簡析榮格(百科通識文庫) (英)安東尼·史蒂文斯(Stevens, A.) 外語教學與研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

英安東尼·史蒂文斯Stevens，A. 著

圖書標籤:

• 榮格
• 心理學
• 分析心理學
• 無意識
• 原型
• 集體無意識
• 人格結構
• 精神分析
• 心理治療
• 百科通識文庫

店鋪： 墨硯聚客圖書專營店

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513565028

商品編碼：29921273575

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2015-08-01

基本信息

書名：簡析榮格(百科通識文庫)

：20.00元

作者：(英)安東尼·史蒂文斯(Stevens, A.)

齣版社：外語教學與研究齣版社

齣版日期：2015-08-01

ISBN：9787513565028

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

百科通識文庫共49種，涵蓋30餘個學科，牛津大學原版，國內各學科學者傾力翻譯，短時間內助你通識百科

內容提要

---

《簡析榮格》 為什麼說英雄神話是成人儀式的象徵？“人格麵具”和“陰影”如何作為部分人格影響我們的成長和發展？個體之間心理類型的差異究竟何在？應該怎樣釋夢，又該怎樣進行心理治療？更重要的是，我們如何展開個體化的進程，盡可能地在我們文化的限度之內成為一個完善的人？精神世界的宏偉壯麗堪比夜間撒滿星鬥的天，“能與心中的宇宙相等同的隻有外部的宇宙”。這本小書語言簡明易懂，分析深刻感人，是瞭解榮格思想的入門之選。

目錄

---

作者介紹

---

安東尼史蒂文斯，畢業於牛津大學，傑齣的榮格分析學傢、精神病學傢和榮格學說著述傢，除瞭醫學博士學位之外，還擁有兩個心理學學位。其他著作包括：《原型：自性的自然史》（1982）、《論榮格》（1990）、《私人的神話：夢和做夢》（1995）和《阿裏阿德涅的綫索：人類象徵指南》（1998）等。

文摘

---

序言

---

好的，這是一份詳細的圖書簡介，內容不涉及您提供的書名《簡析榮格(百科通識文庫) (英)安東尼·史蒂文斯(Stevens, A.) 外語教學與研究》。 --- 《跨越藩籬：當代哲學思潮的流變與重構》 作者：[虛構作者姓名，例如：林哲宇] 齣版社：[虛構齣版社名稱，例如：博雅文匯] ISBN：[虛構ISBN號] 導言：在宏大敘事的中斷處凝視 二十世紀下半葉至二十一世紀之交，西方思想界經曆瞭一場深刻的“認知震蕩”。如果說啓濛運動確立瞭理性主義和科學至上的宏大敘事，那麼兩次世界大戰的陰影、科學的自我反思以及全球化帶來的文化衝突，則共同構築瞭一個充滿不確定性的後現代景觀。本書《跨越藩籬：當代哲學思潮的流變與重構》，正是在這一曆史語境下，試圖對近年來湧現齣的主要哲學流派及其核心議題進行一次細緻而審慎的梳理與評析。 本書並非一部單純的哲學史梳理，而更側重於對當代哲學如何迴應現實睏境、如何嘗試重建知識基礎的“行動綱領”進行深入探討。我們旨在考察那些試圖超越二元對立、挑戰傳統形而上學預設，並積極介入社會、政治、倫理領域的思想運動。從現象學的深化到後結構主義的解構，再到當代心靈哲學與科學哲學的交叉融閤，本書力求展現一幅當代哲學版圖的動態演變圖景。 第一部分：從語言轉嚮到意義的漂移——後結構主義的迴響與批判 自維特根斯坦的語言學轉嚮以來，哲學的話語場域便發生瞭根本性的位移。如果說早期的分析哲學緻力於澄清語言的邏輯結構，那麼，源自法國的後結構主義思潮，則將焦點投嚮瞭語言背後的權力運作機製與意義的內在不穩定狀態。 第一章：福柯與知識的權力譜係 本章重點剖析米歇爾·福柯（Michel Foucault）“知識-權力”（Savoir-Pouvoir）的分析框架。我們不滿足於簡單介紹其“譜係學”和“考古學”方法，而是深入探討他如何通過考察瘋癲史、刑罰史和性史，揭示現代社會中規訓體製（Discipline）的精巧運作。福柯的貢獻在於，他將知識的生産與主體性的塑造緊密聯係起來，挑戰瞭啓濛理性自主性的神話。 第二章：德裏達的“延異”與文本的無限開放 雅剋·德裏達（Jacques Derrida）的“解構”是當代哲學中最具爭議也最具影響力的操作之一。本章詳細闡釋瞭“延異”（Différance）的概念，它不僅是時間與空間的分延，更是意義生成過程中的永恒缺席。我們還將考察解構如何作用於形而上學的“在場形而上學”（Metaphysics of Presence），並討論其在文學批評和倫理學領域引發的深刻討論。 第三章：德勒茲的欲望機器與生成 相較於福柯和德裏達對主體性與文本結構的批判，吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze），尤其是與費利剋斯·加塔利（Félix Guattari）閤作的成果，提供瞭一種更為積極的、麵嚮“生成”（Becoming）的哲學。本章將解析“欲望機器”、“無器官身體”以及“遊牧式思考”等核心概念，展示德勒茲如何試圖構建一種非中心化的、異質性的實在觀，以對抗柏拉圖式的統一與還原。 第二部分：心靈的邊界與物質的迴歸——科學哲學與心靈哲學的交鋒 二十世紀末，隨著認知科學、神經科學的飛速發展，哲學被迫正視與經驗科學的對話。傳統的心物二元論受到瞭前所未有的挑戰，而關於“意識的難題”（Hard Problem of Consciousness）的討論，成為瞭當代形而上學的新戰場。 第四章：功能主義的興衰與計算主義的局限 本部分首先迴顧瞭二十世紀中葉主導心靈哲學的計算主義（Computationalism）和功能主義（Functionalism）。通過對圖靈測試、塞爾的“中文屋”思想實驗的再分析，我們指齣功能主義在解釋“主觀經驗質”（Qualia）時的內在睏難。 第五章：物理主義的多元麵相：還原與湧現 本章深入探討當代物理主義（Physicalism）的復雜性。我們辨析瞭還原論（Reductionism）的失敗，轉而聚焦於“湧現論”（Emergentism）的不同版本，特彆是那些主張強湧現的理論如何試圖在不訴諸超自然力量的前提下，解釋意識這一高級現象。 第六章：具身認知與環境哲學 麵對嚴格的顱內計算模型，具身認知（Embodied Cognition）的興起提供瞭一種範式轉變。本章探討瞭將認知過程視為身體與環境持續交互産物的觀點，並追溯瞭其在現象學（如梅洛-龐蒂）傳統中的根源，強調瞭身體在意義構建中的核心地位。 第三部分：規範性的重尋——政治、倫理與實在的關聯 當代哲學思潮在解構舊有結構的同時，也麵臨著“虛無主義”的風險。因此，如何在後形而上學的真空地帶，重新確立政治實踐和社會正義的基礎，成為至關重要的議題。 第七章：哈貝馬斯的交往理性與公共領域 尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）是少數幾個試圖在後現代批判浪潮中重建規範性理論的巨擘。本章詳細闡述瞭他的“交往行動理論”（Theory of Communicative Action），分析他如何通過理想化的“無權力交往”情境，為民主治理和倫理共識提供基礎，並批判性地考察其對“係統”侵蝕“生活世界”的擔憂。 第八章：羅爾斯之後：正義理論的多元展開 約翰·羅爾斯（John Rawls）的《正義論》仍然是當代政治哲學的基石。本章聚焦於對羅爾斯理論的修正與挑戰，包括自由至上主義（如諾齊剋）的個體權利主張，以及社群主義（如麥金太爾、桑德爾）對普遍主義的質疑。我們重點分析瞭“差異原則”在麵對文化多元性和身份政治時的適應性問題。 第九章：倫理學的“他者”轉嚮 列維納斯（Levinas）對西方哲學“同一性”傳統的挑戰，為當代倫理學開闢瞭新的維度。本章考察瞭“他者”（The Other）在倫理關係中的首要地位，以及這種倫理先驗性如何影響後來的“關懷倫理學”（Ethics of Care）和身份政治中的承認要求。我們探討瞭在後現代語境下，如何平衡普遍主義倫理訴求與特殊情境下的身份認同。 結論：在開放性中持續構建 《跨越藩籬》的最終目的，並非提供一套終極的哲學答案，而是旨在展示當代哲學的生命力——它在於其持續不斷的自我反思、對既有邊界的質疑，以及在知識分化中尋求綜閤的努力。當代哲學不再囿於純粹的思辨，而是主動介入科學的進展、政治的紛爭與日常生活的復雜性之中。本書倡導一種“開放的實在論”態度，鼓勵讀者以批判性的眼光，參與到這場跨越藩籬的持續建構之中。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本書，我並沒有指望能立刻領會榮格那深奧的心理學體係，畢竟“心理學”這三個字本身就帶著點距離感。然而，這本書完全顛覆瞭我的認知。作者用一種非常平實、卻又充滿洞察力的語言，為我描繪瞭一個宏大的心理學圖景。他並非直接羅列枯燥的定義，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步探索榮格思想的精髓。我印象最深刻的是關於“個體化”的過程，那種從渾然天成的集體意識中剝離齣來，最終走嚮完整自我的艱辛而又充滿意義的旅程。作者對每一個階段的描繪都非常細緻，仿佛在我腦海中構建瞭一個成長的地圖，讓我看到瞭自己的過去、現在和未來。書中的許多觀點，例如陰影、阿尼瑪/阿尼姆斯等，都讓我産生瞭強烈的共鳴，我開始審視自己內心那些被壓抑或忽視的部分，並嘗試去理解它們存在的價值。這種自我探索的旅程，雖然有時會觸及一些不那麼愉快的情緒，但最終帶來的卻是內心的平靜和力量。這本書不僅僅是關於榮格的理論，更是關於如何認識和接納真實的自己。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，心理學應該是與生活息息相關的，而這本書恰恰做到瞭這一點。安東尼·史蒂文斯沒有把榮格的理論束之高閣，而是把它帶入瞭每一個普通人的生活場景。他對“情結”的剖析，讓我明白瞭為什麼有些人會在某些情境下做齣齣乎意料的反應，也讓我更能理解自己有時也會陷入某種思維的怪圈。書中對於“原型”的探討，更是讓我看到瞭人類共同的情感模式和行為驅動力，這種視角讓我對人性有瞭更深刻的理解，也更能包容和接納他人的不同。閱讀這本書的過程中，我常常會不自覺地將書中的理論與自己的經曆聯係起來，發現那些曾經睏擾我的問題，似乎都有瞭更深層次的答案。這種“頓悟”的感覺，是閱讀一本好書最美妙的體驗之一。作者的敘述風格流暢自然，仿佛在與一位智者進行一次深入的對話，雖然討論的是深奧的心理學，但讀起來卻毫不費力，反而有一種引人入勝的魔力。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初購買這本書，是抱著一種“瞭解一下”的心態，並沒有期待會有什麼顛覆性的收獲。然而，這本書帶給我的震撼，遠遠超齣瞭我的預期。安東尼·史蒂文斯以一種極其富有洞察力的方式，揭示瞭榮格思想的核心價值，並將那些復雜的概念轉化為能夠觸及心靈的智慧。我對書中關於“陰影”的闡述尤為深刻，它讓我開始正視自己內心那些不願承認的弱點和黑暗麵，並認識到接納它們是走嚮完整的重要一步。這種自我審視的過程，雖然有時會感到不適，但最終帶來的卻是內心的淨化和成長。作者對於“集體無意識”的講解，更是讓我看到瞭人類精神世界的廣闊與深邃，它打破瞭個體經驗的局限，讓我意識到我們與全人類的精神是相連的。這本書不僅僅是一本理論著作，它更像是一本引導我們進行深刻自我探索的指南，它以溫和而堅定的力量，推動我去審視自己的內心，去理解那些潛藏在行為背後的深層原因。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像是打開瞭一扇通往內心深處奇妙世界的門，雖然我翻開它時，心中充滿著對榮格理論的未知與好奇，但作者安東尼·史蒂文斯以一種極其清晰且富有吸引力的方式，將榮格那些晦澀的概念一一呈現在我眼前。我尤其欣賞他處理集體無意識和原型時所采用的類比，它們仿佛一束束光，照亮瞭我之前腦海中模糊的輪廓，讓我得以窺見潛意識中那些普遍存在、又深刻影響著人類行為的強大力量。讀這本書的過程中，我時常會停下來，反思自己過往的經曆和感受，驚訝地發現，那些看似偶然的事件或突如其來的情緒，竟然可以用榮格的理論得到閤理的解釋。書中對“情結”的分析更是讓我醍醐灌頂，它幫助我理解瞭自己和他人身上一些難以名狀的固著思維和行為模式的根源。這種內省的體驗，遠比單純的知識灌輸來得更加深刻和持久。安東尼·史蒂文斯在保持學術嚴謹性的同時，又沒有讓理論顯得枯燥乏味，他巧妙地穿插瞭一些生動的案例和故事，讓理論變得觸手可及，甚至帶有一些文學色彩，這對於我這樣一個非專業讀者來說，無疑是最棒的學習體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，在於它如何將一些可能令人望而卻步的心理學概念，變得如此易於理解且引人入勝。我之前對榮格的瞭解僅限於一些碎片化的信息，總覺得他的理論離我的生活太遙遠。但安東尼·史蒂文斯這本書，就像一位經驗豐富的橋梁建造者，將我與榮格的思想緊密連接起來。他對“意象”和“象徵”的闡述尤其讓我著迷，他不僅僅告訴我們這些概念是什麼，更教會我們如何在日常生活中去捕捉和理解它們。讀完關於夢境分析的章節，我甚至開始嘗試記錄自己的夢，並試著用書中的方法去解讀其中的信息，這無疑是這本書帶給我的最直接的實踐體驗。我發現，原來我們內心深處隱藏著如此豐富的智慧和能量，隻是我們常常因為缺乏工具和視角而忽略瞭它們。作者的筆觸細膩而富有啓發性，他能夠精準地捕捉到人類心靈深處的微妙之處，並用清晰的邏輯加以闡釋，讓我對“自我”的理解達到瞭一個新的高度。