科学史译丛·文明的滴定：东西方的科学与社会 [The Grand Titration] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 李约瑟 著，张卜天 译

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• 科学史
• 科学哲学
• 文明比较
• 中西文化
• 社会史
• 知识社会学
• 科学与社会
• 技术史
• 思想史
• 文化史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100120579

版次：1

商品编码：12240406

包装：精装

丛书名： 科学史译丛

外文名称：The Grand Titration

开本：32开

出版时间：2016-08-01

用纸：胶版纸

页数：319

正文语种：中文

内容简介

　　《科学史译丛·文明的滴定：东西方的科学与社会》包含着英国著名科技史家李约瑟本人对“李约瑟问题”*清晰的表述和回答。李约瑟借用化学反应中的“滴定”概念，对中西文明在社会和思想上的种种成分加以比较，以解释为什么中国的科技成就在中世纪遥遥领先，两方却后来居上产生了现代科学。

目录

导言
1．中国科学传统的不足与成就
2．科学和中国对世界的影响
3．科学与社会变迁
4．中国古代的科学与社会
5．论中国科学技术与社会的关系
6．东西方的科学与社会
7．时间与东方人
8．人法与自然法则
附：台译本序

精彩书摘

　　《科学史译丛·文明的滴定：东西方的科学与社会》：
　　封建官僚社会
　　接下来有人也许会问，封建官僚制度的长期影响是什么呢？在传统中国社会，有些科学是正统的，其他则是非正统的。历法的建立及其对农业社会的重要性，以及大家多少相信占星可以预卜国事，使天文学永远是一门正统科学。数学被认为适合有教养的学者去研究，在一定程度上物理学也是如此，特别是因为这两门科学有助于带有中央集权色彩的官僚机构的工程建设。中国官僚社会需要建设大规模的灌溉蓄水工程（防洪和运输谷税，插图2），这就意味着传统学者特别注重水利工程，而水利工程又有助于稳定和支持以之为关键部分的社会形式。许多学者都认为，中国封建官僚社会的起源和发展至少部分依赖于一个事实，即自古以来，大规模的水利工程建设往往会跨越个体封建诸侯的地界，从而把所有权力都集中在中央集权官僚制度的皇朝。与这些应用科学不同，炼丹术显然是非正统的，通常出世的道士和隐者才会追求它。在这方面，医学是相当中立的。一方面，传统孝道的要求使医学成为一项受学者尊重的研究；另一方面，医学与药学的必然联系使得医学与道教的炼丹家和草药师关联在一起。
　　我认为我们最终会发现，中央集权的封建官僚式社会秩序在早期阶段是有利于应用科学发展的。以我们多次提到的地震仪为例，地震仪和量雨器甚至量雪器很早就同时存在了，激励这些发明的很可能是中央集权的官僚机构那种非常合理的愿望，即想要预知将要发生的事情。例如，某个地区受到一场严重地震的袭击，政府有必要尽早知道这个消息，以便赈灾重建，若有暴动还能派兵增援地方当局。同样，对于决定采取哪些措施来保护水利工程，安放于西藏群山边缘的量雨计非常有用。此外，中世纪的中国社会比任何其他中世纪社会更能发起伟大的探险和有组织的科学田野工作。一个很好的例子是公元8世纪初在一行和皇家天文师南宫说的支持下对子午线所做的测量。这次大地测量长达2500公里，从印度支那半岛一直延伸到蒙古边境。大约在同一时间，中国又派遣一支探险队到东印度去勘测南天极20。内的南半球星座。有理由怀疑，当时世界上是否还有其他国家能够成功地完成这些活动。
　　从很早开始，中国天文学就得益于国家支持，但其准秘密性在某种程度上是一个不利因素。中国的历史学家有时也意识到这一点，比如《晋书》中说：“此则仪象之设，其来远矣。绵代相传，史官禁密，学者不睹，故宣、盖沸腾。”
　　然而，我们绝不能过分强调这一点。无论如何，在宋代，与官僚机构有关的学者家庭是完全有可能甚至常常从事天文学研究的。我们知道，苏颂小时候家里就有一部小型浑天仪，因此他能渐渐懂得天文学原理。大约一个世纪后，大哲学家朱熹家里也有一部浑天仪，他力图复原苏颂的水力驱动装置，但没有成功。此外还有一些时期，比如在11世纪，数学和天文学都在科举考试中起着重要作用。
　　……

前言/序言

　　李约瑟在中国是个知名度很高的人物，提起这个名字人们自然会想到他的那部多卷本鸿篇巨制《中国的科学与文明》（中译本作《中国科学技术史》，下文用其原名的缩写SCC来表示），知识界人士或许还能就其在世界文明史上的意义说出个子丑寅卯来。要谈《文明的滴定》一书，亦须从SCC讲起。
　　1954年，李约瑟在SCC首卷的序言中开宗明义提出了一连串问题，此即该序言第二段中的八个问号所对应的内容。李约瑟于十年后出版的《东西方的科学与社会》（即本书第6章）又将它们凝练成以下两个问题：
　　“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来？”以及“为什么从公元前1世纪到公元15世纪，在把人类的自然知识应用于人的实际需要方面，中国文明要比西方文明有效得多？”
　　这就是后来被人称为“李约瑟问题”的标准提法。
　　其实“李约瑟问题”并非始于李约瑟。在他之前，至少有五六批人关注过诸如“中国何以落后”的问题，包括早期来华耶稣会士、欧洲启蒙思想家、清末特别是甲午战败后的一些新教传教士与受其影响的中国学者、新文化运动前后的中国知识领袖、20世纪30年代受到马克思历史观影响的剑桥左翼知识分子，以及1943至1946年间李约瑟在抗战大后方结识的诸多中国知识精英。
　　关于李约瑟的SCC，还有两个广为流传的说法，其中之一是说它的意义在于向世人揭示了对人类文明产生过巨大影响的许多发明创造来自中国，另一个是说作者撰写这部系列大书的目的就是回答后来以其冠名的历史问题。它们看上去都有一定道理，但细究下来又缺乏全面而充分的说服力。
　　其实，李约瑟工作的意义早已超出了“中国”和“科学与技术”的范畴。作为跨文化研究的先驱，他写作SCC的最终目标是促进人类不同文化间的相互理解，而中国古代的自然观与技术成就正是通向这一目标的理想引桥。“李约瑟问题”并不是一个像数学中那样存在定解乃至多解的智力问题，它只是一个高度凝练的、借以展开宏大叙事的启发式论纲。诚如弗洛里斯·科恩（H.Floris Cohen）所说，“在20世纪的学术史上，鲜有一个朴素的问题能够引出如此壮观的成果”。借助它，作者可以展开自己对中国古代科学、技术与社会这一宏大主题的思考，而不必指望有哪位权威人士或权威机构，能够对它提出一个世所公认的标准答案来。
　　对上述后一说法仍然怀抱希望的许多中国学者，不是热衷于对“李约瑟问题”提出种种所谓的“新解”，就是寄望于李约瑟本人会在SCC中给出一个明确的答案，特别是通过它的最后一卷。如今斯人遽归道山，他开启的SCC计划也已基本告成，我们应该怎样理解李约瑟本人对这一问题的看法呢？

科学史译丛·文明的滴定：东西方的科学与社会 内容梗概 《文明的滴定：东西方的科学与社会》是一部宏大叙事的科学史著作，它并非聚焦于某个特定科学分支的演进，而是以一种跨文化、跨时代的宏观视角，审视科学在人类文明发展进程中所扮演的角色，以及科学与社会之间错综复杂、相互塑造的关系。本书以“滴定”这一化学概念为隐喻，意在揭示科学作为一种衡量、一种规范、一种重塑文明的力量，如何深刻地影响了东西方社会的面貌，并在漫长的历史长河中留下了不可磨灭的印记。 全书围绕着“科学与社会”这一核心议题展开，通过对一系列代表性的历史事件、思想流派、科技发明以及社会制度的深入剖析，阐释了科学是如何在不同的文明土壤中生根发芽、生长蔓延，并最终与各自的社会结构、价值观念、政治体制乃至日常生活融为一体的。作者力图跳出西方中心论的窠臼，平等地审视东方文明在科学探索和技术实践上的贡献，展现东西方文明在科学领域的交流、碰撞与各自独立的演进轨迹。 本书的内容可以大致分为几个相互关联的层面： 一、 科学观念的演变与社会根基 作者首先探讨了“科学”这一概念本身的演变。在早期文明中，对自然现象的理解往往与神话、宗教、哲学思想紧密相连，尚未形成独立于其他知识体系的“科学”。例如，古埃及和美索不达米亚的数学与天文学，更多地服务于宗教祭祀、历法制定和农业生产等实际需求。中国古代的“格物致知”，强调对事物本质的探求，并与伦理道德、政治治理相结合，形成了独具特色的认知模式。 随着历史的发展，特别是古希腊哲学对理性思辨的推崇，为科学的萌芽提供了沃土。亚里士多德的体系性著作，虽然在方法论上存在局限，但其对自然世界的分类和解释，对后世产生了深远影响。然而，即便在古希腊，科学也并未完全脱离哲学与伦理的范畴。 到了中世纪，东西方文明在科学上的发展路径开始显现差异。欧洲经历了“黑暗时代”后，科学的火种在修道院和大学中得以保存和传承，并逐渐受到阿拉伯科学的启发。阿拉伯文明在数学（如代数）、天文学、医学等领域取得了辉煌成就，并成功地将古希腊的知识与东方（包括印度）的知识相结合，成为东西方科学交流的重要桥梁。 中国在这一时期，依然保持着其在技术发明上的领先地位，如造纸术、印刷术、火药、指南针等，这些发明极大地推动了社会发展和文化传播。然而，与西方近代科学兴起不同，中国的科学发展更侧重于经验积累和技术应用，缺乏对抽象理论和数学模型的高度重视。这种差异，作者认为，与中国社会强调实用主义、集权官僚体制以及科举制度对思想的束缚等因素密切相关。 二、 科学革命与社会转型 本书的核心篇章将聚焦于西方科学革命。哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿等人的工作，不仅彻底颠覆了人类对宇宙的认知，更重要的是，他们所建立的新的科学方法——观察、实验、数学验证——为科学研究奠定了坚实的基础。这一时期，科学不再仅仅是对自然现象的描述，而是通过严谨的逻辑推演和可重复的实验来揭示自然规律。 科学革命的兴起，与欧洲社会结构的变化、宗教改革的冲击、商业经济的繁荣以及大学的兴起等因素息息相关。新的科学知识为技术创新提供了理论指导，推动了工业革命的进程，从而深刻地改变了欧洲乃至世界的社会面貌。科学的权威性逐渐增强，并开始挑战传统的权威，如教会和封建等级制度。 在东方，虽然中国依然在某些技术领域保持领先，但其科学体系在面对西方科学革命浪潮时，显得相对迟滞。作者分析了原因，包括中国传统教育体系的僵化、对西方科学技术的引进和吸收方式的差异，以及缺乏孕育出类似西方科学革命的社会和思想条件。 三、 科学与现代社会 进入近代，科学在社会生活中的渗透愈发广泛和深入。工业革命以来，科学技术成为国家竞争力的核心驱动力。从蒸汽机的发明到电力、通信技术的突破，再到20世纪的原子能、计算机和生物技术，每一次重大的科学突破都伴随着巨大的社会变革，包括城市化、全球化、新的社会阶层形成以及生活方式的彻底改变。 本书也将审视科学在不同社会形态下的表现。在民主社会，科学的普及与公众的参与和科学素养的提升息息相关，科学研究也受到社会需求和伦理规范的引导。而在一些集权国家，科学技术则可能被用作维护统治、增强国力甚至进行战争的工具。 同时，作者也会探讨科学的“社会建构性”。科学并非天然客观、完全独立的知识体系，它同样受到社会历史、文化背景、经济利益和政治权力等多重因素的影响。科学研究的方向、理论的接受程度、技术的应用方式，都与社会环境紧密相连。 四、 东西方文明的科学对话与融合 《文明的滴定》并非将东西方文明割裂开来，而是强调它们之间长期的交流与互动。从古代丝绸之路上的技术传播，到近代西方科学技术的传入对东方社会的冲击，再到当今全球化背景下东西方在科学研究上的合作与竞争，这种互动从未停止。 作者会分析在不同历史时期，东方文明如何吸纳、消化、改造西方科学知识，以及其自身在科学发展中面临的挑战与机遇。例如，如何在保持民族文化特色的同时，积极参与全球科学前沿的探索，并贡献独特的智慧。 五、 科学伦理与未来展望 本书的结尾部分，将深入探讨科学发展带来的伦理困境和社会责任。基因编辑、人工智能、气候变化等当今世界面临的重大问题，无不与科学技术的发展息息相关。科学的边界在哪里？如何平衡科学进步与人类福祉？如何在技术爆炸的时代保持人类的自主性？ 作者将以“滴定”的隐喻，暗示科学作为一种衡量和规范的力量，其应用必须经过审慎的“滴定”，即反复的检验、权衡与调整，以确保其服务于文明的进步，而非带来灾难。本书最终希望引发读者对科学与社会关系的深刻反思，认识到科学并非孤立的存在，而是与我们共同构建的文明密不可分。它既是推动文明前进的强大引擎，也需要人类以智慧和责任去引导其方向，实现真正的“文明的滴定”。 这本书力求以一种流畅、引人入胜的叙事方式，将复杂的科学史和深刻的社会学洞见融为一体，为读者提供一个理解科学与人类文明互动关系的全新视角。它鼓励读者超越单一的学科藩篱，以更加广阔的视野去审视科学在塑造我们今天世界中所扮演的关键角色。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这本书的叙事张力，它成功地将宏大的历史叙事与微观的人物侧写巧妙地结合起来。书中有几段关于特定历史人物如何应对科学发现与主流思想冲突的描写，简直像是一部精彩的悬疑剧。你看，当一个颠覆性的理论刚萌芽时，提出者所要面对的不仅是实验数据的验证，更是来自整个知识共同体的审视乃至敌意。这种描述，极大地丰富了我对科学研究日常的想象，它远非实验室里的平静操作，而是一场场关于真理的辩论和权力关系的角力。书中对思想传播路径的梳理也非常到位，让我们得以窥见知识是如何跨越地理和语言的障碍，最终沉淀为我们今天所依赖的知识体系的。那种历史的厚重感和思想碰撞的火花，让人读罢久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

这本书最打动我的，是它对科学与人性之间复杂关系的揭示。它没有将科学家神化，而是展现了他们作为普通人的欲望、恐惧和局限性。例如，书中对一些科学发现背后的资助者、政治动机的探讨，揭示了科学研究从来就不是“象牙塔”里的纯粹追求，而是深深植根于现实的利益考量之中。这种坦诚的姿态，让科学史变得更加立体和可信。读完后，我对自己过去对科学的认知有了一个颠覆性的修正：科学的力量，不仅在于它能解释世界，更在于它如何被用来组织和控制世界。它促使我更审慎地看待当下的科技发展及其可能带来的社会影响，充满了对未来负责任的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本关于科学史的译丛读起来真是一场思想的盛宴。作者仿佛带着我们穿越时空，去探寻那些塑造了人类文明进程的关键科学发现和思想脉络。最吸引我的是，它并没有将科学视为孤立的成就，而是将其紧密地置于社会、文化和政治的背景之下进行考察。我们能清晰地看到，在不同的历史时期，社会的需求、宗教的观念乃至权力的结构，是如何反过来塑造了科学的发展方向和科学家的命运。特别是对于早期科学革命的叙述，那种从零散的经验观察到系统化理论构建的艰辛历程，被描绘得淋漓尽致。它让我对“科学是如何成为科学的”这个问题有了更深刻、更具批判性的理解，不再是那种教科书上简单罗列的英雄事迹，而是充满了人性的挣扎与时代的烙印。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量也值得称赞，文字流畅且专业术语的运用恰到好处，使得原本可能晦涩难懂的科学概念也能被清晰地阐释出来。更重要的是，译者似乎不仅仅是在转述原文，更是在努力传达原作者那种对历史细节的敏感度和对思想演变的敬畏感。阅读过程中，我多次停下来，去回味那些关于“范式转移”的精彩论述。它让我意识到，我们今天习以为常的科学方法论，其实是历经数百年才逐渐定型的产物，其间的试错成本和思想代价是极其高昂的。这不仅仅是一本历史书，它更像是一部关于人类认知局限与突破的哲学思辨录，引导读者反思我们现在所信奉的科学真理，在未来的某一天是否也会被新的视角所取代。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书的结构设计非常精妙。它没有采取严格的编年史写法，而是围绕几个核心的“文明转折点”来组织内容，使得每一章节都有其独立的逻辑性和吸引力。这对于非专业读者来说尤其友好，因为你可以随时切入任何一个感兴趣的文明阶段进行深入阅读，而不会感到信息过载或脱节。我尤其喜欢其中对于不同文明间科学成就比较和交流的论述。它打破了西方中心主义的叙事惯性，展现了知识的流动性，指出在许多关键技术和概念上，东方文明曾扮演了不可或缺的角色。这种多视角、去中心化的处理方式，极大地拓宽了我对“普适科学”概念的理解，让我意识到科学的进步本身就是一个全球性的、相互借鉴的复杂过程。

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