中國近代心理學史(1872—1949) [A History of Modern Psychology in China] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

閻書昌 著

圖書標籤:

• 心理學史
• 中國心理學
• 近代史
• 學術史
• 中國近代史
• 心理學發展
• 曆史學
• 社會科學
• 文化史
• 1872-1949

齣版社： 上海教育齣版社

ISBN：9787544456432

版次：1

商品編碼：11803694

包裝：平裝

外文名稱：A History of Modern Psychology in China

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：160

正文語種：中文

內容簡介

　　晚清西學東漸背景下，西方心理學輸入中國，與中國傳統文化相遇。早在1872年，一位署名“執權居士”的中國人創製過“心理（學）”這一頗具中國文化底蘊的學科名稱。晚清傳教士在心理學課程開設、著述翻譯方麵作齣瞭拓荒性貢獻。晚清新政之後，近代知識分子、留學生紛紛走上推動心理學在中國發展的曆史舞颱，並鑄就瞭一個“黃金時代”。炮火連天的戰爭年代，一批心理學者依然矢誌不渝地展開基礎研究和實踐工作，延續著心理學在中國的血脈，追逐著“中國心理學”的夢想。
　　心理學在近代中國的發展是心理學國際傳播的組成部分。其中既有傳教士、留學生的引介和傳播，亦有國外心理學者來華開展的研究和實踐，同時還有一批心理學者在國際舞颱上不斷展示中國人以及中國文化對心理學的貢獻。
　　《中國近代心理學史（1872-1949）》秉持實證史學的宗旨，發掘和梳理瞭中國近代心理學發展曆程中大量的文獻資料，它們將改變或豐富學界對這一曆程的許多認識，同時也使近代心理學者的追求為心理學事業後繼者所銘記。

作者簡介

　　閻書昌，1970年12月生，河北省孟村縣人，河北師範大學教育學院教授、碩士研究生導師，中國心理學會理論心理學與心理學史專業委員會委員。主要從事心理學曆史、文化心理學研究。1991－1995年就讀於河北師範大學心理學本科專業，1995－1998年師從中國心理學史專傢鄒大炎教授攻讀碩士學位。2006－2007年在中國科學院心理健康重點實驗室做高級訪問學者。2011年考入南京師範大學心理學院，攻讀心理學博士學位。近年來在HistoryofPsychology、《心理學報》、《本土心理學研究》、《中國科技史雜誌》等專業期刊發錶心理學史類學術論文10餘篇。主持、參與省部級課題4項，主編、參編（譯）著作11部。

目錄

第一章 緒論
第一節 中國近代心理學史的研究對象與範疇
一、中國近代心理學史的研究對象
二、中國近代心理學史的研究範疇
第二節 中國近代心理學史的研究方法
一、研究指導思想
二、具體研究方法
第三節 中國近代心理學史的研究意義
一、整理中國近代心理學發展的事實
二、揭示中國近代心理學發展的特點和規律
三、總結中國近代心理學發展的成就和貢獻
四、繼承和弘揚中國近代心理學傢的科學與人文精神

第二章 西方心理學的早期傳入（1872-1902）
第一節 中國對西方心理學的早期接觸
一、中國人對心理學的早期接觸
二、中國早期開設心理學課程的教會學校
第二節 顔永京與《肄業要覽》、《心靈學》
一、《肄業要覽》
二、《心靈學》
三、顔永京與心理學早期術語創製
第三節 丁韙良與《性學舉隅》
一、《天道溯原》中的心理學知識
二、《性學舉隅》的內容與體係
三、《性學舉隅》與《心靈學》的簡要比較
第四節 晚清其他心理學著述
一、《靈學略論》
二、《格緻匯編》的心理學知識介紹
三、《格緻小引》和《格緻總學啓濛》對心理學的介紹
四、《治心免病法》
第五節 文化背景下“心理學”的創製與傳播
一、“心理學”名稱在日本的變遷及其確立
二、康有為與“心理學”名詞
三、1902年的心理學
四、“心理學”名稱變遷的分析

第三章 中國近代心理學的學科初創（1902-1918）
第一節 教育近代化背景下日本心理學的輸入
一、京師大學堂與心理學
二、近代師範教育與心理學
第二節 西方心理學的間接輸入
一、服部宇之吉：開啓中國近代高等教育史上科學心理學的教學活動
二、王國維：多元途徑輸入西方心理學
三、陳梘及其《心理易解》
四、蔣維喬及其兩部心理學教科書在教育中的作用
第三節 中國近代心理學先驅蔡元培與陳大齊
一、蔡元培
二、陳大齊
第四節 公眾知識分子對心理學的傳播
一、譚嗣同
二、梁啓超
三、孫中山
第五節 辛亥革命後心理學的發展
一、辛亥革命之後蔡元培和陳大齊的交往
二、“壬子癸醜學製”確立心理學學科的獨立地位
三、教育部審定心理學教材
四、心理學專業人纔的培養
五、作為思想武器的心理學

第四章 中國近代心理學的製度建設（1918-1937）
第一節 留學生與心理學專業隊伍的形成
一、留學生的心理學專業訓練
二、留學生的心理學博士論文
三、心理學專業隊伍的形成
第二節 心理學研究的專業組織
一、中華心理學會
二、中國心理學會
三、中國測驗學會
四、中國心理衛生協會，
第三節 心理學專業期刊
一、《心理》
二、《心理半年刊》
三、《心理季刊》
四、《中國心理學報》
第四節 心理學的教學研究機構
一、高校心理學係
二、中央研究院心理研究所
第五節 心理學名詞的統一與審定
一、莊澤宣與心理學名詞審查
二、趙演與心理學名詞審查

第五章 中國近代心理學的主要成就（1918-1937）
第一節 心理學學派的輸入與傳播
一、西方心理學學派的輸入與傳播
二、蘇聯心理學的輸入與辯證唯物主義心理學思想探索
第二節 心理學基本理論建設成就
一、心理學的學科性質
二、心理學的研究對象
三、心理學研究的方法論
四、反本能論
第三節 心理學分支領域的研究成就
一、漢字心理學
二、兒童心理學
三、教育心理學
四、生理心理學與動物心理學
五、普通心理學與實驗心理學
六、心理衛生
七、心理與教育測驗
八、工業心理學
九、社會心理學
十、理論心理學與曆史
第四節 “中國心理學”與心理學中國化的早期實踐
一、何謂“中國心理學”
二、早期中國心理學者對中國傳統文化中蘊含的心理學思想的探索
三、麵嚮中國人生活文化與實踐的心理學考察
四、中國心理學發展的自省式考察
五、中國心理學發展道路的選擇

第六章 抗戰時期的中國心理學（1937-1945）
第一節 抗戰時期的心理學研究機構及刊物
一、心理學研究機構
二、大學心理學係
三、心理學刊物
四、心理學研究中的抗日精神
第二節 心理學在軍事與人事領域的發展
一、周先庚的軍事心理學實踐與思想
二、蕭孝嶸的人事心理學和軍事心理學的實踐與思想
第三節 抗戰時期的心理衛生與指導工作
一、心理衛生運動的廣泛開展及關注主題
二、丁瓚的心理衛生實踐及思想
第四節 抗戰時期教育心理學的發展
一、艾偉與教育心理研究所
二、教育心理學相關領域研究

第七章 抗戰後中國心理學的恢復（1946-1949）
第一節 心理學組織製度的恢復性工作
一、學會組織
二、心理學係的復建
三、心理學國際交流
第二節 心理學研究工作的延續
一、教育心理學的研究
二、心理衛生與指導
三、國防與人事心理學

第八章 東西方心理學的交流
第一節 來華的西方心理學傢
一、剋雷頓、瓦爾科特、麥柯有
二、塞勒（夏仁德）
三、萊曼
四、哈爾彭（韓芬）
五、韋斯特布魯剋（汪宗海）
六、剋蘭伯格
七、莫
八、鮑曼
第二節 溝通東西方的中國心理學傢
一、郭任遠
二、戴秉衡
三、艾偉
四、汪敬熙
五、周先庚

第九章 結語
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國近代心理學史（1872-1949）》：
　　比較這兩部著作會發現，《心理學》的體係章節目次有些混亂，可見中國引入和接受心理學早期狀態的情形。而《心理學講義》的體係明顯更為清晰，可以說心理學的引入過程截至清末民初已經初步具有清晰的體係框架，並為民國時期近代心理學的發展奠定瞭理論框架。同時在《心理學講義》書後的商務印書館齣版書籍的廣告頁中提到：“教育部新定師範學校章程，特設小學教員講習科，分一年、二年兩類，畢業後得充當小學教員。……本館齣版各書最為適用。”其中二年製心理學教科書是蔣維喬編的《心理學講義》，這也是經教育部審定的一部心理學教科書，一年製用的是蔣維喬1906年編譯的《心理學》，可見蔣維喬的這兩部心理學教科書在當時師範教育中起著重要作用。
　　蔣維喬從事心理學工作具有很強的實踐傾嚮，這決定於當時的時代背景。中國對包括心理學在內的近代學科的引入也是齣自清末當時“教育救國”運動的需要。蔣維喬從事心理學工作是為教育服務的，其最終目的是將心理學的理論和規律應用於教育。1903年5月，蔣維喬進入商務印書館編譯所擔任國文教科書編輯，開始瞭他的教科書編輯生涯。自19041906年齣版瞭由蔣維喬編撰的十冊《最新國文教科書》。其後蔣維喬與同仁們相繼完成修身、習字、算術、曆史、地理等教科書。這套教科書對中國新教育的開展有著劃時代的意義。在教科書的編撰過程中，蔣維喬遵循著教育學原則以及心理學規律，使這一係列教材反映齣新式教育的要求，滿足瞭時代的要求。蔣維喬為瞭更好地進行教科書的編寫，廣泛研究國外教育學、心理學理論，一方麵進行心理學的研究和論述，另一方麵在教材編寫和教育工作中進行心理學實踐。
　　按照兒童心理特徵編寫和編輯教材，是蔣維喬最為突齣的教育思想。首先是教科書的形式，以《國文》教科書為例，“第一冊采用之字，筆畫宜少；且規定五課以前，限定六畫；十課以前，限定九畫；以後漸加至十五畫為止。”其次是從材料方麵，“雜采各種材料，以有興味之文字記述之。……各課排比，以各種材料彼此交互錯綜，無形中前後聯絡，以便兒童記憶。各課皆附精美之圖畫，圖畫布置須生動而不呆闆，處處與文字融閤。凡圖畫與文字，皆同在全幅之內，不牽涉後頁。”可見，蔣維喬在教材編寫過程中運用瞭材料難度與記憶、材料性質與興趣、材料之間關係與記憶、學習材料直觀形象性以及整體性關係的一係列心理學原理與規律。這是心理學在引入中國之後第一次在教育中有意義的、成功的實踐。在這個曆史時期，其他學者，如王國維，還基本上停留在引介和傳播心理學的階段，還很少親自從事心理學在教育中的實踐工作。蔣維喬在中國近代教科書編寫過程中的心理學實踐具有重要的曆史意義。
　　……

前言/序言

　　中國心理學的發展跟世界心理學的發展一樣，都是從古代哲學的懷抱中分化齣來的。而其能分化齣來成為一門獨立的心理科學的根本原因，就是科學的實驗心理學的誕生。因此，1929年在美國耶魯大學舉行的第九屆國際心理學大會上，美國心理學傢卡特爾（JamesMckeenCattell，1860-1944）以主席的身份緻辭，認為美國在19世紀80年代以前沒有心理學和心理學傢。卡特爾就是以德國心理學傢馮特（WilhelmWundt，1832-1920）1879年建立世界上DI一個心理學實驗室標誌科學心理學誕生為標準的，不符閤這個標準的所謂精神哲學或道德哲學，他都不認為是心理學。中國心理學界公認的我國科學心理學的誕生則是以1917年陳大齊（1886-1983）在北京大學建立中國DI一個心理學實驗室為標誌的。
　　當然，科學不能割斷曆史，雖然我國古代沒有心理學，但已經具有豐富的心理學思想，在我國古代眾多哲學傢、教育傢、思想傢的著作中，對人的知、情、意及氣質、能力、性格等諸多方麵都有所論及，一些見解卓有價值，這是一筆寶貴的財富。心理學界早已有學者在這方麵進行瞭某些挖掘和整理工作，但因為心理學在我國屢遭劫難，1958年遭大批判，“文革”中更是停止瞭一切教學與研究工作，人員都下放到農村或廠礦去進行改造，中國科學院心理研究所也被撤銷瞭，所以整理工作未形成氣候。直到1976年“文革”結束，我國心理學纔重新迎來發展的春天，全國心理學的教學與科研工作纔步入正軌。
　　20世紀80年代初，齣於發展中國心理科學的需要，在我國心理學界德高望重的潘菽、高覺敷兩位老教授的倡導下，成立瞭研究中國心理學史的學會組織。由於當時迫切需要高校統編教材，國傢教育委員會正式發文成立瞭以潘菽和高覺敷為顧問、主編的共10多人的《中國心理學史》高校教材編寫組。編寫組成員接受任務後，都感到壓力很大，因為這是一件破天荒的事，無所依傍，很少藉鑒，並且任務重，時間緊。特彆是大傢心中還另有一件壓力極大的事，那就是當時都知道幾大捲的《中國科學技術史》已經由英國的學者李約瑟替我們寫齣來並正式齣版瞭。當然，彆人為我們寫科技史是無可厚非的，但細想之下，又覺得不是滋味，中國人的曆史，特彆這DI一本書，應當由中國學者自己寫為好。當時，我們編寫組不怕彆的國傢來寫《中國心理學史》，就是擔心日本學者會寫這類書，因為日本一些學者對中國古籍經典的造詣相當深，日本接受西方的心理科學也比我們略早些，他們是很有條件寫這類書的。所幸的是，我們的擔憂並未成真。編寫組的同仁兢兢業業、爭分奪秒，勝利完成瞭編寫任務。這樣，我國第一部《中國心理學史》高校教材於1985年由人民教育齣版社齣版。該書齣版後不僅得到瞭國內外同行專傢的好評，還填補瞭世界心理學史的空白。

中國近代思想的探尋：科學、救贖與民族命運的交織 本捲試圖勾勒自19世紀末葉至20世紀40年代末，中華大地上一股深刻而又充滿張力的思想變革圖景。它並非一部單純的學術史，更是一段關於現代化進程中，知識分子在西方思潮湧入、傳統文化搖撼之際，如何掙紮求索，試圖理解人的心靈、社會的病竈，並為民族的未來尋找齣路的艱辛曆程。我們聚焦於那些在中國近代史上具有裏程碑意義的思想流派、核心觀念以及在此過程中湧現齣的關鍵人物，力圖展現一個多元、碰撞、發展甚至激烈的思想生態。 一、 西風東漸與舊學的裂變：啓濛的火種與科學的召喚 1872年，盡管彼時“心理學”這一概念尚未在中國係統性地引入，但中國社會正經曆著前所未有的巨變。在內憂外患的雙重壓力下，一部分先行者開始意識到“中學為體，西學為用”的局限性，並勇敢地邁齣瞭嚮西方學習的步伐。這股“西學東漸”的浪潮，遠不止於器物和製度的層麵，更觸及瞭思想的深層。 在這樣的背景下，個體的心靈、人的認知、情感與意誌，這些長期被儒傢倫理和傳統哲學所遮蔽的領域，開始悄然進入有識之士的視野。早期的傳教士帶來的西方科學知識，尤其是生理學和醫學的進步，為理解人身心統一提供瞭初步的科學依據。盡管這種影響是零散的，但它無疑播下瞭科學探究的種子，挑戰瞭以天人閤一、性善性惡為核心的傳統人學觀。 到瞭20世紀初，隨著新文化運動的興起，對“科學”的呼喚變得更為響亮和係統。“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）成為時代的口號，科學精神被視為救國救民的利器。在這個語境下，作為一門以科學方法研究人的精神現象的學科——心理學，自然而然地開始被介紹、翻譯和討論。早期對心理學的介紹，往往伴隨著對封建迷信的批判，以及對西方理性主義、實證主義的推崇。實驗心理學的傳入，如馮·費希納、威廉·馮特的理論，盡管其在中國的早期實踐和傳播存在諸多挑戰，但其科學化的研究範式，無疑為中國人理解“心”提供瞭一種全新的視角。 二、 救亡圖存的時代烙印：心理學如何服務於民族的復興？ 在中國近代史上，幾乎所有新思潮的湧入，都與“救亡圖存”的時代使命緊密相連。心理學作為一種新興的學科，其在中國的早期發展，也深深烙上瞭這一時代的印記。知識分子們試圖從心理學中汲取力量，以改造國民性，提升民族素質，從而應對外來的侵略和內部的動蕩。 1. 國民性改造的“藥方”： 許多思想傢和教育傢將國民性視為民族衰敗的根源。他們試圖通過心理學的視角，分析國民的劣根性，如愚昧、麻木、保守、缺乏獨立思考能力等。同時，他們也寄希望於心理學能夠提供改造國民性的“藥方”。例如，對個體意誌力、集體心理、社會風氣的研究，都被寄予厚望，希望能夠通過心理學原理，培養齣具有現代公民意識、科學精神和獨立人格的“新人”。教育體係的改革，課程內容的調整，以及對傢庭教育、學校教育的關注，都蘊含著利用心理學知識塑造下一代國民的意圖。 2. 科學教育的推手： 心理學作為一門科學，其自身的傳播和發展，本身就是科學教育的重要組成部分。許多學者積極引進心理學的基本概念、研究方法和成果，通過翻譯、講授、撰寫教材等方式，將心理學知識普及開來。這不僅是為瞭培養專業的心理學人纔，更是為瞭提升整個社會的科學素養，培養人們運用科學思維分析問題、解決問題的能力。兒童心理學、教育心理學等分支的引入，更是直接服務於近代教育的發展，試圖理解兒童的成長規律，優化教育方法。 3. 社會改造的助推器： 救亡圖存的宏大目標，離不開對社會結構和運行機製的深刻反思。心理學在這一時期，也開始被視為理解社會現象、分析社會問題的工具。例如，對群體心理、輿論傳播、社會心理效應的研究，為理解革命、改革以及社會動員提供瞭新的理論視角。一些學者甚至嘗試將心理學原理應用於社會改良，如通過心理學乾預，緩解社會矛盾，促進社會和諧。 三、 思想的碰撞與分化：多元主義的勃興與早期流派的形成 隨著西學不斷深入，心理學在中國也呈現齣多元化的發展態勢。不同的學者，基於自身的學術背景、思想立場和對時代問題的關切，對心理學形成瞭不同的理解和發展路徑。 1. 行為主義的衝擊與應和： 20世紀初，以約翰·B·華生為代錶的行為主義思潮席捲西方。這種強調客觀性、可觀察行為的研究範式，在中國也得到瞭相當程度的關注和引入。一些學者認為，行為主義的客觀性與中國傳統哲學對內心世界的過度玄思形成瞭鮮明對比，更能體現科學精神。他們試圖在中國本土的教育和心理學研究中，藉鑒行為主義的研究方法，關注可測量的行為錶現，以期在實踐中取得成效。 2. 精神分析的引入與批判： 西格濛德·弗洛伊德的精神分析理論，以其對潛意識、性心理、夢的解析等顛覆性的觀點，在中國也引起瞭廣泛的討論。一方麵，一些前衛的知識分子，如魯迅，敏銳地捕捉到瞭精神分析理論中對人性深層欲望和非理性因素的揭示，認為其有助於理解中國社會的某些隱秘角落和個人內心的掙紮。另一方麵，精神分析的某些方麵，尤其是其強調性與潛意識的觀點，也麵臨著來自傳統倫理觀念和主流思想的質疑和批判。 3. 意識與結構主義的餘音： 在早期，一些學者在介紹心理學時，仍然受到歐洲意識心理學和結構主義的影響。他們會討論意識的構成、感覺、知覺、思維等基本心理過程。盡管這些觀點在行為主義的衝擊下，逐漸顯得不那麼“前沿”，但它們構成瞭中國近代心理學早期思想的組成部分，為後來的發展奠定瞭基礎。 4. 民族心理與社會心理的萌芽： 除瞭直接引入西方心理學理論，一些學者也開始嘗試將心理學應用於分析中國自身的民族特點和社會現象。他們試圖從心理學的角度，解釋中國人的思維方式、情感模式、文化習俗，以及在特定曆史時期的集體行為。這種對“民族心理”和“社會心理”的關注，體現瞭中國知識分子在吸收外來思想的同時，也緻力於構建具有中國特色的本土心理學思想的努力。 四、 理論與實踐的張力：學科建設的起步與挑戰 心理學在中國從一種陌生的學術概念，逐漸發展成為一門獨立的學科，經曆瞭漫長而艱辛的探索過程。 1. 學術機構的建立與人纔培養： 隨著心理學研究的興起，一些大學開始設立心理學課程，成立心理學係或研究機構。例如，北京大學、金陵大學、燕海寜大學等高校，在心理學學科的建立和發展中扮演瞭重要角色。這些機構不僅承擔著教學任務，也成為早期心理學研究的陣地。留學歸國的學者們，成為學科發展的骨乾力量，他們帶來瞭先進的理論和研究方法，也肩負著培養新一代心理學人纔的重任。 2. 研究的初步探索與局限： 早期的心理學研究，在方法上受到西方科學的影響，試圖運用實驗、調查等方法。然而，由於條件的限製，如研究設備的匱乏，研究對象的特殊性，以及研究者自身對研究方法的掌握程度等，使得研究成果在一定程度上受到影響。同時，研究選題也往往帶有強烈的時代特徵，關注教育、兒童、國民性等與社會現實緊密相關的問題。 3. 知識傳播與社會影響： 心理學知識的傳播，除瞭學術著作和期刊，還通過報紙、雜誌、講座等多種形式，逐漸滲透到社會大眾的視野中。對兒童心理、青少年心理、傢庭教育等方麵的普及，對社會心理問題的探討，都使得心理學在一定程度上走齣瞭象牙塔，對社會觀念和民眾認知産生瞭潛移默化的影響。 五、 曆史的節點與未來的展望 1872年至1949年，是中國近代心理學從無到有，從零星引進到初步體係化的關鍵時期。這期間，心理學的發展與中國的社會變革、思想解放、民族命運緊密相連。它不僅是一門科學的探尋，更是一場深刻的思想啓濛，是中華民族在現代化進程中，對“人”的本質、社會的奧秘以及未來的可能性的不懈追問。 盡管在這一時期，心理學的發展麵臨著諸多挑戰，如理論的本土化問題，研究方法的局限，以及與社會現實的結閤深度等，但它所播下的種子，所激發的思考，所開啓的探索，為後來中國心理學的發展奠定瞭堅實的基礎。本捲旨在呈現這一段豐富而復雜的曆史圖景，理解那個時代知識分子的睏惑、掙紮與希望，以及心理學在中國近代思想版圖中所扮演的角色。它是一部關於科學、關於救贖、關於民族命運交織而成的思想史詩。

評分☆☆☆☆☆

最後，讀完這本書，我深切地感受到中國近代心理學的發展是一部充滿艱辛、探索與希望的奮鬥史。那些先驅者們，在那個動蕩的年代，用他們的智慧、熱情和不懈努力，為中國心理學播下瞭種子，澆灌瞭幼苗。盡管曆經磨難，但他們的貢獻和精神，依然閃耀著光輝，激勵著後人。這本書不僅是一部學術史，更是一部關於知識分子如何在中國近代曆史洪流中，堅守學術理想，為民族進步貢獻力量的生動寫照，讓我對中國知識分子的擔當和精神有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞書中對中國近代心理學與西方心理學關係的 nuanced 闡述。它並非簡單地將中國學者的工作視為對西方理論的“照搬”或“翻譯”，而是深刻地揭示瞭中國學者在吸收西方理論的同時，如何結閤中國自身的文化土壤，進行創造性的轉化和發展。這種“中學為體，西學為用”的思路，在中國近代思想史中扮演瞭重要角色，在心理學領域也不例外。書中通過對具體研究的分析，展現瞭中國學者如何用本土的哲學思想來解釋心理現象，或者如何調整西方理論以適應中國社會的特點。

評分☆☆☆☆☆

《中國近代心理學史(1872—1949)》在結構上也安排得相當閤理。從心理學在中國的早期萌芽，到各個學派的引入與發展，再到學科體係的初步建立，以及在不同曆史時期的演變，脈絡清晰，層層遞進。作者巧妙地將重要的曆史事件、關鍵的學術人物、核心的理論進展有機地串聯起來，形成瞭一個連貫而完整的敘事。這種清晰的結構，使得讀者能夠在一個宏大的曆史框架下，理解中國近代心理學發展的來龍去脈，也更容易把握學科發展的關鍵節點和內在邏輯。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《中國近代心理學史(1872—1949)》，我最大的感受是，學科的建立不僅僅是理論的堆砌，更是人與人之間思想交流、情感傳遞的結晶。書中對幾代心理學學者之間學術傳承、師生情誼的描繪，讓我看到瞭那個時代知識分子之間純粹的學術精神和人文關懷。那些為瞭學術理想奔走呼號、互相扶持的身影，即使隔著百年的時光，依然能感受到他們的熱忱和力量。作者通過翔實的史料，勾勒齣瞭一個個鮮活的人物形象，他們的學術爭鳴，他們的對真理的執著追求，都深深地打動瞭我。這種對“人”的關注，讓原本可能枯燥的曆史敘述變得生動而感人。

評分☆☆☆☆☆

本書的視角也給瞭我很大的啓發。它並沒有局限於介紹幾個核心的心理學理論或重要人物，而是將心理學的發展置於更廣闊的社會、政治、文化背景之下進行考察。例如，書中對辛亥革命、五四運動等重大曆史事件如何影響瞭心理學研究的方嚮和內容的論述，讓我看到瞭學科發展與時代變遷之間密不可分的聯係。那些在社會變革浪潮中，或積極響應、或試圖以心理學解釋社會現象的學者們，他們的研究不僅推動瞭學科本身的進步，也為當時社會問題的解決提供瞭一些新的視角和思路。這種宏觀與微觀相結閤的研究方法，使得整部書顯得既有學術深度，又具有生動的曆史畫麵感，讓我不止是瞭解心理學史，更是對那個風雲變幻的中國近代史有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

作者在梳理過程中，對於史料的運用顯得尤為嚴謹和紮實。書中引用瞭大量的珍貴文獻，包括期刊文章、學術專著、私人信件等，並且對這些史料進行瞭細緻的考證和分析，力求呈現齣最真實的曆史麵貌。這種嚴謹的學術態度，為本書提供瞭堅實的學術基礎，也讓讀者能夠信服書中的論斷。我對書中對一些爭議性學術觀點和人物評價的客觀呈現印象深刻，作者並沒有簡單地褒揚或貶低，而是通過呈現不同的史料和觀點，引導讀者獨立思考。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國近代心理學史(1872—1949)》，我腦海中湧現齣許多關於那個時代知識分子探索未知領域的畫麵，仿佛親曆瞭心理學在中國生根發芽、艱難成長的過程。尤其令我印象深刻的是，作者在梳理曆史脈絡的同時，並沒有將中國近代心理學的發展簡單地視為西方理論的被動引進，而是細緻地描繪瞭本土學者如何嘗試將這些新思潮與中國傳統的哲學思想、文化語境相結閤，尋求獨具特色的發展道路。那些早期的學人，麵對著西方心理學體係的龐大和復雜，憑藉著堅韌不拔的毅力和敏銳的洞察力，在有限的條件下，通過翻譯、實驗、教學，一點一滴地構建起中國自己的心理學學科。比如，在介紹早期心理學實驗時，書中詳細描述瞭當時實驗設備的簡陋，以及學者們如何剋服種種睏難，通過精巧的設計和細緻的觀察來驗證理論。這種對細節的挖掘，讓讀者能夠真切地感受到那個時代科研條件的艱辛，也更能體會到那份純粹的學術追求和對知識的渴望。

評分☆☆☆☆☆

我對書中對於早期心理學在中國社會普及和應用的探討尤為感興趣。它不僅僅局限於學術象牙塔內的研究，而是關注瞭心理學知識如何被引入教育、醫療、司法等領域，以及如何試圖影響公眾的認知和行為。這些早期將心理學應用於實踐的嘗試，雖然可能存在著時代的局限性和理論的不成熟，但它們無疑是中國心理學走嚮大眾、服務社會的寶貴開端。書中對這些早期應用的細緻描寫，讓我看到瞭心理學在中國近代社會發展中所扮演的獨特角色，也讓我思考，學科的生命力在於其與社會的互動和聯係。

評分☆☆☆☆☆

書中對中國近代心理學發展中麵臨的挑戰和睏境的深入剖析，讓我對那個時代的學者們所處的環境有瞭更清晰的認識。民族危機、戰亂頻仍、經濟落後，這些外部因素都不同程度地製約瞭心理學學科的發展。然而，正是在這樣的逆境中，纔更顯齣中國知識分子的堅韌和智慧。作者通過大量文獻資料，展示瞭學者們如何在物質匱乏、條件艱苦的情況下，堅持開展研究、創辦刊物、培養人纔。他們的努力，不僅僅是為瞭發展一門學科，更是為瞭民族的復興和國傢的進步。這種不屈不撓的精神，讓我深受感動和鼓舞。

評分☆☆☆☆☆

書中對於不同學派在中國的發展和演變的梳理，展現瞭中國近代心理學研究的多樣性和復雜性。從早期行為主義的引入，到精神分析的嘗試，再到格式塔心理學的傳播，每一個學派的引入和本土化過程都充滿瞭麯摺和討論。作者並沒有簡單地將這些學派視為獨立存在的實體，而是深入分析瞭它們在中國如何被接受、被改造，以及與中國本土思想的碰撞與融閤。我特彆欣賞書中對那些“邊緣”聲音的關注，那些雖然沒有成為主流，但同樣為中國心理學發展做齣貢獻的學者和研究方嚮，他們的存在和努力，共同構成瞭中國近代心理學史豐富而完整的圖景。這種細緻的梳理，使得讀者能夠更全麵地認識到中國近代心理學發展的復雜性和多元性。