多教会的两封书信。当时哥林多教会陷入了分裂和冲突之中。书信中对犹太文化历史作了珍贵、经典评论。《释义》对理解早期犹太文化、基督教文化起源，早期远东的宗教思想的传播史具有很高的参考价值。可以填补国内关于此方面研究的空白。

目录

“剑桥圣经注疏集”出版说明（卓新平）
序言
英文版出版说明
缩写表
第一章 哥林多和《哥林多前书》
保罗书信所提及的背景
古代书信
哥林多
《哥林多前书》中教会的特殊情形和保罗的回应

第二章 关于哥林多与《哥林多前书》的推荐阅读书目
保罗与哲学
修辞学与《哥林多前书》
政治学与《哥林多前书》
《哥林多前书》的社会背景
有关哥林多的原始材料
哥林多和哥林多教会的地方状况研究
古代书信
保罗与犹太传统
神学
各种注本
论文和专著范例

第三章 《哥林多前书》注释
l：1-3 保罗的问候
1：4-9 保罗为哥林多的基督徒而感谢上帝
1：10-12 教会要合一
1：13-17 不是关于传道者的福音
1：18-25 上帝的愚拙和人的智慧
进阶阅读：保罗对修辞术的运用
1：26-31 不以地位而在基督里夸口
扩展阅读
2：1-5 因“软弱的”言辞而归信
进阶阅读：保罗对修辞学的批判
2：6-13 人的智慧与从灵而来的智慧
2：14-3：4 属灵的人与属血气的人
3：5-4：5 终末论的评价
4：6-21 恳求信徒降卑自己
扩展阅读
5：1-13 训诫犯淫乱者
6：1-8 基督徒的法庭与世俗的法庭
6：9-11 弃绝从前的生活
进阶阅读：作娈童的与亲男色的
6：12-21 身体的圣洁，或基督徒为什么不能与妓女相交
进阶阅读：诸城的性
扩展阅读
7：1-9 婚姻中的性
进阶阅读：婚姻、独身与保罗
7：10-16 坚固已婚者
7：17-24 各人总要以自己的景况为满足
7：25-35 独身生活更单纯
扩展阅读
7：36-40 童女与寡妇的婚配
8：1-13 知识和祭过偶像的食物
进阶阅读：祭偶像的食物
9：1-27 保罗情愿放弃被奉养的权利
进阶阅读：传道者的奉养
10：1-12 吃祭偶像之物会怂恿偶像崇拜
10：23-11：1简单的结论并再谈祭偶像之物
11：2-16 教会中的性别之防
进阶阅读：蒙头的必要
11：17-34 妄用主的圣餐
进阶阅读：聚会和主的晚餐
12：1-1 属灵的恩赐
12：12-30 一个身体，许多肢体
扩展阅读
12：31-13：13 使用恩赐的原则
14：1-25 先知讲道胜过说方言
12：26-40 有关敬拜秩序的教导
扩展阅读
15：1-11 基督复活
进阶阅读：古代的复活观
15：12-34 信徒的末世论的复活
15：35-58 复活的本质
扩展阅读
16：1-12 计划与教导
进阶阅读：保罗的捐献
扩展阅读
16：13-24 结论

第四章 《哥林多后书》导读
体裁
《哥林多后书》的背景
保罗的对手
统一？
赞同分割的论述
反对分割的论述
解决这两部分之间的张力

第五章 《哥林多后书》推荐书目
处境
神学
其他问题
注释
严肃的学院派注释
有学术旨趣但更通俗或更具实用性的注释
论文与专著

第六章 《哥林多后书》释义
1：1-11 使徒书信的引言
1：12-22 保罗的可靠性
进阶阅读：反复不定
1：23-2：11 教导和赦免
2：12-13 保罗挂念提多
2：14-17 神差派保罗
3：1-18 揭示更大的盟约的荣耀
进阶阅读：引荐信
进阶阅读：神圣的改变形象
扩展阅读
4：1-15 神在软弱的器皿中显出荣耀
4：16-5：10 内在的人对于将来的盼望
进阶阅读：灵魂与天国
5：11-6：10 做神与人和好的使者
6：11-7：4 恳求站在神与他的众使者一边
进阶阅读：六章14节至七章1节是编纂者插入的文字吗？
进阶阅读：彼列
7：5-16 保罗书信给众人带来悔改
8：1-15 乐意捐献的榜样
进阶阅读：均匀
扩展阅读
8：16-9：5 委派代表
进阶阅读：九章是一封独立的书信吗？
9：6-15 播种神的恩赐，收获神的奖赏
10：1-18 软弱的书信作者与他的挑战者
进阶阅读：修辞的可能性
进阶阅读：自夸
11：1-21a 被逼做愚妄人
进阶阅读：堕落的夏娃（11：2-3）
扩展阅读
11：21b-33 为所受之苦而愚妄地夸口
12：1-10 为所见异象而愚妄地夸口
进阶阅读：天堂和第三重天
12：11-18 最后的请求与总结
12：19-13：10 保罗将访问哥林多
13：11-13 结束的问候
作者索引
圣经与典外文本索引
经外犹太教、基督教文献索引
其他希罗文献
主题索引

精彩书摘

但那使世人不得看见上帝的“智慧”（林前1：21；2：8）的祸根并不仅仅限于修辞术；保罗所斥责的“智慧”也适用于哲学（当时的社会精英分子可以享受的另一种更高级的教育形式）和其他属世的傲慢（早期基督教教会领袖著作的解释者们还注意到异教哲学和修辞学在哥林多人中间所产生的影响）。保罗对“智慧”的警告还适用于犹太人的“文士”（林前1：20）以及犹太人对于“神迹”的渴望（林前1：22；另参见可8：11-8：12）；尽管在大多数乡村，所谓“文士”只不过是法律文书的执行者，但保罗在这里抬高了他们的身份地位，其含义相当于犹太人所谓的律法师。这种情况在三本对观福音书即《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》中也很明显①。因此保罗在一章19节所引用的《以赛亚书》二十九章13——14节的经文，也同样适用于犹太人的传统。换言之，保罗认为犹太人的传统的智慧也是不完全的。同样，保罗在一章20节所说的话也可以得到《以赛亚书》（19：12；33：18；44：25；47：10）、《约伯书》（12：17）、《耶利米书》（8：8-9；9：12，23）和《箴言》（21：30）等许多《圣经》经文的支持。
耶稣在十字架上受难（1：23；2：2）与犹太人所盼望的弥赛亚的得胜恰恰相反（参见申21：23；加3：13）。至于热衷于寻求智慧，则非希腊人莫属，他们一向就以哲学著称（林前1：22）。犹太人认为异教的智慧使人离开神，对此保罗肯定是赞同的。

前言/序言

　　接到撰写本书邀请后几个月，我做了一次旅行，事实证明，这次旅行决定了本书的雏型。2001年，我得以完成迟延已久的心愿，赴尼加拉瓜从事教学和讲道。作为马纳瓜第一浸信会牧师、教会合一协会CEPAD和公共医疗机构天佑会的创始人古斯塔夫·帕拉霍恩（Gustavo Paraj6n）医生的客人，我有幸跟尼加拉瓜全国各地的老师和同学共同研读《雅各书》。本书每一页都见证了帕拉霍恩医生和各位牧师所给予的帮助。另外，更加令我受益匪浅的是罗宾斯（Vernon Robbins）的著作。在《探索经文文本内涵》（Exploring the Texture of Texts）一书中，他谈到了释经分类法，并主张释经应该包括对讲道内涵的分析，他的观点确立了本书的框架。
　　这套丛书的主编本·威瑟林顿三世、剑桥大学出版社文史编辑安德鲁·贝克（Andrew.Beck）、路易斯维尔学院院长吉姆·刘易斯（Jim Lewis）和该学院教师及校董会不断给予我极大支持，非常感谢！

《哥林多前后书》释义 一部深入探索初期教会生活与信仰挑战的经典注释 《哥林多前后书》释义，是一部旨在为读者提供深刻、全面理解使徒保罗写给哥林多教会书信的权威性学术著作。本书并非简单地重复经文，而是通过严谨的文本分析、丰富的历史背景梳理，以及对早期教会社会文化的细致描绘，带领读者走进哥林多这座当时地中海东岸最重要的商业与文化中心，窥探那里生动而又充满挑战的信徒生活。 为何是哥林多？ 哥林多，作为连接希腊本土与小亚细亚、并拥有两大港口（西风港和肯赫利亚港）的战略要地，汇聚了来自四面八方的商旅、哲学家、艺术家以及形形色色的人群。这种多元文化的碰撞，在带来繁荣与活力的同时，也带来了极大的道德与信仰挑战。在这里，基督教信仰的种子如何在异教文化、享乐主义以及世俗哲学的影响下生长，并最终形成独特的教会生活方式，是保罗书信的核心关注点。本书将详细解析哥林多教会所处的社会环境，包括其宗教习俗、哲学思潮、政治格局以及道德观念，从而帮助读者更准确地把握保罗写信时的语境，理解其教导的迫切性与针对性。 《哥林多前书》：在混乱中重塑秩序 《哥林多前书》是保罗写给哥林多教会的第一封信，其写作背景是该教会内部出现的种种分裂、不道德行为以及对属灵恩赐的误用。本书的释义部分，将对《哥林多前书》的每一章每一节进行逐一剖析，力求揭示其内在逻辑与深层含义。 分裂与合一： 哥林多教会存在着以不同领袖（如彼得、亚波罗、保罗）为名进行派别的现象。本书将深入探讨这些分裂的根源，分析保罗如何呼吁信徒以基督为唯一中心，放下骄傲与偏见，建立真正合一的身体。我们将看到，保罗并非否定领袖的重要性，而是强调所有领袖的功用都是为了建立基督的身体，信徒的忠诚应归于基督，而非人。 性道德与婚姻： 哥林多作为一个以放纵享乐闻名的城市，教会内部也深受影响，出现了乱伦、婚外情等严峻的道德问题。本书将详细分析保罗对圣洁与婚姻的教导，阐释基督徒在面对强大世俗道德压力时，应如何持守基督的真理，活出分别为圣的生活。特别是对“基督徒身体的圣洁”这一概念的深入解读，将帮助读者理解信徒身体不仅是个人所有，更是属于基督的殿。 属灵恩赐的混乱： 哥林多教会对属灵恩赐（如说方言、说预言）的运用存在着误解与滥用，导致聚会秩序混乱，甚至有人被绊倒。本书将阐释保罗对恩赐的正确理解，强调恩赐的目的是为了建立教会，应当以爱为前提，并以造就他人为目的。对“更妙的道”——爱的颂歌（林前十三章）的深刻解读，将是本书的亮点之一，它揭示了爱在基督徒生命中不可替代的地位。 崇拜与复活： 从圣餐的正确领受，到对身体复活的质疑，保罗在《哥林多前书》中也触及了教会崇拜的实践与基要信仰的真理。本书将探讨保罗关于圣餐的教导，以及他关于基督复活的有力辩护。对复活真理的详细阐释，将帮助读者认识到复活不仅是信徒未来的盼望，更是当下信仰的基石。 《哥林多后书》：在苦难与和好中彰显恩典 《哥林多后书》则是在哥林多教会出现更深的危机——保罗使徒权柄受到质疑，甚至有人冒充使徒——的背景下写成的。本书的释义将展现保罗作为一位牧者，如何在艰难的处境下，以无比的智慧、勇气与爱，为真理辩护，并努力修复与哥林多教会的关系。 使徒的辩护与苦难： 保罗在《哥林多后书》中，不得不为自己的使徒职分辩护，他没有像世俗领袖那样夸耀自己的成就，反而选择“夸口”自己的软弱和苦难。本书将深入分析保罗的“夸口”策略，揭示他如何在软弱中经历上帝的能力，如何在苦难中经历上帝的安慰。这将帮助读者理解，真正的使徒职分并非来自人的权柄，而是来自上帝的托付和恩典。 和好的使命令： 《哥林多后书》的核心信息之一是“和好的使命令”。本书将详细阐释这一概念，说明上帝如何通过基督与世人和好，以及基督徒作为和好的使者，在世界上传递上帝的恩典与救赎。对“从基督得来的和好”的深入探讨，将帮助读者认识到和好不仅仅是人与人之间的关系修复，更是人与上帝关系恢复的体现。 试炼与供应： 保罗在信中多次提及他所经历的试炼，包括逼迫、贫穷、疾病等。本书将借此机会，深入探讨基督徒在面对苦难时的态度与出路，以及上帝如何在试炼中供应信徒所需。通过对“上帝的恩典够你用的”这一应许的分析，读者将获得在困境中仰望上帝、持守信心的力量。 圣洁的操练与奉献： 在《哥林多后书》的后期，保罗也提到了为耶路撒冷圣徒捐款的事宜，并将此与圣洁的操练联系起来。本书将探讨保罗关于甘心乐意奉献的教导，以及这种奉献如何体现了信徒在基督里的圣洁生命。 本书的特点与价值 《哥林多前后书》释义，不仅仅是一本解读经文的工具书，更是一本引导读者深入思考信仰本质、实践操练的属灵指南。 严谨的学术考证： 本书的作者是一位在圣经研究领域造诣深厚的学者，他运用了最前沿的圣经注释方法，结合了历史、语言、文化等多方面的研究成果，确保了释义的准确性与深度。 清晰的逻辑结构： 全书按照《哥林多前后书》的经文顺序进行，逻辑清晰，便于读者循序渐进地学习。每一段的释义都围绕着核心主题展开，层层深入，引人入胜。 丰富的应用性： 在深入分析经文的同时，本书也特别注重将这些古老的教导与当代基督徒的生活相结合。通过对哥林多教会挑战的对照，读者可以更好地反思自己所处的时代，如何在现代社会中活出纯正的信仰。 引人入胜的叙事： 本书并非枯燥的学术论文，而是充满了生动的叙事与启发性的见解。作者善于运用历史故事、文化对比以及生动形象的比喻，使原本可能深奥难懂的教义变得清晰易懂，并能触动读者的内心。 启发性的问题引导： 在每个章节或重要段落的结尾，本书通常会提出一些引导性的问题，鼓励读者进行反思与个人默想，将书本的知识转化为生命的改变。 谁适合阅读本书？ 牧师、传道人及神学生： 本书为他们提供了扎实的圣经基础与丰富的讲道素材。 成熟的基督徒： 致力于深入理解圣经，并渴望在信仰上不断成长。 对早期教会历史与文化感兴趣的读者： 本书提供了宝贵的历史信息与文化解读。 在信仰生活中遇到挑战，寻求真理指引的信徒： 保罗在哥林多书信中论述的许多问题，在今天依然具有现实意义。 《哥林多前后书》释义，将带领您踏上一段激动人心的圣经探索之旅，重新发现使徒保罗对初期教会那充满爱、智慧与挑战的教导。它不仅是一部注释，更是一份来自两千年前的属灵遗产，等待着被发掘、被领悟、并被活出来。通过本书，您将更深刻地理解基督教信仰的根基，更清晰地认识到在纷繁复杂的现代社会中，如何活出合乎基督心意、荣耀上帝的生命。

评分☆☆☆☆☆

这本书的包装设计非常朴实，封面上那深邃的蓝色调，配上烫金的字体，给人一种庄重又沉静的感觉，仿佛一头扎进了历史的长河之中。我拿到手的时候，首先被它厚实的纸张质感所吸引，拿在手里沉甸甸的，就知道这不是那种轻易翻阅就能完结的作品。初翻几页，那种油墨的清香和纸张的微涩感混合在一起，让人忍不住想静下心来，细细品味。书中的排版很考究，字距和行距都把握得恰到好处，即便是对文字敏感的人读起来也不会感到疲劳。我特别喜欢它在关键概念旁边的简要注释，虽然没有做大篇幅的解读，但那种“点到为止”的智慧，让人在阅读主文时能保持流畅，需要深入了解时又提供了及时的支撑。这本书的装帧工艺也体现了制作者的用心，书脊的锁线设计让我可以轻松地将书完全摊平，这对于需要长时间阅读和对比参考的读者来说，简直是福音。整体而言，这本书的实体感和美学设计，都在无声地诉说着内容的价值，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品，让人在捧读之前，就已经对即将展开的阅读旅程充满了敬意和期待。这种对细节的执着，是如今快餐文化中少见的品质坚守。

评分☆☆☆☆☆

这本书的引人入胜之处，在于它能够超越单纯的理论说教，深入到人类情感和处境的核心。它不满足于只告诉你“应该做什么”，更多的是探讨“为什么会这样想”以及“在这种境况下如何保持内在的正直”。阅读过程中，我多次被那些对人性弱点的深刻剖析所触动，那种洞察力穿透了时空的限制，直击现代人日常生活中也会遇到的困惑和挣扎。作者没有将复杂的精神世界简单地标签化，而是用一种近乎同理心的笔触去描绘不同心境下的挣扎与光亮。这种共鸣感，让阅读不再是冷冰冰的知识吸收，而成为了一种自我反思和心灵成长的契机。每一次重读，我似乎都能从不同的年龄和经历的角度，捕捉到作者当初意图传递的不同层次的关怀与挑战。它像一面镜子，不仅映照出文本的智慧，更清晰地映照出我们自身的不足与潜力，催促着我们在精神层面上进行更真诚的自我对话。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验的流畅性，很大程度上取决于书籍的逻辑架构，而这本书在这方面做得近乎无可挑剔。它似乎经过了极其精密的“手术刀”式编排，章节之间的过渡自然得像是水流的自然汇聚，你几乎感觉不到任何生硬的跳跃或重复。作者似乎对读者的认知曲线有着深刻的洞察，总是在你感觉快要消化不良时，适时地引入一个简短的案例或一个概括性的总结来巩固前文的成果，然后才推送更深层次的讨论。我特别欣赏它在处理不同议题时的模块化设计，每一个主题的展开都像是一部微型剧本，有铺陈、有冲突、有高潮，最终都有一个清晰的落幕。这种结构感不仅让我在查找特定信息时效率极高，更重要的是，它帮助我建立起一个宏大而有序的知识框架，而不是零散的知识点堆砌。读完一个大的部分，我常常会合上书本，在脑海中快速地勾勒出刚刚学到的知识地图，那种清晰的脉络感，是很多内容堆砌的著作无法提供的结构性优势。

评分☆☆☆☆☆

从出版物本身的耐用性来看，这本书也展现了极高的品质要求。书皮采用的是那种不易沾染指纹的哑光材质，耐磨性极佳，即使经常携带出门，放在背包里摩擦，也保持着良好的形态。内页的用纸虽然厚实，但韧性也很好，可以承受多次的反复翻阅和折叠标记，这一点对于深度研读者来说至关重要。侧边裁切得十分平整，没有出现任何毛边或纸屑脱落的现象，细节处彰显了装帧厂的专业水准。更值得称赞的是，它在长时间的阅读后，书页也没有出现明显的松动或弯曲，这保证了内容的可持续性。可以说，这是一本被设计成能够“传家”的实体书，它的物理属性与它所承载的深邃思想相得益彰，共同构筑了一种跨越时间的阅读体验。这种对实体载体的尊重，让人愿意投入更多的时间和精力去与之互动，而不是匆匆一瞥便弃之如敝屣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是教科书级别的典范，它没有采用那种故作高深的晦涩词汇，也完全摒弃了过度白话的轻浮感，而是呈现出一种古老而又清晰的叙事节奏。作者的文字功底深厚，在处理那些跨越时空的复杂思想时，总能找到一种近乎完美的平衡点，既能保留原意的神韵，又让现代的读者能够毫无障碍地捕捉到其精髓。我发现，即便是那些结构复杂的长句，在阅读时也丝毫不会感到气喘吁吁，其内部的逻辑链条如同精心编织的网，层层递进，每到一个转折处，都会让人不由自主地停顿一下，回味刚刚被阐述的观点，然后带着更清晰的理解进入下一段。尤其令人赞叹的是，它在翻译和阐释某些特定文化背景下的概念时，那种克制而又精准的表达方式，避免了现代文化对古代思想的过度投射或曲解，保持了一种难得的客观性。这种文字驾驭能力，使得阅读过程成为一种享受，它不是被动的接受信息，而更像是一场与作者智慧的深度对话，让人在不知不觉中，自己的表达能力和思维深度也得到了潜移默化的提升。

评分☆☆☆☆☆

内容丰富，值得阅读！

评分☆☆☆☆☆

对圣经的经文解释，，，，的啊

评分☆☆☆☆☆

保罗在哥林多后书二章说“再到哥林多去”(1节)，是即上文所说在希腊住三个月的时候，还是有第三次访问哥林多，无法证明，不过林后十二章8节说保罗准备作第三次之行。保罗自称为哥林多教会信徒之父(四章15节)，显然他是哥林多教会的创立者。他的同工提多，曾奉保罗命到过哥林多(林后八章16一18节，十二章18节)。至于亚波罗，也在哥林多传过道(徒十九章1节)，所以有人猜想建立哥林多教会，亚波罗也有份，而且可能哥林多教会有不少人拥护亚波罗，甚至结成一个“亚波罗派”。林前一章12节，保罗说哥林多教会分为四派，其中之一便是亚波罗派，他们喜欢亚波罗，可能是被亚波罗的口才或学问所吸引(徒十八章24节)。亚波罗在哥林多教会有不少势力，是一件不能否认的事实。保罗承认此点，所以他在林前三章把亚波罗和自己并列在一起，承认亚波罗有浇灌的恩赐(6节)。

评分☆☆☆☆☆

还好还好。。。\\\\\\\

评分☆☆☆☆☆

哥林多教会为保罗亲手所创立，是毫无疑问的。看使徒行传十八章所载，保罗离开雅典到哥林多去的时候，与亚居拉夫妇一同谋生，同时展开布道事工。那时有管会堂的基利司布全家信主，提多犹士都也可能信了主(7一8节)。另外，还有“许多”哥林多人信主，由“许多”二字，便知哥林多教会发展迅速，主也有计划在该城拯救多人(10节)。因此保罗在哥林多住了一年半，建立教会基础(11节)，以后又到了希腊(徒二十章)再住三个月，可能当时是第二次访问哥林多(林后十三章2节)。

评分☆☆☆☆☆

保罗在晚年仍然重视亚波罗的工作，所以吩咐提多要给他送行(多三章13节)。我们相信亚波罗与保罗之间有衷诚合作的精神而无嫉妒的意念。有一次保罗建议亚波罗再到哥林多去帮助他们，但亚波罗不愿去，并非亚波罗与保罗不同心，可能是亚波罗“当时”不愿意，免得哥林多信徒有机会再表示拥护他而减轻他们对保罗的重视(林前十六章12节)。提摩太也曾奉保罗之命到过哥林多教会(林前四章17节，十六章10节)，可见保罗非常关心他们，与他们属灵的关系非常密切。

评分☆☆☆☆☆

读好书过属灵的人生！！！读好书过属灵的人生！！！

评分☆☆☆☆☆

值得推荐的参考书，不错。

评分☆☆☆☆☆

对圣经的经文解释，，，，的啊