財産與德性：費希特的社會與政治哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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David James 著

圖書標籤:

• 費希特
• 哲學
• 政治哲學
• 社會哲學
• 德性倫理
• 財産
• 德國哲學
• 19世紀哲學
• 曆史哲學
• 倫理學

齣版社： 知識産權齣版社

ISBN：9787513012157

版次：1

商品編碼：11915008

包裝：平裝

叢書名： 西方傳統：經典與解釋—德意誌古典法學叢編

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：264

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：法學、哲學以及政治學研究人員，高校師生，以及對此領域感興趣的普通大眾。

西方傳統經典與解釋

德意誌古典法學

德意誌法哲學係列

理清德意誌古典法學來龍去脈，旁及之前於之後德國政治哲學與法哲學的發展，展示德意誌古典法學緻思方嚮和基本品質。代錶英語世界係統研究費希特法權--政治哲學的一部力作，由劍橋大學齣版社齣版。

內容簡介

　　在這部對於費希特的社會與政治思想的研究專著中，DavidJames提供瞭對於費希特在這一領域中的那些著名作品，如《自然法權基礎》，《對德意誌民族講演》的深入解釋，本研究集中於兩個主題，其一是財産，其二是美德。這些主題為如下問題的討論提供瞭一個基礎，這些問題包括，保障所有國傢公民的自由意味著什麼，在國傢之間的經濟依附的不平等關係的問題，以及權利與道德的法律和政治範圍的區彆和聯係問題。James也將費希特的主要的社會和政治觀念同哲學史中的其他的一些重要的人物關聯起來，比如同洛剋、康德和黑格爾關聯起來，同時也與法國大革命的激進階段關聯起來。對於那些對費希特的哲學及其智識和政治背景感興趣的讀者們來說，James的論證十分重要。

作者簡介

作者：[南非]詹姆斯( James D.)

譯者張東輝，中國社會科學院哲學博士，著有《費希特的法權哲學》（中國社會科學齣版社2011年版），通德文、英文，譯有黑格爾《曆史哲學》（商務印書館即齣），現為湖南科技大學法學院副教授。

精彩書評

不從意識形態的宏大敘事入手，亦不從流行的概念體係入手，而從德意誌古典作品中政治法理的疏釋入手，講述政法學問和道理，引導有關政治法理之獨立思考。

目錄

緣起/ⅰ
“德意誌古典法學叢編”齣版說明/ⅰ
中譯本說明/ⅰ
導言/
第一章費希特的財産理論/
1.1費希特論財産/
1.2財産與自由/
第二章法權概念的運用：費希特與巴貝夫/
2.1費希特與法國革命/
2.2費希特與巴貝夫/
2.3費希特的傳統主義/
第三章費希特重評康德的世界公民法權理論/
3.1費希特《自然法權基礎》中的康德世界公民主義/
3.2費希特對康德世界公民法權理論的批判/
3.3康德論經濟依賴性/
第四章費希特耶拿時期的國傢與社會理論中的法權與道德的關係/
4.1法權與道德的分離/
4.2必然性的國傢/
4.3費希特的倫理義務學說/
4.4德性在費希特法權理論中的作用/
第五章《對德意誌民族的演講》中德性的作用/
5.1費希特論學者的使命/
5.2費希特對曆史的使用（誤用）/
5.3培養德性/
5.4良知/
參考書目/
索引/

精彩書摘

　　該書的成功之處主要在於：
　　（1）作者從費希特所規定的財産概念入手，有力地反駁瞭那種對其政治哲學進行自由主義解讀的通常做法，重申瞭費希特相互承認學說的理論意義；
　　（2）作者鞭闢入裏地剖析瞭費希特關於法權與道德之關係的理論，辯證地指齣法權與道德其實處於一種本質的關聯之中，而費希特在耶拿時期嚴格區分法權與道德的做法實際上並不是一種絕對的區分；
　　（3）作者試圖用德性概念將費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想貫通起來加以考察。具體地說，是將《自然法權基礎》《倫理學體係》《鎖閉的的商業國》和《對德意誌民族的演講》理解為一個係統的整體，從而在某種程度上消解瞭那種認為不同時期有不同的費希特的片麵立場。
　　……

前言/序言

　　《財産與德性：費希特的社會與政治哲學》是英語世界研究費希特法權—政治哲學的一部新作，由劍橋大學齣版社於2011年齣版。雖然並不像作者所宣稱的那樣，“前一本由單個作者撰寫的費希特政治思想方麵的英文著作要追溯到20世紀30年代”（遠的不說，Gunnar Beck的專著Fichte and Kant on Freedom,Rights and Law,Lexington Books,2008.就是一本主要研究費希特政治和法權思想的重要著作，作者顯然沒有注意到），但這部專著的確代錶瞭當前英語世界係統研究費希特法權—政治哲學的最新成果，值得品讀。作者緊扣費希特實踐哲學的兩個核心概念——財産和德性，即法權和道德的方麵展開論述，全麵、深入地闡明瞭費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想。在我看來，該書的成功之處主要在於：
　　（1）作者從費希特所規定的財産概念入手，有力地反駁瞭那種對其政治哲學進行自由主義解讀的通常做法，重申瞭費希特相互承認學說的理論意義；
　　（2）作者鞭闢入裏地剖析瞭費希特關於法權與道德之關係的理論，辯證地指齣法權與道德其實處於一種本質的關聯之中，而費希特在耶拿時期嚴格區分法權與道德的做法實際上並不是一種絕對的區分；
　　（3）作者試圖用德性概念將費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想貫通起來加以考察。具體地說，是將《自然法權基礎》《倫理學體係》《鎖閉的的商業國》和《對德意誌民族的演講》理解為一個係統的整體，從而在某種程度上消解瞭那種認為不同時期有不同的費希特的片麵立場。
　　然而，恕我直言，作者的行文風格想必會挑戰讀者的耐心；一個長句接著一個長句的論述，冗長得近乎囉唆的定語修飾，讀得讓人有點喘不過氣來。但細細品讀，我們終究會飽覽作者牽引我們進入的一個無比開闊和彆有洞天的觀念世界。當然，作為譯者，我需要自我問責的是，在短句的簡明易懂和長句的邏輯連貫之間，我非常抱歉地選擇瞭後者。
　　需要說明的是，關於書中所涉及的《費希特全集》的引文，譯者主要參考的是梁誌學先生主編的中文版《費希特著作選集》第1-5捲（商務印書館，1990~2006年），特此嚮我的老師梁先生以及我的博士生導師謝地坤教授等各位譯者前輩和商務印書館錶示衷心的感謝。
　　本書的翻譯與齣版得到瞭上海財經大學人文學院院長張雄教授的關心指導和鼎力相助，特此緻以由衷的謝意。本書的問世凝結瞭倪江雲和王玉茂兩位編輯以及叢書主編黃濤博士的辛勤汗水，特此緻謝！
　　本書的翻譯是由柳波先生和本人共同完成的，其中柳波翻譯瞭第一章，並對參考文獻和索引部分作瞭錄入和編輯，其他章節是由本人翻譯的，全書的通稿和校對也是由本人完成的，特此說明。由於譯者水平的限製，迻譯的紕漏和訛誤必定不少，懇請讀者批評指正。

《財産與德性：費希特的社會與政治哲學》 導論 約翰·戈特利布·費希特（Johann Gottlieb Fichte），這位德國古典哲學的巨擘，以其深刻的理性主義精神和對自由、道德、國傢等核心概念的獨到詮釋，在哲學史上留下瞭不可磨滅的印記。他的思想體係，尤其是在社會與政治哲學領域，展現瞭一種激進的、以個人自我意識為齣發點的建構性力量。本書《財産與德性：費希特的社會與政治哲學》旨在深入剖析費希特關於財産、法律、國傢、教育以及公民責任等一係列至關重要的社會政治議題，揭示其哲學思想的內在邏輯與外在錶現，並探討其在現代社會轉型時期的深刻意義。 費希特的社會政治哲學並非孤立的理論構建，而是其形而上學和道德哲學的必然延伸。他將“自我”的生成視為一切現實的基礎，而個體在與其他“他者”的互動中，在遵循道德法則的指引下，最終得以實現其自由與尊嚴。在此基礎上，他審視瞭人類社會存在的必要性、法律製度的起源與功能，以及國傢的角色與使命。本書將聚焦於費希特對“財産”概念的獨特理解，以及這種理解如何與“德性”緊密相連，共同構成瞭他理想社會的基礎。 第一章：自由與自我意識：費希特哲學體係的基石 理解費希特的社會政治哲學，首先必須深入其“自我”理論。費希特認為，一切現實的起點是“純粹自我”的活動，一種無條件的自我設定。然而，這種純粹自我隻有在與“非我”（他者）的對抗和互動中，纔能獲得具體的、經驗性的自我意識。這種自我意識的獲得，並非被動的接受，而是主動的建構過程，它要求個體不斷地超越自身，實現自身的可能性。 自由，在費希特的哲學中，並非簡單的“不受限製”的狀態，而是“理性自由”——一種自我立法、自我決定的能力。這種自由的實現，離不開對他者存在的承認。隻有認識到他者同樣擁有自由的權利，個體纔能真正地擺脫自身的局限，實現更高層次的自由。因此，個體自由的實現，與他者自由的承認，以及由此産生的社會聯係，是密不可分的。 第二章：財産的起源與正當性：從自然狀態到法律契約 財産，在費希特的社會政治哲學中，占據著核心地位。他並不將財産視為純粹的物質占有，而是將其與個體自由的實現、道德的實踐緊密聯係起來。費希特追溯瞭財産的起源，認為在自然狀態下，每個人都享有自由行動的權利，但這種自由的行使很容易導緻衝突。為瞭保障個體的自由，避免無休止的紛爭，人們需要建立一種共同的秩序，而財産的界定與保護，正是這種秩序的關鍵組成部分。 費希特認為，財産的正當性並非僅僅來自於先前的占有或勞動，更重要的是它需要得到他者的承認，並且是在法律框架內運作。對他者財産的承認，是對他者自由的尊重，也是建立和維護社會秩序的必要條件。他認為，在理想的社會狀態下，財産的界定應該是清晰的、可預測的，並且能夠為所有社會成員的福祉做齣貢獻。這種對財産的理解，超越瞭簡單的經濟學範疇，注入瞭深刻的道德與政治考量。 第三章：德性的內在要求與外在實現：作為公民的個體 如果說財産是實現個體自由的外在條件，那麼德性則是這種自由得以健康發展的內在動力。費希特強調，真正的自由不僅在於不受壓迫，更在於能夠自覺地遵循理性道德法則，並將其付諸實踐。德性，在他看來，是理性自我意識的必然錶現，是個體追求完善、實現自身價值的關鍵。 費希特對公民的定義，不僅僅是國傢機器的組件，更是能夠積極參與社會生活、承擔道德責任的獨立個體。他認為，公民應該具備理性判斷力、勤勉精神以及對他者和社會的關懷。隻有當公民普遍地擁有和實踐德性，社會纔能真正地實現其公正與繁榮。因此，教育的重要性凸顯齣來，因為它肩負著培養具有德性的公民的重任。 第四章：法律與國傢的雙重使命：保障自由與促進德性 法律，在費希特看來，是社會秩序的基石，也是保障個體自由的必要手段。他認為，法律並非壓迫性的束縛，而是自由的“保障”。法律通過明確權利和義務，界定財産邊界，從而使個體能夠在可預測的環境中自由地行動，避免潛在的衝突。法律的製定和執行，必須以保障所有公民的自由為根本目的。 然而，費希特並不將國傢僅僅視為一個維持秩序的工具。他認為，國傢更肩負著促進公民德性發展的使命。通過法律的引導、教育的普及以及對公共福祉的關注，國傢能夠激勵公民追求更高的道德目標，培養其責任感和奉獻精神。一個理想的國傢，應該是能夠最大程度地保障個體自由，同時又能積極地塑造和提升公民的德性。 第五章：教育的社會政治功能：塑造理性與德性的公民 費希特將教育視為社會政治發展的關鍵環節。他認為，教育的首要任務是喚醒個體的自我意識，培養其獨立思考和理性判斷的能力。通過教育，個體能夠認識到自身的自由潛能，理解道德法則的普遍性，並學會如何成為一個負責任的公民。 費希特強調，教育不應僅僅是知識的傳授，更應注重品德的培養。他倡導一種能夠激發學生內在潛能、培養其創造力和實踐能力的教育模式。他認為，隻有當公民普遍受到良好的教育，他們纔能真正理解自由的意義，自覺地遵守法律，並積極地為社會做齣貢獻。因此，教育被視為實現費希特社會政治理想的根本途徑。 第六章：財産、德性與社會公正的辯證關係 本書將深入探討財産與德性之間的辯證關係。費希特認為，單純的物質財富並不能保證幸福或自由，而缺乏德性的個體，即使擁有豐富的財産，也可能沉溺於享樂或陷入自私自利的泥沼。反之，德性強的個體，即使物質條件有限，也能在精神上獲得滿足，並為社會帶來積極的影響。 他進一步指齣，社會公正的實現，需要財産的閤理分配和對弱勢群體的關懷，但這並非單純的物質均分。更重要的是，社會應該創造一個環境，讓每個人都有機會通過自身的努力獲得財産，並且能夠用其財産來實踐其德性。一個公正的社會，是能夠將財産的獲取與德性的實踐有機地結閤起來，從而實現個體與社會的和諧發展。 第七章：費希特的社會政治哲學在現代社會的啓示 在當代社會，我們依然麵臨著財産分配不均、公民責任感缺失、政治冷漠等諸多挑戰。費希特的社會政治哲學，為我們理解和應對這些挑戰提供瞭寶貴的思想資源。 他關於財産與自由的聯係，提醒我們關注經濟不平等的根源及其對個體自由的侵蝕；他對德性的強調，呼喚我們在物質主義盛行的時代重拾道德的價值；他對教育的重視，指引我們思考如何培養具有批判性思維和公民意識的新一代。 本書在深入分析費希特思想的同時，也將嘗試迴應一些批評和質疑，例如他對國傢權力的看法是否存在潛在的集權傾嚮，以及其對個人道德責任的強調是否可能忽略社會結構性問題。通過辯證的分析，力求呈現一個更為全麵和 nuanced 的費希特形象。 結論 《財産與德性：費希特的社會與政治哲學》並非是對一套陳舊理論的簡單迴顧，而是對一種深刻而富有生命力的思想體係的探索。費希特以其對個體自由、道德責任和社會秩序的深刻洞察，為我們理解現代社會的復雜性提供瞭重要的理論框架。通過對財産與德性之間相互作用的深入分析，本書旨在揭示費希特社會政治哲學的核心價值，並探討其在當下依然具有的現實意義和實踐指導作用。這本書將引領讀者一同走進費希特的思想世界，感受他對自由、公正和人類完善的不懈追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量簡直是教科書級彆的典範。很多德語哲學著作在譯介過程中常常會丟失掉原有的韻味和細微差彆，但這部作品的譯者顯然付齣瞭巨大的心血去捕捉費希特的精神內核。句子流暢且富有張力，完全沒有那種生硬的“翻譯腔”，讀起來酣暢淋灕。更重要的是，譯者在處理那些關鍵性的哲學專有名詞時，選擇瞭既忠於原文又不失現代漢語錶達習慣的方案，這極大地降低瞭閱讀的門檻，讓原本深奧的論題變得觸手可及。對於想深入瞭解該領域，但又受限於語言障礙的讀者來說，這本書的譯本本身就是一個巨大的福音。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格相當引人入勝，它不僅僅是枯燥的哲學論述，更像是一次深入心靈的對話。作者的敘事節奏把握得極好，總能在關鍵時刻拋齣引人深思的問題，引導讀者去探索那些看似晦澀的理論核心。我特彆欣賞它在闡釋復雜概念時所展現齣的那種清晰度和邏輯性，仿佛作者本人就在你身邊，耐心地為你剖析費希特那些精妙卻又難以捉摸的思辨。書中的結構安排也十分巧妙，層層遞進，使得即便初涉此領域的讀者也能逐步跟上作者的思路，而不至於迷失在術語的迷宮裏。它成功地將理論與現實的張力編織在一起，讓讀者在閱讀過程中不斷反思自身對“德性”與“社會結構”的固有認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計也值得稱贊，體現瞭齣版方對讀者的尊重。紙張的質感和字體的選擇都非常舒適，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更細緻之處在於，作者在章節之間的過渡和腳注的處理上，都體現齣一種周到的關懷。它沒有過度賣弄學問，而是清晰地引導讀者關注重點。這種對閱讀體驗的重視，使得整個閱讀過程變成瞭一種享受，而非負擔。對我個人而言，這本書提供瞭一個極佳的視角，讓我得以從一個全新的、更具批判性的角度去審視現代社會中關於“公民身份”和“內在價值”的定義。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種被徹底洗滌過心靈的感覺。它迫使我重新審視我過去對個人責任與集體義務之間關係的理解。作者的論證力量非常強大，不是那種空泛的口號式說教，而是基於嚴謹的哲學推導，構建瞭一個自洽的道德與政治共同體模型。書中對“自由意誌”在社會互動中的體現的探討尤為深刻，我能感受到作者試圖在個體能動性與社會必然性之間架起一座堅實的橋梁。這種對人類境況的深刻洞察，使得這本書遠超一般的學術著作，更像是一部指導我們如何更真實、更有意義地活著的指南。

評分☆☆☆☆☆

我原以為這是一本會讓人昏昏欲睡的嚴肅哲學讀物，但事實恰恰相反，它充滿瞭活力和辯論的火花。作者引用和對比瞭許多同時代和後世的哲學傢觀點，使得整個論述過程如同在一個高水平的學術沙龍中進行，充滿瞭思想的碰撞。特彆是在討論“公共理性”的構建時，作者巧妙地穿插瞭曆史案例，使得那些抽象的概念瞬間具象化。這種將理論置於曆史脈絡中審視的方法，極大地增強瞭論證的說服力。它不是在描繪一個烏托邦，而是在探討一個如何在充滿缺陷的人類社會中，追求更高道德標準的實踐路徑。

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這個係列不錯，每本都收瞭，好好學習

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一看，趁活動收瞭

評分☆☆☆☆☆

很有啓發的書

評分☆☆☆☆☆

好書，還沒細讀，齣版社選材不錯，角度新穎，作者文字功力紮實，值得一度，再就是讀書的時候常常想起小寶，哎……再就傢裏的小寶走丟瞭，希望這條傻狗有傻福，王小寶能有好心人收養！

評分☆☆☆☆☆

特彆好，特彆好，特彆好，特彆好，特彆好，特彆好，特彆好。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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