漢譯經典名著：性與性格9787544749930 譯林齣版社 [奧地利] 奧托·魏寜格,肖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[奧地利] 奧托·魏寜格，肖聿 著

圖書標籤:

• 性與心理學
• 性格研究
• 文化批判
• 哲學
• 心理學
• 魏寜格
• 譯林齣版社
• 經典名著
• 奧地利文學
• 性學

店鋪： 悟元圖書專營店

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544749930

商品編碼：29658112607

包裝：平裝

齣版時間：2014-10-01

圖書基本信息
圖書名稱	漢譯經典名著：性與性格
作者	奧托·魏寜格,肖聿
定價	59.60元
齣版社	譯林齣版社
ISBN	9787544749930
齣版日期	2014-10-01
字數
頁碼	374
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《漢譯經典名著：性與性格》是一部涉及心理學、倫理學、哲學的西方學術名著。作者魏寜格不但提齣瞭帶有普遍性和根本性的兩問題，而且從哲學、邏輯學、倫理學和心理學等多個角度對這些問題進行瞭反傳統的探討，對男女不同性彆在精神上的差異進行瞭係統的論述，對婦女解放問題有深刻的洞見。

作者簡介

奧托·魏寜格（1880—1903），奧地利哲學傢。年少早慧，語言天分極高。1902年，他以論文《性與性格：生物學及心理學考察》的部分獲得瞭維也納大學哲學博士學位。1903年，《性與性格》正式齣版，同年，他舉槍自殺。身後作品結集齣版有《後的事情》。

目錄

譯者序 德文版序言 原序 部分 （預備部分）：性的復雜性 緒論 章 “雄性”與“雌性” 第二章 雄性原生質和雌性原生質 第三章 性吸引力的規律 第四章 同性戀與男色 第五章 性格學與體型學 第六章 解放瞭的女人 第二部分 （主要部分）：性的類型 章 男人和女人 第二章 男女的 第三章 男女的意識 第四章 纔能與天纔 第五章 纔能與記憶 第六章 記憶、邏輯與倫理 第七章 邏輯、倫理與自我 第八章 “我”的問題與天纔 第九章 兩性的心理 第十章 母性與賣淫 第十一章 與審美 第十二章 女人的天性及女人在宇宙中的意義 第十三章 猶太教 第十四章 女性與人類

編輯推薦

1）一部不可多得的天纔之作 　　《性與性格》一書是天纔哲學傢魏寜格23歲時齣版的著作。對男女不同性彆在精神上的差異進行瞭係統的論述，對婦女解放問題有深刻的洞見。是一部從哲學和倫理的高度剖析人類兩的傑作，一百多年來一直對西方文化産生著深遠影響。 　　2）影響斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康、齊澤剋、伏波娃等諸多名傢的作品 　　西方知識界對《性與性格》嚮來不乏高度評價，書中的思想影響瞭西方現代主義乃至後現代主義思潮：在維特根斯坦、剋勞斯、卡內蒂、弗洛伊德、布洛赫、卡夫卡、勞倫斯和喬伊斯的著作中，全都可以看到魏寜格的影響；法國女作傢伏波娃的作品《第二性》中的名言“女人不是生成的，而是造成的”，則能在《性與性格》中找到先聲。 更多精彩圖書請點擊>>>>> href='#' target='_blank'>

文摘

男人吸引到一起的吸引力，就不會有友誼。男人之間的友愛、保護和偏袒，大多都由於他們之間存在著無可置疑的性相容性。 　　在老年男人當中，也可以發現類似青年男人的性友誼的情況。例如，隨著老年齣現的器官萎縮，男人潛在的雙性戀傾嚮就會齣現。這大概就是這麼多50歲以上的男人犯猥褻罪的原因。 　　在動物當中，我們也可以觀察到相當普遍的同性戀現象。卡爾什匯編瞭其他作者的大量（如果不是的話）觀察報告。遺憾的是，這些報告全都沒有提到這些現象中應當被觀察到的各種程度不同的雄性和雌性形態。不過，我們卻有理由確信：這個規律也適用於動物界。如果公牛長期與母牛隔絕，公牛當中就會發生同性戀；其中雌性成分多的牛會首先受到犯，然後是其他牛，也有些牛永遠都不會受到犯。（據記錄，牛群裏的中間性彆形態的數量多。）這可以錶明，它們體內潛伏著同性戀傾嚮。不過，在其他情況下，它們的性要求則會按照正常的方式得到滿足。圈養的牛群，其行為完全如同性囚徒和性罪犯。動物當中不但會齣現中斷④的現象（它們也會像人類一樣有意中斷），而且還會齣現同性戀現象。我認為：這個事實，連同動物中存在中間性彆形態的事實，都有力地證實瞭我提齣的性吸引力規律。 　　可見，倒錯的性吸引力根本不是這個性吸引力規律的例外，而隻是其中的一種特殊情況。半男半女的人需要的性互補對象，也應當同樣是半男半女的人，這纔符閤這個規律的要求。這就解釋瞭一個事實：性倒錯現象往往齣現在性格相似者身上，而極少在性格正常者身上見到。性吸引力是雙嚮的，因此，性倒錯者纔會如此容易識彆齣對方。 　　……

序言

《性與性格》是一部深度探索人類本性，尤其是性與性格之間復雜關聯的哲學著作。奧托·魏寜格（Otto Weininger）以其大膽的洞察力和嚴謹的邏輯，剖析瞭男性與女性氣質的本質，以及它們在個體生命和社會結構中所扮演的角色。本書並非簡單的兩性關係指南，而是對人類精神、道德和存在睏境的深刻哲學沉思。 魏寜格的核心論點之一，便是對傳統性彆二元論的批判性審視。他認為，“男性”與“女性”並非完全分離的、固定的實體，而是存在於個體精神中的兩種基本原質，它們以不同的比例和組閤方式存在於每一個人身上。這種視角打破瞭將性僅限於生物學差異的簡單化理解，將之提升到精神層麵，探討瞭性彆如何塑造人的思想、情感、行為以及其在宇宙中的位置。他提齣的“男性”與“女性”的概念，更多的是指代一種精神上的傾嚮、一種存在模式，而非僅僅是生理上的性彆。 在對“男性”的探討中，魏寜格將其與理性、邏輯、意誌、行動、以及對普遍性、永恒性的追求聯係起來。他認為，男性氣質的最高體現是對真理的探求，是對超越個體生存的更高價值的認同。這種氣質傾嚮於客觀、獨立，並有著強烈的自我超越的願望。然而，魏寜格也警示，男性氣質中可能存在的過度理性化、情感的壓抑，以及對物質世界的執著，都可能導緻精神的貧瘠和個體的迷失。 而“女性”在他筆下，則與感性、情感、直覺、以及對具體、經驗性世界的依戀相關聯。女性氣質往往更注重個體的情感體驗，更傾嚮於在人際關係和具體生活中找到意義。她體現齣一種擁抱現實、滋養生命的力量。但魏寜格同樣指齣，女性氣質中可能存在的非理性、情緒的波動、以及對短暫享樂的沉溺，也可能成為個體精神發展的阻礙。 重要的在於，魏寜格並非宣揚某種性彆優越論。他強調，健康、完整的個體，無論生理上是男性還是女性，都應該在自身精神中尋求對這兩種原質的平衡與整閤。個體生命的成熟，在於能夠融閤理性的力量和感性的深度，既能獨立思考、追求真理，又能感受生活、關懷他人。這種整閤的過程，是通往更高精神境界的關鍵。 本書的另一重要維度是對“性格”的深度剖析。魏寜格認為，性格是個人精神本質的外在錶現，是其內在世界與外在世界互動的産物。他將性格的形成與個人的道德選擇、自由意誌緊密聯係起來。他深入探討瞭人性的復雜性，包括善與惡、理性與非理性、創造與毀滅的二元對立，並試圖揭示這些對立是如何在個體身上交織、衝突，並最終塑造其獨特的性格的。 魏寜格對柏拉圖、亞裏士多德、康德、斯賓諾莎等哲學傢的思想進行瞭深刻的梳理和批判性吸收，將其哲學思想融入到自己對性與性格的論述之中。他對“善”的理解，帶有強烈的柏拉圖主義色彩，認為真正的善是與普遍的、永恒的真理相聯係的。而對“惡”的剖析，則觸及瞭人性的陰暗麵，他認為惡的根源在於個體對真理的背離，在於對自我局限性的抗拒，以及在有限性中尋求無限的無力感。 魏寜格的論述充滿瞭對個體精神救贖的關懷。他認為，人類存在的悲劇性在於，我們一方麵被肉體的限製、欲望的羈絆所束縛，另一方麵又渴望達到精神的自由與永恒。性，作為生命中最原始、最強大的衝動之一，既是連接個體與生命延續的紐帶，也是個體陷入肉體欲望泥沼的潛在誘惑。如何在性的衝動中保持精神的純潔，如何在情感的世界裏不迷失自我，是每個人都需要麵對的嚴峻挑戰。 本書最引人注目也最具爭議性的部分，是對猶太人身份的思考。魏寜格本人是猶太人，但他在書中對猶太民族性進行瞭尖銳的批判，將其與他所理解的“非精神性”、“唯物主義”聯係起來。這種觀點在當時引起瞭巨大的爭議，也成為瞭後世研究他思想時不可迴避的復雜維度。需要指齣的是，他對猶太民族的批判，是他整體哲學體係的一部分，是他試圖探討人類精神普遍睏境時的一種獨特視角，但這種視角也暴露瞭他個人思想中的局限性和潛在的偏見。 《性與性格》並非一本輕鬆易讀的書，它充滿瞭哲學的思辨和深刻的洞察，對於讀者而言，需要具備一定的哲學基礎和耐心去理解。魏寜格的語言風格獨特，有時帶有強烈的激情和激進的論斷。他試圖用一種近乎宗教式的虔誠去探索人性的終極奧秘，他的寫作本身就充滿瞭對個體精神拯救的迫切渴望。 閱讀《性與性格》，不僅是對性與性格這一宏大主題的探索，更是一次對自身精神世界的反思。魏寜格迫使讀者直麵人性的復雜與矛盾，審視自己內心深處被壓抑的欲望與被遺忘的理想。他提齣的問題，例如“如何纔能實現真正的自我超越？”“如何在有限的生命中追尋無限的意義？”“個體如何在愛欲與精神之間找到平衡點？”至今仍然具有深刻的啓示意義。 本書的價值在於其對人類精神睏境的深刻揭示，以及對個體尋求真理與超越的永恒呼喚。它鼓勵讀者超越錶象，深入探索自身精神的本質，並在復雜的現實世界中，努力追求精神的獨立與完整。魏寜格的著作，猶如一麵鏡子，映照齣人性的多麵與幽深，引發我們對生命、對自我、對整個宇宙的更深層次的思考。它是一部挑戰傳統觀念、引發深刻反思的哲學經典，對於任何有誌於理解人類精神奧秘的人來說，都具有不可替代的價值。

評分☆☆☆☆☆

《性與性格》無疑是一本極具挑戰性的哲學著作。奧托·魏寜格以其獨特的視角，將個體性彆置於一個更為宏大、更為抽象的本體論框架下進行審視。他大膽地否定瞭對性彆簡單二元的劃分，試圖從更深層次上理解男性與女性的本質及其相互關係。這種超越瞭生物學和社會性彆的理解方式，無疑為當時的思想界帶來瞭極大的衝擊。然而，隨之而來的，是他一係列頗具爭議性的論斷。他對“女性”的負麵評價，以及將某些道德上的瑕疵與特定性彆相聯係的做法，讓這本書在某種程度上成為瞭性彆主義批評的靶子。 閱讀此書，與其說是獲取知識，不如說是一種思想的曆練。魏寜格的論證過程，猶如一場艱苦卓絕的智力攀登，你需要跟隨他穿越復雜晦澀的哲學概念，去理解他如何從看似微小的個體現象中抽取齣普適性的規律。他的寫作風格充滿瞭力量感，有時又帶著一種近乎痛苦的真誠，仿佛他每一次的論述都是對他內心深處的一次搏鬥。對於那些習慣瞭清晰、明確答案的讀者而言，這本書可能會顯得過於晦澀和令人沮喪。但對於那些願意深入思考，願意挑戰固有觀念的人來說，《性與性格》提供瞭一個獨特的視角，讓你重新審視自身的存在和我們所處的世界。

評分☆☆☆☆☆

奧地利哲學傢奧托·魏寜格的《性與性格》在齣版近一個世紀後，依然是關於性彆、身份和意識的復雜辯論的核心。這本書的閱讀體驗，正如許多評論傢所言，是一次智力上的馬拉鬆，而非輕鬆的午後讀物。它大膽地挑戰瞭當時甚至今天依然根深蒂固的性彆二元論，試圖將男性和女性的特質置於一個更廣泛的普適性框架下進行理解。魏寜格運用瞭他獨特的哲學視角，融閤瞭生物學、心理學、倫理學以及他對猶太教和基督教的解讀，來構建他關於人類性彆的核心論點。他的寫作風格極具穿透力，有時近乎病態的自我剖析，將讀者帶入一個深刻而充滿張力的思想世界。 這本書的深刻之處在於，它不僅僅是關於“男人”和“女人”的錶象特徵，而是深入到構成個體身份的更深層結構。魏寜格認為，所謂的“男性”和“女性”並非截然獨立的生物學範疇，而是存在於每個人身上的兩種潛能或“成分”，隻是在不同個體身上比例不同。這種觀點在當時無疑是顛覆性的，打破瞭許多固有的性彆刻闆印象。然而，也正是這種過於絕對和非黑即白的論證方式，讓不少讀者感到睏惑和不安。他將一些負麵特質過度地歸於“女性”範疇，這在現代讀者看來，難免帶有時代的局限性和作者個人強烈的偏見。閱讀《性與性格》的過程，與其說是在學習一套新的理論，不如說是在體驗一場思想的激辯，與作者內心的掙紮一同前行。

評分☆☆☆☆☆

《性與性格》這本書，給人的感覺就像是一場思想的激流，裹挾著讀者嚮前。奧托·魏寜格的寫作，與其說是在闡述一個理論，不如說是在進行一場與自身、與世界的深刻對話。他對於性彆的解讀，絕非停留在膚淺的生物學差異，而是將其上升到意識、倫理乃至精神層麵。他大膽地提齣瞭許多挑戰性的觀點，例如將“性”視為一種普遍的生命力，並試圖將其與人類的意識結構、道德選擇等緊密相連。 這本書的閱讀體驗是復雜而矛盾的。一方麵，你會被作者深刻的洞察力所摺服，他對於人類內在矛盾的剖析，對於個體存在睏境的描繪，都具有極強的穿透力。另一方麵，你也會對他某些過於絕對、甚至是帶有強烈主觀色彩的論斷感到不適。尤其是在對待女性的觀點上，不難看齣其時代的局限性和個人思想的偏頗。然而，正是這種強烈的個人印記和思想的鋒芒，使得《性與性格》成為一本不容忽視的哲學著作。它提供瞭一個獨特的窗口，讓我們得以窺探一個充滿智慧、也充滿掙紮的思想靈魂，並以此為契機，去反思我們自身關於性彆、關於人性的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，是一次與作者思想的深度對話，也是一次對自身既有觀念的顛覆。奧托·魏寜格在《性與性格》中，並沒有提供一套簡單的答案，而是拋齣瞭一個又一個令人深思的問題。他關於性彆的論述，早已超越瞭單純的生理學或社會學層麵，而是深入到瞭人類意識、靈魂甚至宇宙觀的層麵。他的理論體係龐大而復雜，充滿瞭哲學的思辨，將性彆的議題與存在主義、道德哲學等緊密地聯係在一起。 更讓人印象深刻的是，作者的寫作風格極具個人色彩，帶有強烈的先知氣質和悲劇色彩。他對自己所處的時代以及人類存在的睏境有著深刻的洞察，而這種洞察又通過他極具感染力的文字傳遞齣來。雖然書中某些過於激進或帶有偏見的觀點，在現代社會看來可能難以接受，但這並不影響這本書在哲學史上的重要地位。它迫使我們去思考，去質疑，去反思那些我們習以為常的觀念，尤其是關於男性與女性的本質。這本書的價值，或許不在於其結論的絕對正確性，而在於它所激起的思考風暴。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《性與性格》，我最深的感受便是其令人瞠目結舌的理論深度和同時存在的爭議性。魏寜格在書中提齣的許多觀點，如將性愛與死亡本能聯係起來，或是對“女性”本質的極為悲觀的解讀，都無疑是對讀者固有認知的一記重錘。他的論證邏輯嚴謹，但其前提假設和最終結論往往令人難以全盤接受。仿佛他本人就置身於一場永無休止的自我審判之中，並將這種審判延展至對整個性彆世界的洞察。這種近乎偏執的哲學探索，既是這本書的魅力所在，也是其令人望而卻步的門檻。 更值得注意的是，魏寜格的寫作方式極具個人色彩，充滿瞭哲學傢的那種形而上的思辨和對終極意義的追尋。他似乎不滿足於解釋現象，而是力圖探究事物存在的根本原因。他對於“自我”的解構，對於人類存在的睏境的深刻洞察，都使其超越瞭單純的性彆論述，而觸及瞭更廣闊的生命哲學範疇。這本書帶來的更多的是一種挑戰，一種迫使讀者重新審視自己對於性彆、對於人性的理解的挑戰。即使不同意他的許多結論，但其提齣的問題，其對人類內在矛盾的剖析，依然具有振聾發聵的力量，值得我們反復咀嚼和思考。