新心性心理学宣言：中国本土心理学原创性理论建构 葛鲁嘉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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葛鲁嘉 著

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店铺： 北京群洲文化专营店

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010067896

商品编码：29964478639

包装：平装

出版时间：2008-01-01

基本信息

书名：新心性心理学宣言：中国本土心理学原创性理论建构

定价：52.00元

作者：葛鲁嘉

出版社：人民出版社

出版日期：2008-01-01

ISBN：9787010067896

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.322kg

编辑推荐

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内容提要

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从构思这部学术专著的框架开始，已经过去了十六年。期间经历了太多的人生起伏，也曾在死亡线上走过了一次。作者的夫人陈若莉教授一直说作者是一个为学术而生，为学术而活，后为学术献身的人，无疑这是对作者为准确和恰当的描述。作者在自己的学术活动中，不仅仅是投入了时间、精力，而且也几乎是投入了生命。
其实，从作者出生开始，作者的父亲和母亲，从作者结婚生子开始，作者的妻子和儿子，就对作者了无限的希望。作者实际上一直就承载着这些厚望。他们一开始并不知道作者要做什么和作者能做什么，但是他们却从没有放弃过那种期待。
当作者选择了心理学专业作为自己的终生职业，作者就一直在向往能有自己的独立的学术建树，有自己的独立的学术思想。作者一直在为此而不懈地努力。作者在吉林大学创建了心理学学科，创建了心理学专业，创建了心理学系。当作者迎来了届本科学生的时候，当毕业作者送走他们的时候，作者曾对他们说过，你们是作者“想”出来的。正是在作者英国留学的时候，在独居的学生宿舍中，构想了要回国建心理学专业和心理学系。现在则一切都变成了现实。同样，作者曾经详尽地构想了自己要从事的学术研究。作者想要从中国本土的文化土壤中去生长出中国本土的心理学。作者将其命名为“新心性心理学”。

目录

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章 中国心理学的理论创新——中国心理学本土化发展的希望
节　中国心理学的本土化演变
一、中国心理学的本土化发展史
二、心理学本土化的起点与进程
三、心理学本土化的热点与难题
四、心理学本土化的演变与趋势
五、心理学本土化的出路与结局
第二节　心理学的五种历史形态
一、常识形态的心理学
二、哲学形态的心理学
三、宗教形态的心理学
四、类同形态的心理学
五、科学形态的心理学
六、各具价值的心理学
第三节　本土的心理学资源
一、不同的心理学术语
二、本土的心性心理学
三、不同资源的比较
第四节　新心性心理学宣言
一、从模仿、复制和跟随中解脱出来
二、植根于中国本土心理文化的传统
三、新心性心理学的基本内涵和主张
四、中国心理学的新世纪发展的道路
第五节　新心性心理学的理论建构——中国本土心理学理论创新的设想
一、心理学本土化：中国心理学的原始性理论创新
二、心理文化论要：新心性心理学关于传统的解析
三、心理生活论纲：新心性心理学关于对象的阐释
四、心理环境论说：新心性心理学关于环境的探索
第二章　心理文化论要——中西心理学传统跨文化解析
节　前言
第二节　传统心理学——文化历史中的心理学
一、心理学的科学观
二、心理学的文化蕴涵
第三节　科学心理学——西方的心理学传统
一、西方心理学的内在冲突
二、主流心理学的两次革命
三、非主流心理学的理论锋芒
第四节　本土心理学——中国的心理学传统
一、本土心理学的存在水平
二、本土的常识心理学
三、本土的哲学心理学
第五节　新兴心理学——跨文化的沟通与促进
一、西方心理学的本土化改造
二、本土心理学的跨文化流传
三、心理学的新道路
第三章　心理生活论纲——理解心理学研究对象的新视野
节　导论
　……
第四章　心理环境论说——心理与环境关系的新思考
参考文献
后记

作者介绍

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葛鲁嘉，1956年生于辽宁沈阳，祖籍山东海阳。1975年参加工作，1978年考入吉林大学。在吉林大学获学士、硕士、博士学位。在英国Warwick大学获心理学硕士学位。1985年留吉林大学任心理学教师。1996年破格晋升教授，1999年任博士生导师。现为吉林大学哲学社会学院心理学系教

文摘

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序言

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跨越东西方的思想之旅：中国古代哲学与现代心理学的交融 图书名称： 融古汇今：中国传统智慧视野下的心理动力探索 作者： [此处可填入一位虚构的、具有深厚国学与心理学背景的学者姓名，例如：李明轩] 字数预估： 约1500字 --- 核心内容概要 本书旨在构建一座横跨数千年中国传统哲学思想与当代心理学前沿理论的桥梁。它并非对既有心理学理论的简单介绍，而是聚焦于如何从儒家、道家、佛家（特别是禅宗）的深层智慧中，提炼出具有普适性和本土化潜力的心理动力学模型、认知结构解释以及生命意义建构的独特路径。 本书将避开对西方经典心理学流派（如弗洛伊德的精神分析、荣格的分析心理学、人本主义等）的直接学术性批判或全面阐述，而是将其作为一种参照系，着重阐释中国本土语境下对“心性”、“情志”、“格物致知”等核心概念的再诠释。全书的基调是建构性、思辨性与应用性的统一。 第一部分：心性的重构——从“性”到“主体性” 本部分深入探讨中国传统哲学中对“心性”这一核心概念的理解，并将其转化为现代心理学可以操作的“主体性”模型。 第一章：儒家“仁心”与道德自我： 不同于西方伦理学中强调的“超我”或“社会规范”，本书着重分析孟子“四端”之说如何指向一种内生的、具有自洽性的道德驱动力。我们将探讨“修身”过程在心理学层面上对应于何种自我整合与动机激发机制。重点分析“克己复礼”在现代语境下，如何解释自我控制、延迟满足以及社会角色的适应性。此处的核心不是教条，而是探究这种基于“仁”的内在承诺如何形成强大的心理韧性与责任感。 第二章：道家“自然”与无为之境： 着重考察《道德经》与《庄子》中对“道法自然”的阐述，将其转化为关于认知灵活性与情绪调节的理论框架。我们将论证，道家所追求的“逍遥游”并非逃避现实，而是一种高阶的认知去中心化过程——如何摆脱僵化的概念框架和执着的自我叙事，实现心理结构的松弛与流动。这部分将创造性地提出“无为心流”的概念，探讨在不刻意干预下，心智系统如何自动优化其功能。 第三章：佛家“空性”与执念的解构： 本书将从禅宗的公案和般若思想中，提炼出对认知扭曲（Cognitive Distortions）的深刻洞察。我们关注的不是宗教仪式，而是“照见五蕴皆空”在心理层面如何对应于对自我身份、情绪标签和过去经验的去物质化处理。这为理解创伤后的适应性修复、焦虑的本质以及心理解放提供了独特的视角，强调“空”是一种积极的、赋能的心理状态，而非虚无。 第二部分：情志的流变与关系的实践 本部分将关注中国传统文化中对“情”（情感、情绪）的细腻区分，并将其应用于人际关系动力学。 第四章：情与欲的辩证——中和之美： 我们不再简单地将情感视为需要被压抑或完全释放的原始冲动。本书将依据《礼记·礼运》的精神，探讨“喜怒哀乐之未发谓之中”的心理意义。这是一种关于情绪的“动态平衡”能力，而非“情绪缺失”。如何通过恰当的“礼”（即社会互动中的规范与边界）来调控个体的情绪能量，使其服务于整体和谐，而不是破坏个体内核。 第五章：君子之交与依恋模式的东方阐释： 探讨儒家“君子之交淡如水”的深层心理机制。这并非冷漠，而是指一种成熟的、低依赖性的亲密关系模式。它提供了一种超越了西方心理学中依恋理论的框架，用以描述如何在保持个体独立性的同时，建立起高层次的相互尊重与信任关系。我们将分析“忠恕之道”在调节人际冲突和共情能力中的作用。 第三部分：知行的合一与实践的转向 本部分将理论性探讨转化为可观察、可训练的本土心理技能。 第六章：格物致知与环境心理学的本土根源： 本书将“格物致知”解读为一种深度沉浸式的、以感官为基础的问题解决和自我觉察方式。它鼓励个体走出抽象的思辨，将心智资源投注于对具体事物（包括自身的内在经验）的细致观察与理解。这为建立一套基于中国式冥想与内观的认知训练体系奠定了基础。 第七章：身体作为心性的载体——气、经络与潜意识的连接： 本书将谨慎地引入传统中医理论中关于“气”的概念，不是作为医学诊断工具，而是作为一种隐喻性的、关于心理能量流动的模型。我们探讨太极、导引等实践如何影响个体的身心统一感，并尝试描绘出“能量淤堵”在心理层面可能表现为什么样的症状。这为发展一种整合身心（Embodiment）的本土心理干预技术提供了想象空间。 总结与展望 本书的核心贡献在于，它拒绝将心理健康等同于对西方标准模型的模仿。它坚持认为，一个成熟的、具有世界意义的心理学理论体系，必须植根于其文化深处所积累的关于“人是如何成为人”的独特经验。它邀请读者重新审视那些被现代性所遮蔽的古老智慧，发掘其在解释当代人普遍存在的焦虑、疏离与意义缺失等问题上的强大潜力。全书旨在为心理学研究提供一个新的、非西方中心的理论建构路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书，从书名就透着一股与众不同的劲头。“新心性心理学宣言”，这几个字一出，便在我的脑海里勾勒出一种革新、一种突破的图景。我尤其对“心性”这个词感到好奇，它不同于我们惯常理解的“性格”或“心智”，似乎更深邃，更触及个体存在的本质。而“宣言”二字，更是彰显了一种勇气和自信，它不是悄悄地提出一种观点，而是要向世界宣告一种全新的思想体系。中国本土心理学原创性理论建构，这几个字则直接点明了本书的野心与根基。我们一直以来深受西方心理学的影响，但真正属于我们自己的、能够解释中国人心灵特质的理论，却似乎一直未能建立起来。葛鲁嘉先生的这部作品，正是试图填补这一空白，用中国式的智慧和视角，去理解和构建心理学的理论。我期待它能提供一套全新的理论框架，帮助我们更好地认识自己，理解我们在社会文化背景下的行为模式与内心世界。这不仅仅是一本理论著作，更像是一种对中国心理学未来发展方向的指引，一种充满希望的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目，如同一声洪钟，在我心中敲响。它预示着一个理论的诞生，一个全新的视野的开启。我对“心性”这个词充满了好奇，它在国人心中似乎有着独特的份量，不同于西方心理学中强调的“人格”、“动机”等概念，它更侧重于一种内在的、精神层面的东西。而“中国本土心理学原创性理论建构”，这几个字更是让我看到了希望。长久以来，我们在心理学领域总是在学习和模仿，总是在试图将西方理论“翻译”成适合中国人的版本，但这种方式往往显得生硬且不够贴切。葛鲁嘉先生的这本书，似乎是要打破这种局面，直接在中国文化和经验的土壤上，孕育出属于我们自己的心理学理论。我期待它能展现出一种对中国人心灵特质的深刻理解，并且能够提出一套真正能够指导我们认识自我、提升幸福感的理论体系。这不仅仅是一本书，更像是一个中国心理学走向独立自主的里程碑。

评分☆☆☆☆☆

“新心性心理学宣言”，仅仅是这个书名，就足以引起我的强烈兴趣。它传递出一种宣言的力量，一种革新的决心。而“中国本土心理学原创性理论建构”，这几个字则让我看到了本书的雄心和价值所在。我们正处于一个全球化与本土化交织的时代，如何在全球化的浪潮中保持并发展自身的文化特色，是我们面临的重要课题。在心理学领域，这个问题尤为突出。这本书提出的“心性”概念，很可能是一种融合了中国传统哲学与现代心理学视角的全新探索。我设想，它将不仅仅是理论的探讨，更可能是一种对中国人心灵深处特质的挖掘与呈现。我期待这本书能够提供一种全新的理解人心的视角，一种更符合中国人生存状态和情感体验的理论框架。它或许能够帮助我们更好地理解自己，理解我们的文化，并最终找到一条更适合中国人发展的心理学道路。

评分☆☆☆☆☆

读到“葛鲁嘉”这个名字，我脑海中立刻联想到的是一种严谨而深刻的学术态度。而“新心性心理学宣言”这个书名，则让我感受到一种前沿的探索精神。这本看似厚重的理论著作，在我眼中却闪烁着思想的光芒，它不仅仅是对心理学知识的梳理和总结，更是对中国本土心理学一次大胆的“再出发”。我们常常谈论“文化自信”，而理论体系的独立与创新，无疑是文化自信的重要体现。这本书的价值，可能在于它敢于挑战既有的理论框架，敢于从中华文明的智慧宝库中汲取营养，并将其转化为现代心理学的语言。我猜测，“心性”的构建，会涉及对个体内在特质、价值取向、人生追求等方面的深刻洞察，并且会将其置于中国社会文化的大背景下进行考察。这不仅仅是学术的进步，更可能是一种对“何以为人”、“如何安顿身心”这些根本性问题的哲学回应。我期待它能带来一股清流，涤荡我们被西方理论充斥的思维，让我们重新发现和理解中国人心灵的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

初见此书，我的第一反应便是“终于！”。我们生活在一个快速变化的时代，社会节奏的加快，人际关系的复杂化，都让现代人的心理面临着前所未有的挑战。而传统的心理学理论，很多时候显得有些“水土不服”，难以完全契合中国人的具体情境。这本书的出现，仿佛为我们打开了一扇窗，让我们有机会从一个更贴近本土的视角来审视心理现象。“心性”这个概念，在中国的传统文化中就有其渊源，它可能蕴含着东方哲学中关于人与自然、人与社会、人与自我关系的独特理解。将这一概念与现代心理学结合，并上升到“理论建构”的高度，这本身就是一项极具挑战性的工作。我脑海中浮现出许多问题：这种“新心性心理学”将如何与现有的心理学流派进行对话？它是否会提出全新的研究方法和干预策略？它又能为我们解决当下普遍存在的心理困境提供哪些切实有效的帮助？我对书中能否展现出一种扎根于中国土壤的、既有理论深度又不失实践指导意义的全新心理学体系，充满了期待。