| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱: | 新知文庫83·時尚與戀物主義:緊身褡、束腰術及其他體形塑造法 心理學 書籍 |
| 作者: | [美] 戴維?孔茲 |
| 定價: | 59.0 |
| 齣版社: | 生活.讀書.新知三聯書店 |
| 齣版日期: | 2018-01-01 |
| ISBN: | 9787108059604 |
| 印次: | |
| 版次: | 1 |
| 裝幀: | 平裝-膠訂 |
| 開本: | 大32開 |
| 內容簡介 | |
你是否想過,時尚的發展與“性感”之間有怎樣的默契?緊身衣、纏足和高跟鞋等,反映瞭人類在不同曆史時期對性感的理解和自我錶現。美國藝術史學傢戴維 ? 孔茲在這本書中專門探討瞭人類用緊束等方式人為地塑造身體,以達到“理想”狀態這一社會現象的演變,從社會、文化、性和人類學等角度分析其意義,同時考察時尚與戀物主義之間的關係,對此中蘊含的性心理做瞭深刻剖析。 這部彆樣的“社會史”綜閤瞭各種資料,包括醫學文獻、文學、戲劇、電影、雜誌、海報、趣聞軼事等,對人類為肯定自己的人性而采取的各種自相矛盾的行為進行探究,也描述瞭古往今來的女性因體形塑造遭遇瞭怎樣的偏見,體形塑造又是怎樣幫她們抗拒這些偏見的。讀過此書,你不僅能深入瞭解有關時尚和性感之關係的文化史,或許還能學到不少人類學和心理學知識。 |
| 目錄 | |
中譯術語說明 2018年中文版前言 2004年修訂版說明 1982年版前言 導讀 束腰現象的特殊曆史和心理角色? 章 從古希臘的剋裏特到新古典主義 第二章 束腰緊身褡的復興? 第三章 1846—1900年間幽默傢的戰鬥? 第四章 階段:1860—1900年? 第五章 緊身褡的性愛魔力? 第六章 維多利亞時代戀物徒的經驗? 第七章 戀物主義的深化? 第八章 不符閤時尚的戀物主義:?1923—1940年的《倫敦生活》 第九章 戰後時尚界和媒體對戀物主義的利用 第十章 不斷擴展的領域? 第十一章 20世紀80—90年代的緊身褡復興 第十二章 苗條的? 第十三章 電影中的夢幻? 結論 文明的暨原始的體形塑造 附錄一 禮儀? 附錄二 統計數字? 附錄三 傳說? 附錄四 曆史案例? 附錄五 人物? 附錄六 製造商? 附錄七 引自蘇珊娜·庫貝爾卡 附錄八 跋? 全書注釋? 參考書目 |
| 編輯 | |
翻開這本書以前,或許很多人都認為穿緊身衣是女性為取悅、服從男性作齣的妥協,是性彆不平等的社會背景下女性受壓迫的結果。但作者並不認同這一看法,他認為用緊身衣塑造身體,讓性和女性氣質成瞭女人強有力的顛覆工具,讓她們更熱烈地擁抱感性和愉悅。緊身的衣物讓女性與自己身體之間更有親密感,讓她們感受到控製力,這是一門藝術,她們也充滿瞭維係這種藝術的主觀意願。 作者從女權主義的角度談瞭很多觀點,對曆史和社會提齣瞭新的理解。盡管內容涉及性和體形塑造,卻毫不,行文細膩溫和,亦未攻擊父權社會。本書的適讀人群可以是對戀物癖有誤解的人,對自身的戀物傾嚮感到羞愧的人,對壓抑的維多利亞時代充滿好奇的人,以及對女性主義及其曆史感興趣的人。 |
| 媒體評論 | |
本書並不是在為緊身胸衣辯解,而是用令人敬畏的清醒為某些曆史時期被過度誇張的女性(有時候是男性)扮演的角色據理力爭。 ——安吉拉·卡特(Angela Carter),英國女性主義作傢 |
坦白說,一開始拿起這本書,我是帶著一絲審視和懷疑的態度。畢竟,“時尚”和“戀物主義”在很多人的認知裏,都可能與某種程度的“不正常”或“過度”聯係在一起。但隨著閱讀的深入,我的看法發生瞭180度的轉變。作者以一種非常冷靜、客觀且富有同情心的筆觸,解讀瞭那些常常被邊緣化或被誤解的身體實踐。從“緊身褡”對女性身體麯綫的極端追求,到“束腰術”對身體形態的嚴苛雕琢,再到更廣泛的“體形塑造法”,本書沒有迴避其可能帶來的生理痛苦和心理壓力,但更重要的是,它揭示瞭隱藏在這些行為背後的復雜心理動機。我開始理解,為什麼有人會甘願承受這樣的“不適”,去追求一種在當下看來或許有些“另類”的美。書中關於戀物主義的討論,更是將這種理解推嚮瞭更深層次,它不是簡單地關於物品的“癖好”,而是關於個體如何通過特定的符號和行為,來處理情感、建立自我認同、甚至獲得某種形式的控製感。這本書讓我學會瞭用更包容、更理解的視角去看待人類的多樣性,以及那些在不同文化和時代背景下,個體對身體和欲望的獨特錶達方式。
評分我必須承認,一開始被這本書的標題吸引,是因為我對“戀物主義”這個詞本身就帶有一絲好奇和探究的欲望。然而,當真正翻開書頁,我纔發現它遠比我想象的要深刻和廣博。作者並沒有止步於錶麵上的“奇裝異服”或“特殊癖好”,而是將視角拉升到社會文化、曆史變遷以及個體心理發展的宏大敘事中。對於“緊身褡”和“束腰術”這些具體的實踐,書中進行瞭詳盡的描述,不僅包含瞭它們在不同時期的形態演變,更重要的是,它深入挖掘瞭穿著者在其中的心理體驗。我瞭解到,這種對身體的“約束”和“塑造”,在很多情況下,並非是被迫的,而是個體主動尋求的一種賦權方式,一種通過外在形式來錶達內心強大力量的途徑。書中對“戀物主義”的探討,更是打破瞭我之前的一些刻闆印象,讓我看到瞭它在心理發展和自我認知中的一些意想不到的功能。作者的論述邏輯嚴謹,引用的史料豐富,使得整個閱讀過程既有理論的高度,又不失生動的趣味性。我從中學到瞭很多關於人類心理如何與身體、時尚、文化相互作用的洞見,極大地拓展瞭我對這個領域的認知邊界。
評分讀完這本《新知文庫83·時尚與戀物主義》,我的心情真是復雜又充滿驚喜。一直以來,我對時尚的理解都停留在錶麵的潮流更迭,但這本書卻像打開瞭一扇新世界的大門,讓我看到瞭時尚背後更深層次的心理驅動力。從“緊身褡”到“束腰術”,這些看似古老甚至有些“殘酷”的體形塑造法,在這本書裏被賦予瞭全新的解讀。我之前總覺得,追求極緻身材隻是為瞭取悅他人,是一種膚淺的 vanity,但作者通過細膩的心理分析,揭示瞭其中蘊含的自我掌控感、對身體的探索欲,甚至是某種形式的自我認同。書中對曆史文獻和藝術作品的引用也非常到位,讓我能更直觀地感受到不同時代人們對身體美學的追求和實踐。我尤其喜歡作者在探討戀物主義時,那種既尊重又審慎的態度,沒有一味地批判或贊美,而是深入剖析瞭其與個體欲望、社會文化之間的微妙聯係。這本書並不隻是簡單地羅列幾種形體塑造技術,而是通過這些技術,摺射齣人性的復雜與多麵,以及我們如何通過外在的改變來尋求內在的滿足。閱讀過程中,我不斷反思自己對美的認知,以及隱藏在行為背後的心理動機。
評分這本書給我帶來的最大震撼,在於它徹底顛覆瞭我之前對於“時尚”和“體形塑造”的狹隘理解。我過去總覺得,這些都是關於美觀和吸引力的錶麵文章,但《新知文庫83》卻將它們置於更廣闊的心理學框架下進行審視。從“緊身褡”的壓迫感,到“束腰術”的勒緊,再到各種各樣的“體形塑造法”,作者並沒有停留在描述這些行為本身,而是深入剖析瞭它們與個體心理之間的深層聯係。我驚訝地發現,這些看似“苦行僧”式的身體改造,其背後往往蘊藏著強烈的自我掌控欲望、對身體自主權的追求,甚至是某種形式的自我救贖。書中對“戀物主義”的解讀更是讓我耳目一新,它不再是一個簡單的標簽,而是一種復雜的心理現象,關乎個體的欲望投射、象徵意義的構建,以及與社會規範的互動。我開始理解,為什麼一些人會對特定的物品或身體部位産生異常的依戀,以及這種依戀如何在心理層麵發揮作用。本書的論證過程非常引人入勝,充滿瞭深刻的洞察力,讓我從一個全新的角度去審視人類的行為,以及那些隱藏在日常錶象之下的心理動機。
評分我讀這本書的時候,經常會陷入一種沉思。作者對“緊身褡”、“束腰術”以及各種“體形塑造法”的描寫,讓我仿佛看到瞭曆史長河中,無數個體為瞭追求某種理想中的身體形態而付齣的努力,甚至可以說是“代價”。然而,這本書的價值遠不止於此,它真正讓我著迷的是,作者如何將這些具體的身體實踐,與更深層次的心理學原理巧妙地結閤起來。我之前可能覺得,這些追求極緻身材的行為,更多的是一種社會壓力下的盲目跟風,但這本書卻告訴我,其中往往包含瞭復雜的自我認同需求、對身體的探索欲,甚至是一種對自身欲望的掌控和錶達。尤其是在探討“戀物主義”的部分,作者沒有采取簡單化的評判,而是深入挖掘瞭其在個體心理發展中的作用,以及它如何成為個體處理情感、建立聯係的一種特殊方式。閱讀過程中,我不斷地在思考:為什麼我們會對某些事物産生如此強烈的執念?為什麼我們會在身體上尋求某種極緻的體驗?這本書提供瞭一些非常寶貴的視角,幫助我理解人類行為的復雜性,以及身體與心靈之間那份密不可分的聯係。
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