諸子研究叢書：《莊子》結構藝術研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

賈學鴻 著，方勇 編

圖書標籤:

• 莊子
• 諸子研究
• 結構藝術
• 文本分析
• 哲學史
• 先秦哲學
• 文學研究
• 思想史
• 中國古典文學
• 內篇外篇

齣版社： 學苑齣版社

ISBN：9787507744125

版次：1

商品編碼：11448969

包裝：平裝

叢書名： 諸子研究叢書

開本：32開

齣版時間：2013-11-01

用紙：膠版紙

頁數：408

正文語種：中文

內容簡介

　　《諸子研究叢書：<莊子>結構藝術研究》把《莊子》全書作為以個結構整體來研究，立足與戰國時期的學術背景，結閤大量的文獻資料，審視《莊子》結構本身的藝術美感和韻味，探究由形式所負載的思想本質，關注社會文化背景和學術思潮對結構形式的影響。

作者簡介

　　賈學鴻，女，河北涿州人。華東師範大學文學博士，復旦大學博士後，香港中文大學哲學與文化研究中心訪問學者。專業：中國古代文學，主要研究方嚮：先秦兩漢文學、中國古代思想傳播、中西文化比較。現為揚州大學新聞與傳媒學院副教授，影視與戲劇專業碩士生導師。發錶學術論文30餘篇，主持國傢社會科學基金青年項目《（莊子）名物考證及其意蘊的文學闡釋》。

目錄

第一章 《莊子》結構概說
第一節 《莊子》結構研究的文獻調查
一、基於注疏之學的整體結構研究
二、基於傳統文章學的篇章結構研究
三、基於西學的現代結構研究
四、《莊子》結構研究的缺憾
第二節 《莊子》文本結構的形成過程及特點
一、《莊子》作者與全書總綱
二、《莊子》的文本形態與古書編次
（一）篇章的變化
（二）章節的重復與斷裂
（三）曆代注傢對內外雜篇的劃分
第三節 《莊-子》結構研究的思路、方法及相關問題
一、關於“結構”的界定
（一）中國傳統文章學的結構概念
（二）西方文藝理論中的結構概念
二、關於“文法”問題
三、本書的研究對象、思路與方法

第二章 經傳結構與戰國學風
第三章 單篇結構與《莊子》之道
第四章 寓言故事的連類相次與上古思維
第五章 流轉迴環結構與卮言特徵
第六章 重章復遝結構與上古歌謠
第七章 否定結構與大道運化
結語
徵引文獻
後記

前言/序言

《道體與物象：莊子思想的形而上學探析》 作者： （待定） 內容簡介： 《道體與物象：莊子思想的形而上學探析》是一部深入探究莊子哲學體係內在邏輯與形而上學基礎的學術專著。本書並非對莊子思想的泛泛介紹，而是聚焦於其核心概念的形而上學意涵，試圖揭示莊子如何從“道”的本體論齣發，構建其對宇宙、生命、認知乃至社會政治的獨特理解，並分析這些概念如何在具體的“物象”層麵得到體現與闡發。 本書的寫作宗旨在於，擺脫對莊子文本的錶麵解讀，深入其思想的深層結構，考察其形而上學預設如何形塑瞭他的認識論、倫理學與政治哲學。我們將嘗試迴答一係列根本性問題：莊子所言之“道”，其本體地位如何確立？“道”與“物”之間存在何種本體論關係？“形而上”的“道”如何在“形而下”的“物象”中顯現？這種顯現的機製是什麼？莊子的“齊物論”、“逍遙遊”、“應帝王”等篇章，其形而上學基礎又是什麼？ 第一章：道之本體論：虛無、生成與超越 本章將聚焦於莊子哲學中最核心的本體論概念——“道”。我們將首先考察莊子是如何通過否定性的語言（如“無”、“虛”）來確立“道”的本體地位的。這並非是一種虛無主義的錶述，而是一種指嚮“道”超越性、不可名狀性的策略。我們將區分莊子的“無”與西方哲學中的“虛無”概念，強調莊子之“無”恰恰是生成萬物的本源，是“有”的先在。 隨後，本章將深入探討“道”的生成性。莊子如何描述“道”從“無”到“有”的生成過程？“一”、“二”、“三”、“萬物”的生成秩序，是否可以看作一種本體論的譜係？我們將分析“道生一，一生二，二生三，三生四，四生萬物”等概念的形而上學意涵，並考察其與中國古代哲學中其他生成論思想的異同。 最後，本章將討論“道”的超越性。莊子是否預設瞭一個超越於經驗世界、超越於語言的絕對本體？這種超越性對我們理解莊子的“天人閤一”、“與道同遊”等思想有何啓發？我們將探討“道”作為一種宇宙終極實在，其與“名”、“形”之間的辯證關係。 第二章：物象之流變：從存在到顯現 在確立瞭“道”的本體論基礎後，本章將轉嚮“物象”的探討，考察“道”如何在具體可感知的“物象”層麵得以顯現。我們將分析莊子對於“物”的理解，它並非固定的實體，而是處於不斷流變、生成、消亡過程中的“現象”。“物”的本質在於其“化”，在於其無常與無我。 本章將重點解讀莊子關於“變化”的思想。從“天地與我並生，而萬物與我為一”的宏觀視角，到“方生方死，方死方生”的微觀流變，莊子如何展現宇宙萬物的動態性？我們將分析“生”與“死”在莊子哲學中的辯證統一，以及這種動態性如何挑戰我們對“存在”的固定觀念。 此外，本章還將探討“物象”的“顯現”機製。道是如何通過“氣”等中介來顯現為具體物象的？“形”與“質”、“名”與“實”之間的關係，在莊子那裏是如何被重新審視的？我們將考察莊子如何通過對具體物象的描繪（如鯤鵬之變、朝菌與蟪蛄），來闡釋其形而上學的普遍原則。 第三章：認識之辯證：相對性、直覺與道通 本章將深入考察莊子關於認識論的形而上學基礎。莊子的認識論並非建立在經驗主義或理性主義之上，而是與他的本體論緊密相連。我們將分析莊子如何揭示人類認識的局限性，以及他所提齣的“德之情”，“名之理”，乃至“知”的相對性。 我們將重點解讀“齊物論”。“齊物論”為何是莊子認識論的核心？“天地與我並生，萬物與我為一”所蘊含的本體論預設，如何導嚮認識上的“齊”？我們將分析“是非之辯”、“彼是之辯”的根源，以及莊子如何通過“辯”來超越“辯”。 此外，本章還將探討莊子的“直覺”與“道通”。在語言和概念的局限性麵前，莊子如何尋求一種直接的、非概念性的認識方式？“坐忘”、“心齋”等修養方法，其形而上學基礎是什麼？我們將考察“道通”作為一種與“道”閤一的認識狀態，它如何超越瞭主客二分的認識模式。 第四章：生命之逍遙：自由、自在與超越感 在本章中，我們將探討莊子關於生命的形而上學理解，以及由此衍生的“逍遙”境界。莊子的生命觀並非關注個體的功利得失，而是追求一種與“道”相契閤的生命狀態。我們將分析“逍遙”的形而上學根基，它並非外在的自由，而是內在的自在與超越。 我們將考察莊子如何描述“無用之用”。“無用”的物為何能緻“大用”？這種辯證關係揭示瞭何種生命哲學的智慧？我們將分析“無用”與“有用”在莊子那裏是如何被消解的，並探討其如何導嚮對固定價值判斷的超越。 此外，本章還將深入分析“鯤鵬之變”等意象的形而上學意義。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏”，這種壯麗的景象，象徵著一種怎樣的生命超越？我們將探討“順”、“適”等概念在莊子生命哲學中的地位，以及它們如何與“道”的流轉相一緻。 第五章：政治之應世：無為、自治與道義 本章將把莊子的形而上學思想延伸至社會政治領域，探討其“無為”政治的哲學基礎。莊子的“無為”並非消極的無所作為，而是與“道”的自然流轉相一緻的一種治理智慧。我們將分析“無為”的形而上學前提，它如何建立在對“道”的深刻理解之上。 我們將考察莊子如何批判“名”、“器”對社會的束縛。為何“道”的顯現反而會被“名”與“器”所阻礙？“喪失”、“失”等概念在莊子政治思想中的含義是什麼？我們將分析莊子對“德”、“仁”、“義”等傳統政治倫理的批判，以及其為何認為這些價值反而會破壞人與“道”的聯係。 最後，本章還將探討莊子所構想的“聖人”形象。這位“聖人”如何“應乎天而時行”，如何“遊乎天地之間”？“無名”、“無為”的“聖人”，其形而上學上的“自在”狀態，如何轉化為一種超越性的政治實踐？我們將分析莊子“至德之世”的理想，以及這種理想背後深刻的形而上學支撐。 結論：道體與物象的永恒張力 本書的結論部分將對全書的論點進行梳理與總結，重申“道體”與“物象”之間的內在聯係與永恒張力，是理解莊子哲學體係的關鍵。我們將強調，莊子並非一個簡單的虛無主義者或享樂主義者，他的思想建立在一個深刻而精密的形而上學框架之上。 我們將再次審視莊子思想的現代意義，尤其是在麵對當下社會中存在的諸如過度功利化、物化、精神迷失等問題時，莊子關於“道”、“齊物”、“逍遙”、“無為”等思想，是否能為我們提供一種不同於西方主流價值觀的視角與啓示。本書旨在通過對莊子形而上學本體論的深入挖掘，為讀者提供一個理解其復雜而深刻思想的全新維度，並激發對生命、宇宙與人類境況的進一步思考。 本書適閤對中國哲學，特彆是莊子思想有深入研究興趣的學者、研究生，以及對形而上學、認識論、生命哲學等議題感興趣的讀者。通過對《道體與物象：莊子思想的形而上學探析》的閱讀，讀者將能夠獲得對莊子哲學一個更為係統、深刻、富有洞見的理解，超越文本錶象，觸及其思想的本體論根基。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是，它不僅僅是在“研究”一個古代的思想傢，更是在“重塑”我們對該思想體係的認知框架。作者似乎有一種近乎“解構主義”的敏銳，能夠穿透層層纍積的後世闡釋，直抵思想的源頭。書中對不同篇章之間的內在關聯性分析得尤為精彩，它揭示瞭，錶麵上看似各自獨立的議題，實際上是如何服務於一個更高層次的整體目標的。這種對“宏大結構”的關注，使得閱讀過程充滿瞭一種不斷“豁然開朗”的驚喜。對於那些習慣於碎片化閱讀的現代讀者來說，這本書無疑是一劑良藥，它強迫我們迴歸整體、關注內在的組織性，從而獲得對古代哲學更立體、更具生命力的理解。

評分☆☆☆☆☆

我最近偶然翻到瞭一本關於中國古代哲學思想的專著，雖然不是我慣常涉獵的領域，但其深刻的洞察力和嚴謹的論證過程還是深深吸引瞭我。這本書聚焦於先秦諸子百傢中的某一大傢，通過對核心思想的梳理和辨析，展現瞭這位思想巨匠如何構建其宏大的哲學體係。作者似乎非常擅長將晦澀難懂的古代文本，用現代的邏輯框架進行重構，使得我們這些後學者能夠更清晰地把握其思想脈絡。尤其讓我印象深刻的是，書中對特定概念在不同曆史時期的演變進行瞭細緻的考據，這不僅是對文本的忠實解讀，更是一種跨越時空的對話。讀完之後，我感覺自己對那個思想流派的理解，從零散的片段，變成瞭一幅結構完整、色彩鮮明的畫捲。對於任何想要深入瞭解這位先哲思想精髓的人來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的切入點，它的深度和廣度都值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要靜下心來，一字一句去咀嚼的書。它的魅力不在於篇幅的宏大，而在於對細節的極緻把控。我驚喜地發現，作者對所研究的思想傢所處的時代背景和社會思潮的把握相當到位，這為理解那些看似突兀的論斷提供瞭必要的曆史縱深感。書中的論述邏輯如同精密的鍾錶齒輪，咬閤得天衣無縫。每當我對某個論點産生疑惑時，接下來的章節總能以一種令人信服的方式將其澄清或深化。這種結構上的渾然一體感，是很多學術著作難以企及的。閱讀此書，與其說是在學習知識，不如說是在經曆一場由頂尖學者引導的，對古代智慧進行深度“考古”的旅程。它極大地拓寬瞭我對中國傳統思想體係復雜性的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極其酣暢淋灕的，它仿佛一位技藝高超的建築師，帶領讀者參觀一座宏偉的思想宮殿。它不是簡單地羅列觀點，而是極其細緻地剖析瞭這些觀點是如何彼此支撐、層層遞進，最終形成一個穩固的整體的。我特彆欣賞作者在處理復雜哲學命題時所展現齣的那種清晰的條理性和不偏不倚的學術態度。麵對那些充滿隱喻和象徵的古籍原文，作者沒有止步於錶麵解釋，而是深入挖掘其背後的邏輯關節和內在張力。文字的打磨也十分到位，行文流暢，用詞精準，既有學術的嚴謹性，又不失文學的美感。讀這本書的過程，就像是在拆解一件復雜的機械裝置，每一步都能清晰看到零件的組閤和運作原理，讓人對整體的精妙設計嘆為觀止。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初拿到這本書時，我還有些忐忑，擔心內容會過於艱深晦澀，難以消化。然而，這本書的齣色之處就在於它成功地架設瞭一座溝通古今的橋梁。它沒有迴避那些最核心、最棘手的哲學難題，但處理方式卻充滿瞭智慧。作者似乎深諳“疏導”而非“填鴨”的教育之道，通過層層遞進的分析，引導讀者自己去發現邏輯的連接點。我注意到，書中反復強調瞭文本的“布局”和“敘事策略”，這讓我開始用一種全新的眼光去看待那些熟悉的古代論述。原來，思想的呈現方式本身，也蘊含著巨大的匠心。這本書的價值在於，它教會瞭我如何“看”結構，而不僅僅是“讀”內容，這對於任何研究古代文本的人來說，都是一筆寶貴的財富。