本书是德国哲学家胡塞尔的重要著作。按照胡塞尔自己的评论,这是他的现象学哲学的具有“第yi哲学沉思”形式的哲学体系构想,由此为开端,将从根本上开启真正的哲学。胡塞尔在书中将他的zui越论现象学的哲学称作“第yi哲学”,强调它是一种由zui终根源奠立的普遍科学的开端和基础,它研究的对象正是那些zui初、自身包含着一切存在与真理之起源的东西。第yi哲学将严格科学的哲学当作高目的理念,这种严格科学的哲学是彻底有根据的哲学,它是以确定的绝对自明的基础为根据的,按照严格的方法自下而上建立起来的。本书由上卷《批判的理念史》和下卷《现象学还原的理论》两卷组成。
胡塞尔在这部著作中,一方面通过理念史的批判将自己的chao越论现象学的哲学与历史上已经发生过的种种chao越论哲学尝试加以对比,以突出自己的chao越论现象学的哲学特征与本质。另一方面,又通过对自己哲学方法论的详细阐明,突出了自己哲学zui根本的问题,由此将自己的哲学作为一门全新的哲学体系向世人展示出来。由于这两个部分作为本书上下两卷设计独特、配合巧妙,因而减轻了读者理解的难度,为人们理解作者的思想和哲学提供了有益的条件。
埃德蒙德?胡塞尔(1859-1938),著名德国哲学家,人称现象学之父。其开创的现象学运动,极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有:《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。
译者简介:王炳文,中国社会科学院哲学所研究员,主要研究领域:德国古典哲学,现象学,主要译作有:《欧洲科学的危机与chao越论的现象学》、《第yi哲学》等。
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评分初读时,我其实有些担心自己是否能跟上作者的思维脉络,毕竟哲学领域,尤其是这类奠基性的著作,往往门槛较高。然而,这本书的翻译质量远超我的预期,译者似乎不仅是精通德语和哲学,更重要的是,他们深刻理解了原文那种层层递进、逻辑严密的建构过程。很多晦涩难懂的概念,通过精妙的措辞被梳理得清晰明了,像是在迷雾中点亮了一盏灯。我常常会停下来,回味某一句译文,感叹其兼顾了准确性和可读性的平衡。这种翻译水平,使得即便是初次接触该领域概念的读者,也能感受到思想火花的碰撞,而不是被一堆拗口的术语困住。这套书的价值,很大一部分也要归功于这种高质量的“桥梁”工作,它成功地架设了一条通往原著核心思想的康庄大道。
评分令我感到非常惊喜的是,这套书的注释系统做得极其详尽和专业。对于哲学著作而言,背景知识和术语的沿革至关重要,而很多版本往往草草了事。但这套书的附注和导读部分,简直就是一本独立的工具书。它不仅解释了关键术语的精确含义,还引用了其他相关哲学家的论述作为参照,甚至对某些历史背景进行了细致的补充说明。这使得我阅读时,可以随时停下来查阅,而无需频繁地在不同书籍或网络之间跳转,极大地保证了阅读的连贯性和深度。对于那些希望进行深入学术研究的读者来说,这套注脚的价值甚至不亚于正文本身,它为理解思想的复杂性提供了坚实的学术支撑和多维度的参照系。
评分深入阅读后,我开始意识到这本书对于理解现代西方哲学的重要性,它不仅仅是回顾了前人的思想,更像是一个革命性的起点,提供了一种全新的审视世界和意识的方式。作者那种对“本质”的执着探求,那种试图建立一个绝对可靠知识基础的宏大愿景,读起来让人心潮澎湃。它强迫你放下那些约定俗成的观念,去质疑你习以为常的“看”与“知”的方式。这是一种智力上的挑战,也是一种精神上的洗礼。我发现自己开始在日常生活中不自觉地运用书中的某些洞察力,去解构眼前的现象,试图抓住其内在的结构。这本书不是提供答案的,它提供的工具和方法论,远比任何单一的结论要宝贵得多,它改变了我的思考习惯,这一点是无可替代的。
评分这套书的装帧设计实在是让人眼前一亮,硬壳的质感配上那种沉稳的字体,拿在手里就有一种庄重感。我尤其喜欢它内页的纸张选择,那种微微泛黄的米白色调,阅读起来非常舒适,长时间盯着也不会觉得眼睛干涩疲劳。要知道,对于这种需要反复研读的哲学经典,阅读体验的舒适度直接决定了你能否真正沉浸进去。很多出版社为了节约成本,会用那种反光的白纸,读起来简直是一种折磨,但他们在这方面显然下了大功夫。而且,这套书的开本也把握得恰到好处,既保证了阅读的视野足够开阔,又方便携带,放在书架上也是一道风景线。细节之处见真章,从封面到内文排版,都透露出一种对知识的敬畏,让人忍不住想立刻翻开来,与那些深邃的思想进行一次严肃的对话。那种墨香和纸张特有的气味混合在一起,构筑了一个绝佳的阅读氛围,仿佛能穿透时空,与作者进行面对面的交流。
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