黃河流域餐桌的記憶 [Yellow River Memories Eaten on the Dinning Tables] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫鳳芝，李誌剛 著

圖書標籤:

• 黃河流域
• 飲食文化
• 地方菜
• 民俗
• 曆史
• 美食
• 中國飲食
• 傳統烹飪
• 地域特色
• 文化遺産

齣版社： 山東人民齣版社

ISBN：9787209078566

版次：1

商品編碼：11461199

包裝：平裝

外文名稱：Yellow River Memories Eaten on the Dinning Tables

開本：16開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：308

字數：260000

正文語種：中文

內容簡介

　　黃河流域是中國文化的發祥地，黃河是中華民族的搖籃，這早已成為研究中國漢文化起源和發展的傳統觀念。那麼，黃河流域的飲食文化也是中國飲食文化的代錶瞭。黃河飲食文化是中國飲食文化長河中影響最大、流傳最廣、獨具特色的風味流派。在世界各地大都還處在飲食濛昧狀態的時候，黃河流域勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘、闢草萊，勞動生息，創造瞭燦爛奪目的古代黃河飲食文化。它以黃河中下遊流域調和適中的魯菜文化為代錶，兼濟黃河上遊的粗獷味厚的青藏菜、大西北菜文化。因而黃河飲食文化是紛繁復雜、百花齊放的。它即有禮儀之幫莊重大方的氣質，又有青藏及北方遊牧民族粗獷味厚的獨特內涵。

內頁插圖

目錄

緒論
一、曆史大時空情境下的現象關照
二、特定食客群體文化觀念的梳理
三、大眾說法的學者釋義
四、直麵現實生活的取材與描寫
五、特定地域下飲食流派的準確書寫

第一章 黃河飲食文化記憶
第一節 一條大河的誕生
第二節 黃河與黃河流域飲食文化
一、河與黃河
二、流域與黃河流域
三、流域文化與黃河流域飲食文化
第三節 黃河流域祖先餐桌的核心記憶
第四節 黃河流域餐桌的地理文化記憶
一、黃河上遊地理文化
二、黃河中遊地理文化
三、黃河下遊地理文化
四、黃河口地理文化
第五節 黃河流域餐桌的融閤風味

第二章 黃河飲食文化發展的淵源脈絡
第一節 黃河飲食文化之濫觴
——先秦宮廷飲食風格的形成
第二節 黃河飲食文化之雛形
——秦漢魏晉南北朝莊園飲食的興起
第三節 黃河飲食文化之成熟
——隋唐宋市肆飲食的繁榮
第四節 黃河飲食文化之完善與發展
——元明清時市井飲食的廣泛展
第五節 黃河飲食文化之現狀
——“民國”及新中國成立後在國內外的
影響
第六節 黃河飲食文化之涅榘
——黃河口草根飲食集大成

第三章 黃河飲食文化的風味流派及其市質特徵
第一節 青藏高原黃河源頭風味菜
一、西藏風味菜
二、青海風味菜
三、黃河源頭的飲食風俗
第二節 西北風味菜
一、甘肅風味菜
二、寜夏風味菜
三、內濛古風味菜
四、陝西風味菜
五、山西風味菜
六、清真菜
七、黃河上遊的飲食風俗
第三節 京津風味菜
一、北京風味菜
二、天津風味菜
三、河北風味菜
四、宮廷菜
五、仿膳菜
六、譚傢菜
七、直隸官府菜
八、素菜
九、京津地區的飲食風俗
第四節 魯豫風味菜
一、山東風味菜
二、河南風味菜
三、黃河下遊的飲食風俗
第五節 黃河口風味菜
一、黃河口飲食風味流派
二、黃河口飲食風俗
後記

精彩書摘

　　地球上本來沒有黃河，滄海桑田，地質的變化，黃河誕生瞭。黃河的支流很多，各有自己的曆史。但是，黃河支流孕育瞭黃河乾流。黃河乾流的形成，過程也很復雜，至今沒有一個統一的認識，且新的探索還在進行。但是，有一點可以肯定，即黃河一開始並不連貫，而是分段齣現，各有自己的流嚮和歸宿；由於地殼中發生的斷裂升沉，還有地錶上的流水衝刷、侵蝕等作用，後來纔上下貫通成為一條大河。
　　在地質年代第四紀(始於距今250萬年前)的早期，即距今100萬年前後，經過中生代的燕山運動和新生代的喜馬拉雅運動，到瞭第四紀初期，青藏高原已經升起，中國大陸上今日所見到的山脈均已形成，而隆起區還在繼續上升，沉降區還在繼續下沉；這個地區冰川融化，氣候變得溫暖而濕潤，降水充沛，河水迅速暴漲，地麵上的流水，在這塊地勢起伏已定並還在升沉的大地上，從高處嚮低處流動，衝刷下切作用不斷加劇，使下遊日益嚮下延伸。這種下切侵蝕作用，像自然界的愚公進一步將地錶的麵貌雕塑，黃河也開始初露端倪。
　　在黃河上遊，它從發源地流齣，由於積石山即阿尼瑪卿山和巴顔喀喇山對峙南北，也由於今日若爾蓋草原是一個相對比較穩定、此時處於下沉狀態的地區，流水在此瀦積，自河流而來的滔滔河水，遂亦以此古若爾蓋湖為歸宿。當時的青海高原上，今天的共和縣一帶也是一個蓄水的盆地。來自西傾山和阿尼瑪卿山間的一條河流注入其中，它日後也成為黃河上遊的一段。此時共和盆地與東邊的河流還不相通，那一段黃河流人賀蘭山旁因斷層陷落而形成的古銀川湖即今之寜夏平原。在鄂爾多斯東緣，一條河流經由一串較小的湖海流人古汾渭湖。古汾渭湖此時也是封閉在內陸的，東邊的中條山還阻擋著它與大海相通；山脈東側的流水經由不止一股河道，在山東丘陵南北人海。在幾十萬年前，當北京猿人在周口店活動時，從青海高原一瀉數韆裏，奔流到海不復還的黃河，終於全綫貫通瞭，一條大河誕生瞭。以後這黃河三角洲的位置還有過多次變遷，但中上遊的河道則已基本上定型。
　　據曆史文獻記載，自周定王五年(公元前602年)黃河第一次大改道以來，共發生過7次大改道。時間最長的是從今東營市人海的東漢流路，曆時1037年，並且，因這一流路河道順直，係人海捷徑，曆史文獻中很少有河患記載。自1855年黃河選擇現行流路復歸今東營市人海，已近150年瞭(花園口人為扒口泛道不計)，從總體來看，這條流路是穩定的。特彆是20世紀40年代後期新中國成立後，連續奪取瞭50年伏鞦大汛不決口的勝利。黃河擇路兩度從東營人海，得以安瀾，不是偶然的，這是黃河遵循自然演化規律的最佳選擇，東營黃河三角洲為黃河的選擇感到榮幸和自豪。
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前言/序言

覓食的足跡：一部跨越時空的地域美食史詩 引言：舌尖上的鄉愁與變遷 一部關於曆史、文化與風土的宏大敘事，並非僅僅停留在烹飪技巧的羅列，而是深入到一塊土地的靈魂深處。本書《覓食的足跡》帶領讀者進行一場深入的、多維度的地域美食考察，探索食物如何在特定地理、氣候、人文環境下，塑造瞭一個族群的生存哲學、社會結構乃至精神麵貌。我們聚焦的並非某個單一的地理區域，而是將目光投嚮一係列具有獨特飲食文化基因的“美食孤島”與“文化交匯帶”，用食物的脈絡，勾勒齣曆史的波瀾壯闊。 第一部：風土的塑造——地理的無聲教誨 地域美食的根基，永遠是腳下的土地與頭頂的天空。本書首先考察瞭極端地理環境對飲食習慣的強製性影響。 一、鹽堿地的生存智慧： 考察瞭曆史上因氣候或人為活動導緻土壤鹽堿化地區的獨特農作物選擇與食物保存技術。例如，如何在少雨、高蒸發量的地區發展齣依賴耐旱作物（如某些特定的黍、稷類）的飲食體係，以及由此産生的醃製、風乾等傳統工藝，如何演變為當地風味的核心。我們深入分析瞭發酵過程中的微生物群落與當地氣候的微妙平衡，展示瞭這些看似“原始”的技術背後的生態學原理。 二、高海拔的能量哲學： 關注高原地帶的飲食結構。這裏，能量的獲取效率被置於首位。本書詳細剖析瞭畜牧業在高原文化中的核心地位，不僅僅是肉食和奶製品的消費，更關注瞭將有限資源最大化利用的智慧——例如，將動物的各個部分（包括血液、內髒）納入膳食係統，以確保在漫長鼕季中的生存。我們探討瞭高原特有的香料和草藥如何被整閤進日常烹飪，以應對嚴寒與高原反應。 三、水係邊緣的饋贈與掙紮： 探討瞭大型河流下遊三角洲地帶的飲食文化。這裏水資源豐沛，但同時麵臨洪澇與季節性泛濫的威脅。食物的獲取呈現齣“豐水期捕撈，枯水期耕種”的周期性特徵。我們對比瞭不同水係下魚類、水生植物的種類差異，如何催生齣截然不同的烹飪方式——從細膩的湯羹到粗獷的熏製。 第二部：曆史的迴響——遷徙、戰爭與融閤 食物是曆史的活化石。本書的第二部分著重於考察曆史上的人口流動和政治變遷如何“重塑”瞭地方味覺。 一、遊牧與農耕的碰撞點： 在曆史上遊牧民族與農耕文明交界的地帶，飲食文化的交融是劇烈而深刻的。我們選取瞭數個典型的“邊境地帶”，研究瞭外來食材（如特定的牛羊品種、新的榖物或香料）如何被本地烹飪技法吸收、改造，最終形成具有雙重基因的菜係。例如，對“烙烤”與“蒸煮”技術在邊境地帶的競爭與共存進行瞭細緻的比較分析。 二、戰亂中的“應急”美食： 戰爭和長期的社會動蕩對食物的供給鏈造成毀滅性打擊。本書考察瞭在極端睏境下，人們如何利用非傳統或被以往視為“低等”的食材生存下來，以及這些“戰時食物”如何部分地固化為後世的地方特色菜。這並非是美化苦難，而是還原曆史的真實麵貌——食物的韌性往往是文明韌性的直接體現。 三、跨海或越嶺的異域影響： 探討瞭古代貿易路綫（如茶馬古道、絲綢之路的偏支）對特定地域口味的影響。重點不在於宏大的貿易結構，而在於那些細微的調味品、烹飪器皿和保存技術是如何通過少數商隊或僧侶的腳步，在偏遠地區生根發芽的。我們分析瞭異域香料在本地傳統香料體係中的地位升降。 第三部：符號的構建——儀式、身份與日常 食物不僅僅是營養的來源，更是文化認同和身份構建的媒介。 一、祭祀與禁忌的菜單學： 本部分深入研究瞭特定食物在宗教儀式、節慶活動中的象徵意義。有些食物因其稀有性或生長特性而被賦予神聖性，成為溝通人神、區分階層的符號。同時，對“禁食”的研究也同樣重要，禁忌往往比允許更清晰地界定瞭社群的邊界。我們分析瞭不同地域對“潔淨”與“汙穢”食物的定義差異。 二、社群的餐桌禮儀與權力結構： 地方的餐桌禮儀，是其社會權力結構最直接的微縮模型。誰坐主位？誰先動筷？哪些菜肴隻能由特定身份的人烹飪或享用？本書通過對不同地域婚喪嫁娶、歲時宴飲的觀察，揭示瞭食物分配中隱藏的等級觀念和代際關係。 三、非物質的“味覺遺産”： 探討瞭那些口耳相傳的烹飪知識、器皿的傳承，以及圍繞特定食物産生的民間故事和歌謠。這些“非物質的調味料”往往比食譜本身更能定義一道菜的地域屬性。例如，對某種地方性器具的使用習慣，如何決定瞭食物最終的口感和風味結構。 結語：品味未竟的曆史 《覓食的足跡》的最終目的，是提供一個觀察地域文明的全新透鏡。食物的演變軌跡，是對環境壓力、曆史事件和文化選擇的綜閤迴應。通過對這些具體、可感知的物質載體的追溯，我們得以觸摸到那些宏大曆史敘事之外，無數普通人生存的細節與智慧。每一道菜肴的背後，都藏著一部不曾被正史詳細記載的、關於“如何活下去”的史詩。本書旨在邀請讀者，放下教科書，拿起筷子，從味覺的深度，去重新認識我們腳下的這片廣袤而多樣的土地。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題直擊瞭我心中對於“根”的探尋欲。我們常常談論地域文化，但很少有哪個領域能像飲食這樣，如此直觀地體現一個族群的生存智慧和審美情趣。黃河流域，是北方遊牧文化與農耕文明激烈碰撞、又相互融閤的核心地帶，這種復雜性必然反映在他們的食物哲學中。我預感，這本書不會是簡單的菜譜匯編，它更可能是一部關於“如何在艱苦環境中創造美味”的生存哲學指南。我好奇作者如何處理“記憶”這一模糊而又核心的主題。記憶是流動的、帶有主觀色彩的，它如何能被精確地捕捉並轉化為文字，讓身處異鄉的讀者也能感同身受那種帶著泥土氣息的、獨特的黃河味道？如果書中能夠穿插一些采訪當地老人的片段，那些帶著濃重地方口音的講述，一定會比純粹的學術論述更富有生命力。優秀的非虛構作品，往往在於它能將宏大的敘事，縮小到個體經驗的切片中，讓讀者在微小處見宏大，從一碗麵、一盤菜中讀齣整個文明的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

這本《黃河流域餐桌的記憶》的書名光是讀起來就讓人覺得充滿瞭畫麵感和曆史的厚重。我一直對地域文化和飲食變遷有著濃厚的興趣，而黃河流域，作為中華文明的搖籃，其飲食的演變必然承載著極其豐富的地域特色和時代印記。想象一下，那些跨越韆年的烹飪技藝，那些在特定氣候和物産下形成的獨特風味，是如何通過餐桌這一最樸素的載體流傳至今的。這本書似乎不僅僅是關於“吃”的記錄，它更像是一部用味蕾和炊煙編織而成的曆史長捲。我特彆期待看到作者是如何捕捉到那些稍縱即逝的“老味道”，是如何將那些塵封在老一輩人記憶深處的烹飪秘訣重新喚醒，並將其與黃河流域的地理環境、風土人情進行深度關聯。這種跨學科的視角，將美食提升到文化人類學的高度，讓人不禁想要翻開書頁，跟隨作者的筆觸，進行一場穿越時空的味覺探尋之旅。希望書中能有詳盡的對特定食材的考證，以及不同曆史時期，如飢荒年代與豐收之時的餐桌差異對比，那將是極其引人入勝的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的期待，很大程度上源於對“逝去的美好”的一種追懷。現代化的進程，以驚人的速度改變著我們的生活方式，也無情地淘汰著那些需要時間、經驗和特定環境纔能孕育齣的傳統手藝。黃河流域的餐桌記憶，很可能正麵臨著被工業化食品和標準化烹飪模式所取代的危機。因此，這本書的意義或許超越瞭美食本身，它肩負著一種文化搶救的責任。我設想作者在記錄時，一定充滿瞭緊迫感，努力捕捉那些可能很快就會消失的傳統技藝——比如如何用最原始的工具製作齣最復雜的風味。那種世代相傳、隻可意會不可言傳的“火候”和“心性”，是機器無法替代的。我期望這本書的行文風格是既有學者般的嚴謹，又不失對故鄉美食的深沉眷戀，用充滿溫度的筆觸，為我們留下一份珍貴的“味道檔案”，讓後代人仍能通過文字想象齣，在那個特定的時空背景下，那份帶著黃土芬芳的食物，是如何溫暖一代又一代人的胃和心的。

評分☆☆☆☆☆

如果這本書能成功，它一定能提供一種全新的、由下而上的曆史觀察角度。我們通常通過帝王將相的功過史來理解曆史，但《黃河流域餐桌的記憶》似乎邀請我們從最卑微、最日常的“吃飽飯”的需求中，去洞察曆史的巨大洪流是如何塑造每一個普通人的日常生活的。我尤其好奇作者是如何處理“記憶的可靠性”這個難題的。食物的味道是如此主觀，而記憶又容易被時間美化。這本書如果能巧妙地結閤客觀的食材來源變遷（例如小麥、小米的品種改良曆史）和主觀的感官體驗，形成一種互為佐證的敘事結構，那將是一次非常成功的嘗試。我希望書中對不同社會階層在餐桌上的差異有所著墨——帝王將相的宴席，與黃河邊上漁夫的傢常便飯，在同一流域的記憶圖譜中，會呈現齣何種有趣的對照和張力？隻有深入到最底層的生存智慧中，我們纔能更全麵地理解一個偉大文明的韌性所在。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我對於這類美食文化研究的深度非常看重。很多關於地方小吃的介紹往往停留在錶層，描述食物的口感和外觀，而這本書的“餐桌的記憶”這一錶述，暗示瞭更深層次的社會功能性。餐桌，在傳統社會中，不僅僅是進食的場所，更是傢庭結構、婚喪嫁娶、節慶儀式乃至權力關係的微觀體現。我希望書中能夠深入挖掘，例如在特定節令，黃河流域的傢庭是如何通過準備和分享特定的食物來鞏固親緣關係和社區認同的。特彆是黃河上遊、中遊和下遊，在資源稟賦上的巨大差異，理應在他們的飲食結構中留下深刻的烙印。我期待看到作者能對這些地域間的“口味差異”進行細緻的對比分析，而不隻是泛泛而談。如果能結閤考古發現或曆史文獻對某些古老烹飪方式的源流進行考證，那就更具學術價值瞭。這本書能否真正成為解讀黃河流域社會變遷的獨特文本，就看它在這些細節處理上的銳度和廣度瞭。