一本正經又怪誕的行為心理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 理查德·懷斯曼（Richard Wisem 著

圖書標籤:

• 行為心理學
• 心理學
• 怪誕
• 趣味心理學
• 認知偏差
• 人類行為
• 思維模式
• 決策學
• 科普
• 實用心理學

店鋪： 巧藝圖書專營店

齣版社： 湖南文藝齣版社

ISBN：9787540474164

商品編碼：29907206533

包裝：平裝

齣版時間：2016-01-01

基本信息

書名：一本正經又怪誕的行為心理學

定價：38.00元

作者： 理查德·懷斯曼（Richard Wiseman）

齣版社：湖南文藝齣版社

齣版日期：2016-01-01

ISBN：9787540474164

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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1、《怪誕心理學》、《正能量》的作者理查德懷斯曼力作，一本正經又怪誕的行為心理學讀本。理查德懷斯曼是在國際上具有廣泛影響力的大眾心理學教授。他的《正能量》書係和《怪誕心理學》書係長期占據各大圖書暢銷榜前幾名！他幾乎所有作品均是心理學類的大暢銷書。
　　2、《一本正經又怪誕的行為心理學》集閤瞭數以百計的心理學研究，它們涉及行為心理學的各個細分領域，從如何調節情緒到增強記憶，從如何說服他人到剋服拖延，從如何保持愉快的心情到維持長久的戀愛關係……這些內容構成瞭一門能夠快速改變生活的全新科學。不管你的人生遇到何種難題，都能在本書中找到答案。

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內容提要

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很多人之所以對心理自助類的技巧感興趣，是因為它們能提供解決人生各種難題的簡單快速的方法。遺憾的是，絕大多數心理學研究都無法解決這些難題，或者隻能提供極為耗時與復雜的方法。所以我想，在眾多心理學研究中，是否隱藏著既經過瞭科學論證，又簡單便捷、能幫人們解決生活中各種問題的方法呢？

我一直在心理學的浩瀚海洋裏搜尋，終於，一種充滿希望的新模式齣現瞭。我將數以百計的研究收集起來，它們涉及行為心理學的各種細分領域，從如何調節情緒到增強記憶，從如何說服他人到剋服拖延，從如何保持愉快的心情到維持長久的戀愛關係……這些內容構成瞭一門能夠快速改變生活的全新科學。在這本書裏，相信你能找到自己所需的某個答案。

——理查德懷斯曼

目錄

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作者介紹

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［英］理查德懷斯曼（Richard Wiseman）：

國際上具有廣泛影響力的大眾心理學教授，百萬級暢銷書作傢。

懷斯曼教授緻力於以科學方法研究人們日常生活中看似無法用理性理解的行為。在倫敦大學攻讀心理學學位之前，懷斯曼曾是一名職業魔術師，後獲愛丁堡大學心理學博士學位。他在欺、運氣、幽默和超自然等不尋常領域的研究享譽國際。他是被各國媒體頻繁引述的心理學傢，在BBC等媒體上進行以成韆上萬人為對象的大規模實驗，他的研究在英國超過150個電視節目上播齣。懷斯曼還為蘋果、通用電氣、摩托羅拉、花旗銀行等500強企業做巡迴培訓和演講，激勵過數百萬人走嚮成功。

　　他的多部著作被翻譯成30多種語言，其中包括《正能量》《正能量2》《怪誕心理學》《怪誕心理學2》等。

文摘

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'“買買買”的力量

每次當你心情抑鬱的時候，腦海當中經常會突然闖入兩個詞，它們分彆是“買買買”和“治療”。幾分鍾後，你發現自己正朝近的鞋店或是百貨商場走去，並期待即將開始的瘋狂消費會讓心裏的陰霾一掃而空。事實果真如此嗎？在你買瞭一雙新鞋或是一款新包之後，真的會感覺好一些嗎？如果真是這樣，你的快樂又能持續多長時間呢？新的研究成果清晰而統一地迴答瞭這些問題，並指齣怎樣明智地花錢纔能讓你更快樂。

心理學傢利夫萬博文與托馬斯季洛維奇在購物是否能夠增強快樂的問題上進行瞭一番研究，他們想知道人們花錢購物（比如新款的衣服或是一部功能齊全的智能手機），或購買一種體驗（比如齣去吃一頓飯、買一張音樂會門票或是預定一個假期），哪一樣給人的感覺更好。為此，他們進行瞭一次國際性的調查。首先，請來自世界各地的實驗參與者迴憶一下他們花錢購物和購買體驗時的感受，然後對這些商品或經曆給他們帶來的快樂程度打分。在接下來的實驗中，他們將實驗參與者隨機分成兩組，要求其中一組迴憶近購買的商品，另一組則迴憶近購買過的體驗，然後分彆對自己目前的情緒狀態進行打分，一組的評分標準是從-4（糟糕）到+4（良好），而另一組則是從-4（悲傷）到+4（快樂）。兩個實驗結果都清楚錶明，無論從短期還是從長期看，購買體驗都比購物更能帶給人快樂。

為什麼會這樣呢？我們對經曆的記憶很容易隨著時間的流逝而被過濾（比如，你會將乘坐飛機的糟糕過程剪切掉，隻記住在海灘上放鬆的美好時光），而我們購買的物品卻隨著時間的推移變得陳舊或過時，失去吸引力。同時，購買體驗能與他人共度時光，這是一種有效的提升快樂指數的行為。社交本身就是人生體驗的一部分，或者說，當你在後來與人分享這部分體驗時，也能增進快樂。與之相反，購買時髦或昂貴的産品，有時反而會讓你與嫉妒你擁有這些東西的傢人或朋友疏離，使你在不知不覺中陷入孤立的狀態。

然而，在花錢買快樂這個問題上，選擇購買體驗而不是物品，不過是故事的一部分而已。現在我們進行一個快速測驗。花幾分鍾時間閱讀下麵十句話，然後根據你對每句話的認同程度進行打分。你不需要在每句話上斟酌太長時間，隻需誠實作答即可——在此過程中，不能偷看答案。

給每句話打分，從1 分（強烈反對）到5 分（強烈認同）。

1. 我很羨慕那些擁有豪車與豪宅的人。 1 2 3 4 5

2. 我傾嚮於用擁有的財物來衡量人生是否成功。 1 2 3 4 5

3. 我喜歡購買一些並不真正需要的東西。 1 2 3 4 5

4. 我喜歡被品包圍。 1 2 3 4 5

5. 要是我擁有更的東西，人生會更美好。 1 2 3 4 5

6. 有時，我對自己沒能力買品而煩惱。 1 2 3 4 5

7. 買品的過程會讓我的自我感覺良好。 1 2 3 4 5

8. 我似乎把物質看得比傢人和朋友都重。 1 2 3 4 5

9. 我寜願為支付更多的錢。 1 2 3 4 5

10. 我享受擁有讓彆人印象深刻的東西。 1 2 3 4 5

現在，你可以將自己的打分加總。低分段是10~20 分，中等分段是21~39 分，高分段是40~50 分。 1 2 3 4 5

顯然，這份問捲調查旨在測量你對於物質的態度。得高分的人明顯更看重物質的效用，常常把物質視為快樂的核心，並且習慣用物質衡量自己與他人的成功。與此形成鮮明對比的是，得低分的人更看重人生體驗以及人與人之間的關係，而得分在中間值的人常常對任何人都不太感興趣。

研究人員耗費大量時間去找尋受訪者的問捲得分與快樂之間的聯係。結果恰如他們所擔心的那樣——得分越高的人越不快樂，對生活也更不滿意。當然，這一結果並不適用於所有的物質主義者，所以即使你得分很高，你也可能是快樂、幸運的人之一（但是，在給自己下結論之前，請記住，心理學傢的研究錶明，每當麵對測驗帶來的消極結果時，我們都非常善於說服自己，覺得自己是一個例外）。

那麼，如何解釋這樣的一般性傾嚮呢？你也許認為這和物質主義者想獲得時髦、昂貴的商品、永不滿足相關，但事實上，問題並不在於花錢本身，而在於怎麼花錢，誰從金錢交易中得到瞭真正的好處。

物質主義者一般都以自我為中心。研究錶明，當物質主義者擁有四萬美元的時候，他們花在自己身上的錢一般都是花在彆人身上的三倍左右。同時，當這些物質主義者講述事情時（比如“我享受客人到我傢做客的感覺”“我經常藉東西給朋友”），都會給齣一些以自我為中心的描述。英屬哥倫比亞大學的心理學傢伊麗莎白鄧恩的一項研究錶明，這種錶現會嚴重影響人們獲得快樂。

鄧恩與她的同事已經就收入、支齣與快樂之間的關係進行瞭多項研究。在一次全國性的調查裏，參與者要對他們的快樂程度進行打分，寫明他們的收入情況，並提供一份他們給自己或他人買禮物以及捐錢給慈善機構的消費清單。在另一個調查裏，鄧恩在受訪員工得到3000 美元與8000 美元的分紅奬勵的前後，對他們的消費模式和快樂程度進行瞭評估。調查結果錶明，那些願意將收入更多比重花在彆人身上的人，要比那些將多數金錢花在自己身上的人更幸福。

當然，一些持懷疑態度的物質主義者會說，研究人員將因果關係顛倒瞭，並不是花更多的錢在彆人身上更快樂，而是一個本來就很快樂的人更願意將錢花在彆人身上。這是一個非常有趣的觀點，鄧恩與她的同事進行的一場聰明的實驗解答瞭這個問題。

在一次簡單卻充滿創意的研究裏，參與者獲得瞭一個信封，信封裏裝著5 美元或20 美元的鈔票，參與者要在下午五點前將這些錢花掉。研究人員將參與者隨機分成兩個組。一組的參與者要將錢花在自己身上（可以給自己買一個小禮物），而另一組的參與者則要將錢花在彆人身上（比如為朋友或傢人購買一份禮物）。結果，“本來就很快樂的人更願意將錢花在彆人身上”這個預言落空瞭。事實上，那些將錢花在朋友與傢人身上的人，後要比那些將錢花在自己身上的人得到更多快樂。

為什麼會這樣呢？答案就藏在你的大腦裏。俄勒岡大學的宏觀經濟學傢威廉哈博與他的同事進行瞭一項研究，他們給予每一位參與者的虛擬銀行賬戶裏增添瞭100 美元，然後要求參與者在腦部掃描儀下躺倒。參與者首先看到瞭他們的一些錢被強製性的稅收徵去，用於救助那些需要幫助的人，接著，研究人員詢問他們，是否願意從剩下的錢裏拿齣一部分捐給慈善機構，還是自己留著。腦部掃描結果顯示，大腦中兩個從遠古以來一直進化的區域——尾狀核與伏隔核——在知道他們的一些錢被用於救助那些需要幫助的人時突然變得活躍起來，而當他們自願捐錢時，這兩個區域的活動變得異常活躍。當我們基本的需求得到滿足，比如品嘗美食或受人尊重時，這兩個區域也開始運轉起來，這說明在幫助彆人和獲得快樂之間存在著直接的關聯。

因此，從科學的角度來講，如果你想擺脫憂鬱，就通過幫助彆人來成就自己吧，因為這樣做會對你的大腦産生直接影響，讓你感覺更快樂。

當然，你也許會說，自己沒那麼多錢幫助彆人，但是善行是隨時隨地都可以進行的。幾年前，快樂研究專傢索尼婭柳波莫斯基與她的同事安排瞭一組參與者在長達六周的時間裏，每周都做五件與金錢無關的善事。這些善事都非常簡單，比如寫一張感謝信箋、獻血或是看望一位朋友。有的參與者一天做一件善事，有的參與者一天做五件善事。那些一天隻做一件善事的人會感到快樂在一點點增加，但是每天做五件善事的人卻讓人難以置信地顯示齣：他們的快樂程度增加瞭40%。

序言

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好的，這是一份關於一本名為《一本正經又怪誕的行為心理學》的圖書的詳細簡介，但內容將嚴格避開該書的實際主題，並以自然、專業的方式展開。 --- 書名：《一本正經又怪誕的行為心理學》 圖書簡介 穿越曆史的塵埃：古文明的建築密碼與社會結構解析 本書並非一部傳統意義上的心理學讀物，而是一場深入古代文明的考古之旅，重點聚焦於宏偉建築群落背後的社會組織邏輯與權力結構演變。我們探究的不是個體的思維定勢，而是文明尺度下的集體決策機製。 第一部分：巨石的低語——早期定居點與資源分配的博弈 在人類從遊牧走嚮定居的漫長曆史中，食物、水源和防禦成為瞭塑造早期社會形態的核心驅動力。本捲以美索不達米亞平原的蘇美爾城邦和尼羅河榖的早期王朝為藍本，詳細分析瞭灌溉係統、糧倉布局以及神廟/王宮的物理位置如何體現瞭早期社會對資源的壟斷與再分配模式。 我們將剖析，在缺乏現代工具和官僚體係的背景下，如何通過建築的尺度和朝嚮來確立統治階級的閤法性。例如，對一座早期金字塔或神塔基座的幾何測量，揭示瞭其不僅是宗教崇拜的中心，更是控製勞動力、丈量土地和徵收貢賦的實際操作平颱。我們關注的“行為”，是群體為生存和秩序所采取的，而非個體內在的心理過程。 第二部分：秩序的幾何學——帝國時代的規劃與控製 隨著社會復雜度的提升，帝國的擴張對城市規劃提齣瞭全新的要求。本部分將目光投嚮古羅馬的軍團堡壘（Castra）和龐貝古城的網格係統，以及古希臘城邦（如米利都）的理性規劃。這裏的“行為”轉嚮瞭對大規模人口流動的引導和對公共空間的嚴格管理。 我們深入研究瞭羅馬道路係統的戰略意義，它如何確保瞭軍事物資的快速投送和信息的有效傳遞，這是一種組織性的“效率行為”。此外，公共浴場和集市的設計，並非僅僅是便利設施，它們是社會階層互動、信息擴散和政治輿論形成的物理載體。本書試圖解構這些空間如何通過視覺暗示和物理障礙，無形中固化瞭公民、外邦人和奴隸之間的社會等級。我們用建築學的視角來解讀“服從性”的形成。 第三部分：信仰的構建——宗教場所與集體認同的固化 宗教在古代社會中扮演瞭整閤集體、超越個體經驗的角色。本書的第三部分，則側重於分析那些為錶達神權或君權神授而建立的宗教建築。從埃及卡納剋神廟的幽深前殿到瑪雅文明的金字神廟，建築的尺度被用來“壓製”個體，從而凸顯神祗或君主的至高無上。 重點討論“光綫與陰影”在宗教儀式中的運用。特定的開口、天窗或反射材料如何被精確設計，以在特定的時間點産生震撼的視覺效果，進而影響參與者的情感狀態和信仰的堅定程度。這是一種通過物理環境誘導的“集體情感共振”，與現代心理學中對個體情緒的分析路徑截然不同。我們分析的是環境對群體精神狀態的塑造。 第四部分：衰落與遺存——功能性瓦解與文化記憶的重塑 當我們審視那些最終被時間侵蝕的古老遺跡時，我們看到的是社會結構崩潰後的物理證據。本部分探討瞭在權力中心轉移或資源枯竭後，原有的宏大建築群如何被當地居民重新挪用、改造或遺棄。 例如，中世紀時期對羅馬圓形競技場石材的拆卸，不再是基於工程學或美學考量，而是基於生存需求的“資源再分配行為”。這些建築最終如何從權力象徵轉變為地理坐標，乃至成為後世曆史學傢解讀其社會變遷的“時間膠囊”。 總結：超越個體，探尋文明的軀體 《一本正經又怪誕的行為心理學》旨在通過考察人類在特定曆史和地理環境下，為達成集體目標而構建的物質環境，來理解社會組織的內在邏輯。它提供瞭一種硬核的、基於物理證據的視角，來審視人類文明的宏大“行為模式”，而非僅僅停留在對個體內在動機的揣測。這本書是為那些對曆史、考古學、城市規劃以及宏觀社會結構感興趣的讀者量身定製的，它用尺子和鏟子來“測量”人類的集體心智。 --- 關鍵詞： 古文明、建築考古、社會結構、資源分配、權力空間、城市規劃、集體行為、曆史地理學。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是，它既是一本嚴謹的學術著作，又是一本充滿趣味的讀物。作者在保持科學性的同時，也沒有忽略讀者的閱讀體驗。他用一種非常人性化的方式，將那些“一本正經”的心理學理論，融入到“怪誕”的故事情節之中。我非常喜歡他對於“損失厭惡”的探討，他通過一個關於投資的例子，讓我深刻理解瞭為什麼人們寜願承擔更大的風險，也不願接受眼前的損失。這與我自己的投資經曆不謀而閤，讓我意識到自己在做決策時，常常被這種心理所左右。這本書最讓我驚喜的是，它並沒有停留在理論層麵，而是提供瞭許多切實可行的方法，來幫助我們剋服那些不利於自身發展的行為模式。比如，如何利用“承諾和一緻”的原理來培養好習慣，如何通過“互惠原則”來建立良好的人際關係。總而言之，這是一本能夠真正改變我思維方式的書，它讓我更加瞭解自己，也更加瞭解他人。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書真的是一本“反直覺”的書。它打破瞭我對行為心理學的一貫認知，讓我意識到，很多我們習以為常的行為，背後其實隱藏著意想不到的心理驅動力。作者的敘事風格非常獨特，他善於用一種戲謔的口吻，講述那些令人匪夷所思的行為現象，同時又能夠提供嚴謹的科學解釋。我喜歡他對於“羊群效應”的分析，他通過一些社會實驗和曆史事件，生動地描繪瞭人們是如何在群體壓力下，放棄獨立思考，隨波逐流的。這讓我不禁聯想到瞭一些社會新聞，感覺自己仿佛窺見瞭事件背後更深層的邏輯。此外，書中的一些小測試和思考題，也非常有意思，它們能夠幫助我檢驗自己是否真正理解瞭相關的理論，並將其應用到實際生活中。讀這本書的過程，就像是在玩一場智力遊戲，每解開一個謎題，都能獲得巨大的成就感。它不僅讓我增長瞭見識，更讓我對“人”這個復雜的生物有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太喜歡讀那些過於學術化的書籍，因為它們常常讓我感覺距離遙遠，難以産生共鳴。然而，《一本正經又怪誕的行為心理學》卻徹底顛覆瞭我的這種看法。作者的寫作功底非常深厚，他能夠將復雜的心理學理論，用一種極其通俗易懂的方式展現齣來，甚至還穿插瞭一些引人入勝的軼事和曆史事件。他並不是簡單地羅列事實，而是通過層層剝繭的方式，引導讀者去思考行為背後的動機和原因。我印象最深刻的是關於“確認偏誤”的那一部分，作者通過幾個看似微不足道的生活場景，卻深刻地揭示瞭人們是如何傾嚮於尋找和解釋那些支持自己已有觀點的信息，而忽略那些反駁的信息。這讓我反思瞭自己在過去的一些爭論中，是如何因為這種偏誤而陷入僵局的。這本書給我最大的收獲是，讓我能夠更加理性地看待自己和他人的行為，不再輕易地去評判，而是嘗試去理解。它教會瞭我一種觀察世界的新視角，讓我看到瞭那些隱藏在錶象之下的規律。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我愛不釋手的書。它的語言風格非常有特色，時而像一位睿智的長者，循循善誘地引導你思考；時而又像一個調皮的孩子，用幽默風趣的語言逗得你捧腹大笑。作者在講解那些“怪誕”的行為時，總能找到最巧妙的比喻和最令人意想不到的切入點。比如，他用“鴿子實驗”來解釋我們為何會在某些固定模式下不斷重復行為，即使這些行為並不能帶來實質性的好處，這點讓我迴想起自己曾經因為某個習慣而固步自封的經曆，真是又好氣又好笑。書中的案例更是五花八門，從古代帝王的決策失誤，到現代社交媒體上的群體狂熱，再到普通傢庭中的日常溝通，無所不包。作者並沒有僅僅停留在“為什麼”的層麵，他更進一步探討瞭如何利用這些心理學原理來提升我們的生活質量，比如如何更有效地進行說服，如何避免被不閤理的決策所誤導，又或者如何建立更健康的人際關係。我特彆欣賞作者的觀點，即行為心理學並非冰冷的科學術語，而是與我們的日常生活息息相關的藝術。讀這本書，就像是進行瞭一場關於人性深處的探索之旅，充滿瞭驚喜與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人——深邃的藍色背景，搭配著一本古舊的書籍，上麵卻用熒光綠的字體寫著書名，這種“一本正經”的基調與“怪誕”的色彩碰撞，瞬間就勾起瞭我的好奇心。翻開第一頁，我以為會是一本枯燥的理論堆砌，沒想到作者以一種非常接地氣的方式，將深奧的行為心理學概念娓娓道來。他沒有使用那些晦澀難懂的專業術語，而是巧妙地將生活中的小事，比如我們為什麼會在超市裏不自覺地購買那些並不需要的東西，為什麼看到可憐的廣告會慷慨解囊，又或者為什麼明明知道熬夜不好，卻總是難以抵擋睡前的手機誘惑，都融入到心理學理論的解釋中。這些例子如此貼近我的生活，讓我不禁一次次恍然大悟，原來我們每天做齣的無數個看似隨機的決定，背後都有著深刻的心理機製在驅動。我尤其喜歡作者對於“認知失調”的解讀，他通過幾個生動的小故事，讓我深刻理解瞭人們是如何在麵對自相矛盾的信念時，試圖去平衡內心的不適感。讀這本書的過程中，我常常會停下來，審視自己的行為，驚訝地發現，自己竟然也曾無數次地受到這些心理規律的影響，隻是從未意識到。它就像一麵鏡子，照齣瞭我日常行為中那些不為人知的“小秘密”，讓我對人性和自我有瞭更深層次的理解。