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江澜艺 注译 著

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出版社： 石油工业出版社

ISBN：9787518304943

商品编码：30056014399

包装：平装

出版时间：2015-03-01

基本信息

书名：墨子墨家智慧一本通

：29.80元

作者：江澜艺 注译

出版社：石油工业出版社

出版日期：2015-03-01

ISBN：9787518304943

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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墨子，战国初期鲁阳人，先秦时期的思想家、教育家、科学家，墨家学说的创立者。墨家学说提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点，反对不义之战，主张任人唯贤，反对礼俗上的奢靡之风，注重实用性，和儒家学说相对立。墨家学说在先秦影响非常大，和儒家思想并称当时的显学。
　　江澜芝编写的《墨子墨家智慧一本通(插图注释眉批版)》辑录了《墨子》的精彩篇章，全书通过点题、阅读提示、原文、注释、译文、眉批几部分，以及精美的手绘插图，经典再现了《墨子》的精神风貌和思想精华，对于读者了解墨家学说有积极的指导意义。

内容提要

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《墨子墨家智慧一本通(插图注释眉批版)》通过点题、阅读提示、原文、注释、翻译和眉批六大部分，以及精美的手绘插图，对《墨子》进行深入解读，为读者展示了先秦思想家墨子的思想精华。

目录

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篇 亲士
零零壹／体恤贤人的重要性
零零贰／吃得苦中苦，方为人上人
零零叁／君子具有的高尚人格
零零肆／亲近重用正直贤明的人
零零伍／体谅别人的难之处
零零陆／瑕不掩瑜
零零柒／不要炫耀自己
第二篇 修身
零零壹／根本的才是重要的
零零贰／严于律己
零零叁／君子为人处世的原则
零零肆／君子的要求
第三篇 所染
零零壹／染丝的道理
零零贰／君主要重视身边人对你的影响
零零叁／要选择贤德的臣子
零零肆／要严格选择朋友
第四篇 法仪
零零壹／制度约束的重要性
零零贰／效法的准则
零零叁／奉行天的法则
零零肆／善有善报
第五篇 七患
零零壹／七种祸患
零零贰／粮食的重要作用
零零叁／发展与节俭的重要作用
零零肆／君主要圣德贤明
第六篇 辞过
零零壹／节俭的好处
零零贰／不要过于注重服饰
零零叁／在饮食上应该节俭
零零肆／制造交通工具一定要简朴
零零伍／避免男女失调
零零陆／要在五方面节俭
第七篇 三辩
零零壹／要懂得休息
零零贰／不要玩物丧志
零零叁／圣王无乐
第八篇 尚贤上
零零壹／事与愿违
零零贰／国家不治
零零叁／如何增加圣德贤明的人
零零肆／任用人才的标准
零零伍／如何选拔人才
零零陆／要尊重人才
第九篇 尚贤中
零零壹／任用贤德的人
零零贰／贤人的贡献
零零叁／治理国家的三个原则
零零肆／善待贤人
零零伍／不要以貌取才应任人唯贤
零零陆／崇尚圣德贤明
零零柒／要善于发现贤人
零零捌／要遵从天的意志
零零玖／天意不可违
零壹零／圣人的德行
零壹壹／尚贤为治国之本
第十篇 尚贤下
零零壹／治理国家要扬善惩恶
零零贰／治理国家要任用贤德的人
零零叁／选择人才不以出身为标准
零零肆／崇尚圣德贤明的重要作用
零零伍／不要用人唯亲
零零陆／崇尚贤德可以取得的利益
第十一篇 尚同上
零零壹／不要把个人的意愿作为行事的标准
零零贰／设立官职的原则
零零叁／以乡的方式治理国家
零零肆／要向天看齐
零零伍／五刑的制定
第十二篇 尚同中
零零壹／不要复古
零零贰／设立国家机构的原则
零零叁／天子的奖赏标准
零零肆／乡里乡长的作用
零零伍／崇尚国君的言行
零零陆／崇尚天子的言行
零零柒／崇尚天道
零零捌／人是治理国家的主观因素
零零玖／设置官职的目的
零壹零／以权谋私的后果
零壹壹／得到别人帮助的好处
零壹贰／成功的途径
零壹叁／重视尚同
第十三篇 尚同下
零零壹／要体察民情
零零贰／设立官职的原因
零零叁／处理政事要遵从统一的是非标准
零零肆／如何治理家庭
零零伍／治理国家要尚同
零零陆／天子要尚同天下
零零柒／尚同的广泛作用
零零捌／尚同是古代就有的
零零玖／尚同与尚贤
零壹零／尚同与爱民
零壹壹／尚同为从政的根本
第十四篇 兼爱上
零零壹／处理事情要了解根源
零零贰／人与人之间应该多一些爱
零零叁／人人胄盒行兼爱
第十五篇 兼爱中
零零壹／成就大事的原则
零零贰／天下种种祸害的根源
零零叁／解决天下纷争的具体办法
零零肆／兼爱是很容易实行的事情
零零伍／实行兼爱的可胄盒性
零零陆／古代的兼爱
零零柒／对君子的号召
第十六篇 兼爱下
零零壹／大窨产生的原因
零零贰／大利产生的原因
零零叁／认可赞同兼爱
零零肆／兼爱的普遍性
零零伍／兼爱符合人心
零零陆／文王的兼爱
零零柒／禹的兼爱
零零捌／汤的兼爱
零零玖／例举周诗
零壹零／兼爱应该先爱别人
零壹壹／兼爱是否流行取决于君主
零壹贰／成就国家大事的大道理是兼爱
第十七篇 非攻上
零零壹／不仁的程度
零零贰／对君子的批评
第十八篇 非攻中
零零壹／墨子说
零零贰／战争带来的灾难
零零叁／攻打别的国家的坏处
零零肆／战争只能使少数人获利
零零伍／国家兴衰存亡的矣键
零零陆／不贪图战争之利
第十九篇 非攻下
零零壹／建功立名的方法
零零贰／兼拜的坏处
零零叁／战争带来的灾难
零零肆／正义的征战
零零伍／正义的战争
零零陆／武王伐纣
零零柒／战争兼拜不是好的办法
零零捌／以德招徕诸侯
零零玖／非攻的必要性
第二十篇 节用上
零零壹／做事不要浪费财力
零零贰／人口成倍增长的原因
零零叁／要学习前代圣人的做法
第二十一篇 节用中
零零壹／能够统率诸侯的原因
零零贰／制作用器的法则
零零叁／饮食要节俭
零零肆／制作衣服的时候要节俭
零零伍／船的便利
零零陆／圣王节葬的原则和要求
零零柒／制作宫室的原则
第二十二篇 节葬下
零零壹／孝子要尽力为父母做事
零零贰／仁吝的做法
零零叁／矣于厚葬的两种不同的主张
零零肆／王公贵族厚葬的品
零零伍／厚葬只可能让国家越来越贫穷
零零陆／厚葬会减少国家的人口
零零柒／厚葬久丧将导致治国混乱
零零捌／厚葬会导致对外作战的失利
零零玖／厚葬的害处
零壹零／圣德贤明的人的埋葬方法
零壹壹／圣明的君主不主张厚葬
零壹贰／厚葬不是圣王之道
零壹叁／风俗决定葬礼的薄厚
零壹肆／量子的主张
零壹伍／墨子的呼吁
第二十三篇 天志上
零零壹／天下的士君子
零零贰／多为百姓做事
零零叁／天为政于天子
零零肆／天意
零零伍／天的兼爱
零零陆／圣王与暴君
零零柒／是非的标准
第二十四篇 天志中
零零壹／义出自于天
零零贰／天是高贵明智的
零零叁／天意是仁义的本原
零零肆／要顺从天意
零零伍／善仁的人
零零陆／要回报天的善意
零零柒／天是深厚地爱着人民的
零零捌／顺天意得实惠
零零玖／违反天意受到惩罚
零壹零／义的法则
第二十五篇 天志下
零零壹／知小而不知道大
零零贰／高贵明智的是天
零零叁／上天的普遍的爱
零零肆／天赏罚除暴的原因
零零伍／圣人与盗贼
零零陆／君主要重视仁义
零零柒／小过与大过
零零捌／颠倒黑白
零零玖／要考察天志
第二十六篇 明鬼下
零零壹／天下大乱的原因
零零贰／明察鬼神的有无
零零叁／验证鬼神的有无
零零肆／鬼神是否存在
零零伍／肯定鬼神的存在
零零陆／不能怀疑鬼神的存在
零零柒／鬼神确实存在
零零捌／证明鬼神的有无
零零玖／鬼神无处不在
零壹零／周国相信鬼神的存在
零壹壹／古代社会对鬼神的重视
零壹贰／圣王是重视鬼神的
零壹叁／证明鬼神的存在
零壹肆／《商书》也记载着鬼神之事
零壹伍／《夏书》也记载着鬼神之事
零壹陆／总结
零壹柒／安定天下的办法
零壹捌／无法逃避的惩罚
零壹玖／鬼神的赏罚术可避免
零贰零／祭祀的好处
零贰壹／实现圣王之道
第二十七篇 非乐上
零零壶／仁义的人的做法
零零贰／乐的原则
零零叁／音乐不是重要的
零零肆／作乐的坏处
零零伍／为乐非也
零零陆／乐会影响国计民生
零零柒／乐舞招致
零零捌／要禁止作乐
第二十八篇 非命上
零零壹／要明辨命定论奋的观点
零零贰／立论的准则
零零叁／不要认命
零零肆／有命论的错误
零零伍／义人使天下大治
零零陆／相信命运的不良后果
零零柒／相信命运的害处
零零捌／士君子的做法
第二十九篇 非命中
零零壹／检验言论的准则
零零贰／成功在于自己的努力
零零叁／反对相信命运
第三十篇 非命下
零零壹／验证言论的准则
零零贰／不是命运使然
零零叁／圣王反对命运
零零肆／努力才菔解决问题
零零伍／非命的必要
第三十一篇 非儒下
零零壹／丧礼中的矛盾与错误
零零贰／婚礼有悖于情理
零零叁／宣扬有命
零零肆／谋生的特殊职业
零零伍／复古之非
零零陆／因循思想
零零柒／不讲仁义
零零捌／君子不要像钟
零零玖／孔子的不仁义
零壹零／孔子的恶行
零壹壹／相反的言行
零壹贰／孔子的不良影响

作者介绍

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文摘

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序言

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《墨子墨家智慧一本通》：探寻先秦思想的独特光芒 在中国浩瀚的思想星空中，墨子与墨家无疑占据着一颗独特而耀眼的星辰。与儒、道、法等主流学派的繁复与玄妙相比，墨家的思想显得更为朴实、务实，直击社会现实的痛点，蕴含着深刻的智慧与人性的关怀。本书《墨子墨家智慧一本通》并非简单地罗列墨子的生平事迹或其理论的碎片，而是一次系统、深入、多维度的探索，旨在全面揭示墨家思想的精髓，勾勒出这一古老学派在历史长河中留下的深刻印记，并思考其跨越时空的现实意义。 一、 时代背景：风雨飘摇中的变革之声 理解墨家，首先需要将其置于其所处的时代背景之下。春秋战国，中国历史上一个大动荡、大变革的时代。周王朝的礼崩乐坏，诸侯争霸，兼并战乱此起彼伏，民生疾苦，社会矛盾尖锐。在这样的历史洪流中，各种思想流派应运而生，竞相争鸣，试图为国家民族寻找出路。儒家倡导仁政德治，道家主张无为而治，法家强调严刑峻法，而墨子则在乱世之中，以其激进、务实的理念，发出了与众不同的声音。本书将首先细致地梳理这一时期政治、经济、文化的演变，分析导致社会动荡的根源，从而为理解墨家思想的形成与传播提供坚实的历史土壤。我们将看到，墨家思想并非空中楼阁，而是对当时社会现实的直接回应，是对民生疾苦的深切同情，是对战争创伤的有力反思。 二、 墨子其人：饱经沧桑的平民圣哲 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”……这些闪耀着理性光辉的墨家核心理念，都与创始人墨子本人的人生经历和人格特质密不可分。本书将深入探究墨子的生平，力求还原一个真实、立体的墨子形象。他出身贫寒，却博学多才，精通百工技艺，甚至擅长军事防御。他并非象牙塔里的学者，而是行走于社会各阶层，深入民间，体察民情。他曾周游列国，游说君主，劝阻战争，奔走于救国救民的第一线。他的身体力行，他的坚韧不拔，他的无私奉献，都深深地烙印在他的思想之中。本书将剥离后世的滤镜，从史料记载出发，描绘出一位忧国忧民、坚守原则、身体力行的平民圣哲形象，理解其思想的逻辑起点和情感驱动力。 三、 墨家学说：理性与实践的深度融合 墨家的思想体系博大精深，本书将以系统性的梳理和深入的剖析，全面展现其核心内容。 “兼爱”与“非攻”：人道主义的宣言 “兼爱”是墨家最广为人知也最具争议的学说。它主张“爱人若爱己”，将爱推己及人，无差别地对待所有人，这与儒家强调的“亲亲”原则形成了鲜明的对比。本书将深入解析“兼爱”的思想内涵，探讨其逻辑基础——“利”的推演，以及其社会功能，即消除人与人之间的隔阂与敌意，构建和谐的社会秩序。同时，“非攻”是“兼爱”在政治上的直接体现，它猛烈抨击了当时各国间连年不断的侵略战争，揭露战争的残酷与无益，并提出了具体可行的“止战”方案。本书将详尽分析墨家“非攻”的理由，其对战争的批判，以及墨家为实现“非攻”所做的努力，例如组织游侠赴汤蹈火，劝阻侵略，展现了墨家积极入世、实践救世的决心。 “尚贤”与“尚同”：构建高效有序的政治秩序 “尚贤”强调任人唯贤，不分贵贱，不论亲疏，唯才是举。在那个等级森严的时代，这无疑是一种极具颠覆性的思想，它为社会流动和人才选拔提供了新的可能。本书将分析“尚贤”的意义，它如何打破贵族垄断，为平民提供上升通道，以及它对国家治理效率的提升作用。 “尚同”则进一步构建了墨家的政治伦理。“上同”即“同于上”，要求民众在政治思想和行动上与统治者保持一致，服从上级。但这并非简单的愚民政策，墨子在此基础上强调了“上”也必须“同于天志”。本书将深入探讨“尚同”的双重含义，它如何通过统一思想来维护社会稳定，避免社会动乱，同时又如何通过“天志”来约束统治者的行为，防止其滥用权力。我们将看到，墨家在追求政治秩序的同时，也保留了对统治者道德的要求。 “节用”与“节葬”：反对奢靡，倡导务实 墨家思想中，还有对社会经济生活提出深刻反思的部分。他们大力倡导“节用”，反对奢侈浪费，主张将有限的资源用于改善民生，发展生产。“节葬”更是墨家鲜明的立场，他们批评当时繁缛厚重的丧葬礼仪，认为其耗费民力，阻碍生产，主张实行简朴的葬礼。本书将分析墨家“节用”和“节葬”的思想根源，探讨其对当时社会消费观念的批判，以及其对资源分配和民生改善的积极意义。 “非乐”与“非命”：对享乐与宿命论的挑战 墨家反对君主贵族的享乐主义，认为音乐、宴乐等“五音”以及复杂的祭祀活动，都消耗大量民力，无益于社会发展，因此主张“非乐”。同时，墨家坚决反对“天命论”和宿命论，他们相信人的命运掌握在自己手中，通过努力可以改变现状，实现社会进步，主张“非命”。本书将深入解读墨家“非乐”与“非命”的理由，分析其对当时社会思潮的批判，以及其蕴含的积极进取、改造命运的科学精神。 四、 墨家的方法论：逻辑与辩术的严谨 墨家思想的另一重要特色在于其严谨的逻辑推理和精湛的辩术。“三表法”（有“功于民”、“有便国”、“有说众”）、“比”、“效”、“说”等概念，构成了墨家认识事物、判断是非的独特方法论。本书将详细解析墨家这些逻辑工具，阐释其如何应用于现实问题，如何进行有效的说服和辩论，以及这些方法论对后世逻辑学和科学思维发展的影响。我们将看到，墨家并非空谈理论，而是拥有着一套切实有效的认识世界和改造世界的方法。 五、 墨家在历史上的沉浮：辉煌与失落 墨家在中国历史上曾一度达到辉煌的顶峰，甚至与儒家并称为“显学”。然而，随着时代的变迁，秦汉大一统王朝的建立，墨家却逐渐走向衰落，最终隐没于历史的尘埃之中。本书将追溯墨家在历史上的兴衰轨迹，分析其辉煌的原因，如对社会矛盾的深刻洞见、务实的改革主张、严密的组织结构，以及其走向衰落的复杂因素，如其激进的思想与统治阶级的矛盾、缺乏与时俱进的调整、组织的分裂等等。通过对墨家历史命运的考察，我们可以更深刻地理解思想的生命力以及历史的必然性。 六、 墨家智慧的现代回响：跨越时空的启示 尽管墨家学派早已消亡，但其蕴含的智慧却并未因此而褪色，反而随着时代的进步，愈发显现出其宝贵的价值。本书将着重探讨墨家思想在现代社会中的回响与启示： “兼爱”的普世关怀： 在全球化日益深入、国际关系复杂多变的今天，“兼爱”所倡导的平等、博爱、合作精神，对于构建人类命运共同体，化解国际冲突，促进世界和平，具有重要的现实意义。 “非攻”的和平主义： 墨家对战争的深刻反思与坚决反对，为当今世界和平赤字、地区冲突频发提供了深刻的警示。其倡导的和平解决争端的理念，对维护世界和平稳定具有重要借鉴意义。 “尚贤”的社会公正： “任人唯贤”的原则，在当今社会人才竞争激烈，社会阶层固化的背景下，依然是实现社会公平，激发社会活力的重要途径。 “节用”的环保理念： 墨家反对奢侈浪费，倡导节约，与当今世界面临的资源枯竭、环境污染等严峻挑战不谋而合，其“绿色”思想具有重要的现实意义。 实事求是的科学精神： 墨家严谨的逻辑推理和务实的工作方法，至今仍是推动科学研究和技术创新的重要方法论。 本书的最终目的，是希望读者能够超越历史的隔阂，重新认识墨家思想的价值，理解其在人类思想史上的独特贡献，并从中汲取智慧，启迪当下，为构建一个更加美好、和谐、公正的社会提供新的视角和力量。我们将以严谨的态度，深入浅出的语言，力求为读者呈现一场思想的盛宴，让墨子墨家的智慧之光，在现代社会重新闪耀。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对古代技术史比较感兴趣的人，所以这本书中关于墨家“奇技淫巧”的探讨部分，对我来说简直是意外之喜。书中详细描绘了墨家工匠集团的组织形式和技术传承，那种对机械原理近乎迷恋的专注，读起来简直像在看一部古代的科技纪录片。作者对墨家机关术的描述，不仅停留在表面上的精巧，更深入挖掘了其背后的科学思想和实验精神，这一点是很多同类书籍避而不谈的。我尤其喜欢它用现代工程学的术语来解析墨家的一些结构设计，这种跨时空的对话感非常强烈。书中收录的一些手稿复原图和结构示意图，印刷质量极高，即便是非专业人士也能大致理解其中的精妙之处。它成功地塑造了一个“实干家”的墨家群像，而不是仅仅将墨子塑造成一个空谈理论的哲学家。看完这部分，我甚至开始对手工制作产生了一种新的敬畏感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，与我读过的其他严肃哲学著作相比，简直是清流一股。它大量使用了口语化的表达和生动的比喻，使得原本深奥的逻辑推理变得像和一位知识渊博的朋友在交谈。比如，在讲解墨家认识论中的“三表法”时，作者没有采用僵硬的定义堆砌，而是设计了一段小小的场景对话，让读者自己去体会如何通过“先见”、“本之”、“验之”来判断是非。这种教学方式极其有效，让人在不经意间就记住了核心概念。此外，书中的“延伸阅读”推荐列表也十分有价值，它没有推荐那些大众熟知的经典，反而指向了一些晦涩但极具参考价值的学术论文和出土文献报告，这极大地拓宽了我的研究方向。总的来说，这是一本既能让普通读者感到轻松愉快，又能满足专业人士进行深入探究的难得的读物，它在“通俗”与“深刻”之间找到了一个非常巧妙的平衡点。

评分☆☆☆☆☆

读完最后一章，我最大的感受是这本书的“温度”。墨家思想的核心——“兼爱”，在当代社会常常被解读为一种理想化的、不切实际的口号，但在《墨子墨家智慧一本通》中，作者通过对墨家社会救助、灾荒赈济等历史实践的细致梳理，展现了这种“爱”是如何落实到具体行动中的。书中对墨家游士“趋车鲁往”的义举的描绘，充满了人文关怀和历史厚重感，让人热泪盈眶。它不是在贩卖一种抽象的道德说教，而是在展示一种基于同理心和责任感的“工作伦理”。这本书的装帧设计也体现了这种温暖感，纸张选择上偏向于柔和的米黄色，长时间阅读下来眼睛很舒适。这种对读者体验的细致考量，使得阅读过程本身变成了一种享受，而不是一种负担。它让我重新审视了“兼济天下”的真正含义，远比我想象的要具体、要脚踏实地得多。

评分☆☆☆☆☆

这部《墨子墨家智慧一本通》的封皮设计得很有意思，那种古朴的木刻风格一下子就把人拉回到了先秦的氛围中。我本来对古代哲学不太感冒，总觉得枯燥，但这本书的排版和插图处理得相当现代和精致，读起来完全没有想象中的沉闷感。书里对墨家思想的梳理非常系统，从兼爱非攻到尚贤尽力，每一点都配有深入浅出的解释和现代生活中的案例，这一点做得特别到位。比如讲到“节用”的时候，它不是简单地罗列墨子的论断，而是会结合当代消费主义的弊端来分析，让人读完忍不住反思自己是不是也被过度消费裹挟了。书中还收录了一些学界对墨家“天志”和“鬼神”观点的不同解读，这使得整本书的深度一下子就提上来了，绝非那种泛泛而谈的入门读物。特别是作者对墨家与儒家、道家思想的对比分析，逻辑清晰，论据扎实，让初学者也能快速把握墨家在百家争鸣中的独特地位。光是看这个“通”字，就知道它试图涵盖的广度，而实际阅读体验也确实让我感觉，这本书像是一把钥匙，开启了我通往那个逻辑严密、充满社会责任感的墨家世界的门户。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我买这本书纯粹是因为好奇，听说墨家在现代社会有什么新的解读价值。拿到手后，我最欣赏的是它对墨家“非攻”思想的现代化阐释。这本书没有停留在古代战争的描述上，而是用大量篇幅探讨了国际冲突的根源和非暴力解决途径，引用了许多近现代的社会运动案例作为佐证。这种将古代智慧与当代热点问题紧密结合的方式，让书中的内容充满了现实的张力和批判性。比如，书中对“尚同”的解读，强调的不是简单的服从，而是一种基于公共利益的集体理性构建，这一点我深以为然。在阅读过程中，我经常需要停下来，对照着书中的注释去思考，因为作者在引述原文时，往往会做一些细微的、但极具启发性的文本校勘和阐释。这些细节处理得非常考究，能看出作者在文本功底上下了很大功夫，不是随便引用几段话凑数的。整本书的阅读体验是层层递进的，读完一个章节，总有种豁然开朗的感觉，但同时又埋下了更多需要探究的疑问的种子。