大夏书系·第三只眼睛看教育：5位海外华人学者的教育省察 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

陈心想，陈晚，沈安平，南桥，梁雷 著

图书标签:

• 教育
• 海外教育
• 华人学者
• 教育反思
• 文化差异
• 大夏书系
• 教育理念
• 比较教育
• 教育观察
• 社会文化

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567516885

版次：1

商品编码：11454833

品牌：大夏

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：221

编辑推荐

《第三只眼睛看教育—5位海外华人学者的教育省察》是陈晚、沈安平、南桥、陈心想、梁雷5位海外华人学者，透过美国教育对中国教育的省察。他们横跨生物学、教育学、社会学、音乐学等专业领域，兼具中美两国教育经历，视角独特。无论是对家庭教育的论述，如孩子考试失败了怎么办、如何“惩罚”抄作业的孩子等等，还是对教育现象的阐释，如“为什么 ABC们恨中文”、 考试竞争是学生不爱阅读的理由吗等，都为读者提供了一些参照。

内容简介

《第三只眼睛看教育—5位海外华人学者的教育省察》这本书除主编外，另邀请4位海外华人学者，立足中国教育的现况，以国际的视野，对中国教育的诸多问题进行理性的分析和解释，旨在为中国教育的健康发展献计献策。此书5位作者皆博览群书，但不书生意气，目光锐利，笔端温情理性。

作者简介

陈心想，美国明尼苏达大学社会学博士。现供职于美国密西西比州立大学国家战略规划与分析研究中心。曾获得麦克阿瑟学者奖学金，明尼苏达大学社会学系优秀研究生助教奖、马丁德尔奖等。学术研究曾得到美国国家科学基金、麦克阿瑟基金等支持。出版中文文集《明尼苏达札记》，教育随笔多发表在《教师月刊》《教师博览》《中国教师报》《中国教育报》《教育时报》等报刊。

陈晚（水影儿），先后毕业于中国医科大学和美国俄亥俄大学，获医学学士、硕士和生物学博士学位。近期纸媒出版物包括《美国妈妈这样做》《用创造力成就孩子的一生》和《美国男女》，另著有电子书《爱的女人书》，并有大量文章发表于海内外平媒。其博客成为新浪和网易名博，海内外总访问量至今共计约5000万。现居美国巴尔的摩，供职于美国汉纳国际文化传播集团，为自由撰稿人。

沈安平，美国波士顿大学教育学博士，博士论文获得蔡氏人文科学论文奖。1994年担任马萨诸塞州州教育部部长办公室政策研究员。1995年至今担任马萨诸塞州中小学教育部教育专家。曾作为联合国教科文组织和世界银行教育顾问到（中国）国家教育行政学院及民政部参与教育培训活动。近二十年来，参与牛顿市中文学校的管理和教学工作，曾任该校校长和首届董事会主席，并在该校为学生家长开设家庭教育课。

南桥，原名方柏林，安徽桐城人。现在美国高校从事教育设计工作，业余从事文学翻译和写作。译著包括《河湾》《一个唯美主义者的遗言》《喧哗与骚动》等。著作包括《呀，美利坚》《知识不是力量》《及格主义》，其中《知识不是力量》先后入选《中国教师报》评选的“2011年度十佳教育图书”、《教育时报》评选的“2011年度重点推荐的30本书”、《中国教育报》评选的“2011年影响教师的100本图书”名单。南桥还系《中国日报》《中国教育报》《南方都市报》《纽约时报》中文网等多家媒体专栏作者，也是一位很受欢迎的博主。

梁雷，美籍华裔青年作曲家，获哈佛大学博士学位。曾任哈佛大学院士协会青年院士，现任美国加州大学圣地亚哥分校教授、博士生导师、作曲学科主任。其舞台及室内乐作品在世界各地演出，获得《纽约时报》《华盛顿邮报》等媒体的高度评价，并荣获2011年“罗马奖”“美国科普兰奖”“古根海姆奖金”等多种奖项，被世界经济论坛命名为“全球青年领袖”。评价梁雷的条目收入2013年《格罗夫美国音乐辞典》。他的全部音乐作品由纽约朔特音乐公司出版发行。

精彩书评

对孩子来说，具体的与人为善行为比抽象的说教更有力量。教育孩子时，少说教，多行动，不拘泥于形式，中国孩子一定都是好样的！
——陈晚

与我们的孩子愉快地交流沟通，共同快乐地学习成长，来享受家庭的天伦之乐，探索人生的真谛，服务我们的社区家园。这不正是我们孜孜以求的成功的教育吗？！
——沈安平

孩子更需要的，不是父母创造一个“钱途”，许他一个明天，而是与之朝夕相处，关注他们，影响他们，教育他们。
——南桥

从关系型教育角度看，我有时候觉得，一个教学业务很好的老师，远不如一个能把班级同学间关系调理好的老师对一个班级的贡献大，对这班学生的教育的功劳大。
——陈心想

我们提醒自己的学生们不要追随时尚，或带有功利目的进行新音乐创作，而是寻找、塑造个人的音乐语言。
——梁雷

目录

序 言
1 陈晚 卷
对美国人的总体感受
美国中小学教育中的几个话题
美国大学生和研究生的教育话题
海外育儿经验分享

2 沈安平 卷
自由成长
不懂音乐
回家作业
追求梦想
沟通理解

3 南桥 卷
幼子在，不远游
为什么ABC们恨中文
走出教育的焦虑
如何失去校友捐赠
美国学生的社会实践
美国人如何做教材
衰而不败的美国教育

4 陈心想 卷
“关系型教育”：一种教育观念
教学是双向的
家有书香
岂可忽视“美盲”
归类人才谈教育
优秀生为何成群地来
“写作”拯救一所学校
儿童早期教育的几个观念
以思维训练为导向的高中课改
生命成长所需要的四种空间
用“努力”挖掘“潜力”
特别的爱给特别的你
教育标签下的反教育
考试竞争是学生不爱阅读的理由吗

5 梁雷 卷
从我个人的求学经历谈教育
哈佛大学的教学特点
学养的标准
憧 憬

精彩书摘

精彩书摘1
为什么ABC们恨中文
最近出门，在芝加哥转机的时候，遇到一个家长，闲聊中发现我们来自同一个城市。她说以前见过我们一家，是在中文学校。她的两个孩子现在分别在上高中和初中，过去也上中文学校，但是越学越头大，怨声载道。这个家长还算开明，让其退出了中文学校。又是一个熟悉的结局。
海外中文学校，多为家长自发组建的周末补习班。带着孩子来上中文学校的家长出发点不一。有的家长觉得学会中文孩子以后找工作机会更多。我以前认识一个家庭，家里两个孩子年龄相差颇大，老大大学毕业后，本有机会外派中国，其薪水会是现有薪水的双倍，但是老大从小没有学会中文，错失良机。家长抱着亡羊补牢的心态，把老二送到中文学校上学。还有的家长，是为了让孩子上中学后，把中文当“外语”，迅速通过AP考试，省钱省学费。更多的家长，是想让孩子会一些中文，留住祖辈文化的根。这种初衷无可指摘，甚至让人产生敬意。
结果却让人十分失望，也让人十分痛心。我们周围不少家庭的孩子，中文学校是上一上歇一歇，有一搭没一搭，辍学率很高。在美国的ABC
（出生于美国的华裔儿童）中，“我恨中文学校”（I hate Chinese
schools）是一个很常见的表达。我儿子为了逃避中文学校，有一次上学前，甚至躲藏进了壁橱里。什么样的教学，会让孩子如此厌恶？在上海、北京，我也看到了很多国际学校，比如北京阿根廷庄园附近有漂亮的国际学校，上海有美国学校、德法学校、新加坡学校、日本学校，没听说这些同样侨居他乡的儿童恨英语、恨德语、恨法语、恨日语。为什么海外儿童的汉语教学则如此失败呢？
一个很重要的原因，是中国家长深受“吃得苦中苦，方为人上人”思维的坑害，把吃苦和学习等同，全然不顾现代心理学和教育学提出的一些相反的结论。近几十年来，“发现式学习”、“建构主义教学”等各种教学思维，都把学习效果和内在激励关联在一起。学习需要努力，但是努力未必都是苦大仇深的过程。苦大仇深的学习即便对个案有效，也未必可以推广，未必值得推广。家长将学习等同于“吃苦”，将强迫学习合理化，觉得孩子厌学是正常的，逼迫他们学习不仅正常，甚至必要。“大家都这样”，似乎他人的错误，可以作为自己的挡箭牌。孩子不学也得学，这种强推，造成各种扭曲。而家长自己则在这种威逼中，找到了对孩子负责的幻觉，不顾这种强推强压所削弱的发展后劲。孩子人小，属弱势群体，斗不过家长的意志而已。家长不能这样联手来欺负孩子，这样做家长是不负责任的
—— 只关注对自己有所交代，不考虑孩子不同阶段的发展需求。
在美国，普通美国家庭也非常注重儿童心理的发展，喜欢钻研与之相应的合理教学方法。这样以人为本才是教育的通衢大道。美国家长喜欢琢磨各国不同的育儿经，期望从中有所得。中国家长虽有谦虚低调之美誉，而实际上，家长们在教育孩子方面讳疾忌医，自以为是，不爱学习，还喜欢吹嘘自己的育儿经。在海外的中国家长，多来自中国一流学府。大家心高气傲，以为自己在学科上的建树，可以兑换为教育上的聪明。
据我所知，大部分海外中文学校的教学和管理也相当混乱。这些学校多为自发创办的社区组织，管理者是志愿者，他们很不容易，付出的已经够多了，稍有不足，其他人不是出来献计献策、添砖加瓦，而是背后拆台。甚至抢学生，另立山头，使得社区四分五裂，学校信息混乱，难以为继。这些问题，都为中文学校的经营管理带来阴影。
管理者和教学者观念上也存在问题。中文学校的老师，也是家长自愿来担任的，很多人毫无教学经验，不过是按照过去自己学习的方法在教着孩子。方法还是那种方法，但是孩子已经不是当年的孩子，其学习的环境也不是当年的环境了。再者，教学法训练的缺失也造成了教学上的低效。不是所有会说中文的人都会教中文，就如同不是所有的外国人都能当外教一样。中文学校的老师出自热心而志愿参与，但也未必全情投入，觉得反正是义务为社区奉献，老师随便教点，孩子随便学点，教十成对方学五成三成，差不多就好。这种胡适先生说的“差不多先生”思维，实在坑人不浅。做人做事，值得做的事，就应当把它做好。可做可不做的事情，就索性不要做，让会做的人踏实做好。最怕的就是把事情弄得不冷不热，事倍功半，耽误自己也耽误大家的时间。
学时也是一个大问题。中国儿童在国内学汉语，汉字天天写天天练天天听天天讲，掌握起来容易得多。在美国的儿童，只是每个星期六上一次课，学习和语言浸泡时间仅为国内儿童的几十分之一甚至百分之一，而且老师还往往不合格，期望值却和在国内的时候一样高。儿童因此非常受挫。为了解决学时问题，很多家长要求孩子在家讲汉语。从听说上看，正常交流也不额外花时间，这个做法值得提倡。这方面我太太一直坚持，效果还不错。但在读写上，为了弥补孩子学习的时间，家长让孩子每天花大量时间读写中文。到了初中、高中，孩子们学习负担也很重，加上大部分中国孩子还学琴学跳舞，到最后只能拆东墙补西墙，挤压他们阅读的时间、玩耍的时间，和必要的自由活动的时间。这也让孩子们进一步讨厌中文。
中文不过是孩子们心目中家长强迫他们参与的诸多课外学习项目之一。在美国这种比较宽松的环境下长大，却也存在孩子负荷过重的问题。这和华人社区的一些积习有关。来自中国大陆的人在美国，常见的社交场所一为华人教会，一为中文学校。中文学校孩子上课的时候，家长们三个一团五个一伙，婆婆妈妈地交流各自的房子和孩子，好的信息当然在传播，但相互攀比和暗下较劲也严重，中文学校最终往往会成为“虎妈”集中营。很多家长根本意识不到孩子的长处短处所在。别人家孩子学的，自己也赶紧去报，结果是韩信将兵——多多益善，导致孩子学习负担超重，甚至比国内的情况更严重，很多东西学起来最终败坏了孩子的兴趣，扼杀了他们的创造力。大家在北美大地上，建起了华人社区的气泡式小环境，与外界隔绝。这个气泡影响力很大，进去时大家或许是清华博士、耶鲁博士后，出来都一个样，不是“虎妈”就是“狼爸”。
在国内，大家还可以抱怨大环境，抱怨“高考指挥棒”害了自己的孩子。到了美国（或其他发达国家），教育的自由有了。连个大纲都没有，孩子想学什么就可以学什么，想怎么学就可以怎么学，为什么还会出现这种问题？是家长们捋起袖子，亲自来扭曲孩子的成长了。事实上，情况可能比国内更糟糕，因为这边自由度更大，选择更多，而一些家长在教育上有强迫症，见什么选什么，就好像吃自助餐一样把孩子给撑坏了。
很多中国家长教育观念陈腐落后，不去了解孩子，不去关心孩子内心在发生着什么变化，不考虑怎样才能调动学习的积极性。在教学方法上，只是机械灌输，内容无法和生活关联，无法激活儿童内心的动力。人学东西学得进学不进，关键不只是你教了什么，而是你有没有创造学习的条件。比如孩子有没有信心学？学习有没有关联性？学习能不能带来满足感？这些问题不解决，一味用“都是为你们好”这种笼统而压迫的逻辑来强迫孩子，孩子根本看不出对自己好在哪里，家长的意愿和孩子的生活现实严重脱节，仅仅靠着强权来压迫，当然难有收效。现在逼孩子去学，孩子一旦脱离了家长的束缚，他们就会高呼解放，将前些年所学丢得一干二净。以中文学习为例，家长到时候会发现，多年学习的唯一看得见的成果，是孩子对于母国文化和语言的反感。这种教育，是将孩子彻底赶出了中国文化。这不是在寻根，而是在除根。
意识到这个问题以后，若提到具体的老师，可能会闹出不愉快。在这种以志愿为主的非赢利机构，这样得罪人的事情更没有人干。有所调整的时候，管理者往往不是换人，而是换教材。这只是把所有的锤子全部替换为螺丝刀，显然还是有些钉子取不出、拿不走。客观地说，到目前为止，也确实没有一套对外汉语教材让人满意，事实上这样的教材或许永远都不会出现。阅读教学不能把希望都投入到一部教材上。美国的阅读教学很发达，学区、学校、老师有很大选择空间，市面上很多书都可以拿出来推荐，孩子们选择余地也大，这释放了做一部神奇的教材的压力。美国阅读也是循序渐进的，什么年龄什么水平看什么书，有一些书对孩子的心智挑战也不小。《哈利·波特》这样的书，在这里不过是五年级的读物。你让习惯抱着大部头著作看的美国初中生，去看中文学校课本上的“小猫小狗小白兔拔萝卜、逛公园”这种枯燥乏味言之无物的内容，他们顿时觉得十分无趣。内容上毫无挑战，语言上学习者又不能过关。这双重的折磨，让孩子们苦不堪言。
问题的解决方法有很多，最简单的起点，是放弃现有的成套的或成本教材，让家长找现实的素材当教学材料，比如周围的中文报纸、关于海外生活的优质博客等。这可以激活老师自己的创造力，而不仅仅是按部就班地根据课本走过场。一些海外中文教材课后的练习，貌似是为贪玩的海外儿童定制，伤不起他们的气力，不让他们多写，练习都是轻巧的，比如让大家画线连词。其实，激励不是省不省力、好不好玩的问题，而是能不能让学习有目标、有意义、有关联、有满足感。只要让孩子看到学习的意义（这不应该是大道理），有明确目标，能庆贺每个阶段的小小成功，那么即便是拙，也都有拙的甜头。孩子们日复一日地画线连词，貌似简易，但实际上活动本身的设计缺乏思考，因为孩子们从中看不到这么做的意义何在，纯粹是在谋杀时间，在做无用功。这种教材和学习方法实在是弊大于利。教师重新组织材料和设计教学，需另花时间与精力。可以考虑提高一些报酬，鼓励大家好好去做。
另外，在教学方法上，老师应该把学习的核心从内容转变到任务（task-based
instruction），不要围绕着课本转，应该绕着任务转。比如一个学期的教学目标，不是学习马立平或是其他什么人的第二册第三册，而是让孩子学会写自己的名字，描述自己的家乡，给国内的家人写封信等。一个学期下来，学会几件这样的事，围绕着它们来学汉字和表述方法，效果可能会更好。起码学生知道学了怎么运用，而不是长年累月在“打基础”，让学习和应用之间出现断裂。
缺乏明确的目标，也让学生学得茫然、老师教得茫然。将学习细分出阶段性目标，在应用中学习知识，效果应该更好。著名平民教育家晏阳初20世纪初教授海外修铁路的华工中文，其理念和方法或可借鉴。晏阳初先生称，人的头脑是“脑矿”，这些人是“人矿”，用今天的话来说，是人力资源。关键是他找到了学习的方法。
晏阳初和陶行知等人一起，从常用汉字中选择最常用的1300个，编成四册《平民千字课》，每册24课，每晚学习一课，为一小时，共96小时学完四册，当时那些不被人看重的文盲“苦力”，就能看书读报了。晏阳初借此教会了华工识字，同时让他们学会了写家信。中文学校应该在这方面明确化，比如到什么时候掌握拼音，到什么时候认识哪些汉字，等等。
现在技术条件很好，这是改良教学的极佳机遇。比如孩子可以在国外开通微博或者微信，在与国内亲朋好友分享、交流和互动之中，不知不觉地学习。当然如有公开的网络空间，家长需要在隐私保护、网络欺凌等方面加强支持、教育和监管。
书写工具的变迁，也可影响教学方法。过去一些习惯性方法应大胆摈弃，比如一笔一画照笔顺写字等。这种训练，是过去手写环境下的产物。现在大部分人写字都是用电脑和其他工具录入，不如多教孩子如何使用拼写输入法，或者iPad上手写板的应用，甚至可以鼓励他们学会语音输入。
中文学校的管理和教学，也应有些延续性。不能把学校办成社区俱乐部或者委员会一样，校长隔段时间调换一下，轮流做，最终在管理和教学风格上都缺乏责任意识和连贯性。很多人以义务帮忙为借口，为教学水平低劣开脱。中文学校收费通常也很低，家长因为花钱很少，对教学质量睁一只眼闭一只眼。有的家长不过是想找个地方，与同文同种的人聊天、聚会、打牌，而把孩子拖去陪读。与其这样不死不活地去耗孩子，不如追求高学费高回报，舍得像学钢琴学跳舞一样花钱，让懂教学的老师来教，或是对教师开展系统培训，加强职业化。在中国人多的地方，希望有风险投资投入这种双语学校或是职业化中文周末学校的创建。
倘若教学质量始终上不去，仅靠家长逼迫，孩子带着这种情感去学，对于中文、中国文化和孩子自己，都是冒犯，那还不如早点退学。现在不学，起码他们还多些时间玩耍，度过一个快乐的童年，对于中文还没有那么反感。或许等他们自己长大了一些，上了高中、大学，青年人出于对自己身份的找寻，会去主动寻根，自己领悟，自己去找着学。当然，我们更希望此文能起到警醒作用，激发中文学校的管理者和老师去努力，改变教学思维，改进教学方法，使得孩子们乐意去学，天天盼着上中文学校，且学有所成，这才是最理想的局面。但愿海外存在这样的学校，欢迎你们将成功经验与大家分享。
海外中文学校的失败，在某种程度上也凸显了中国教育思维存的种种问题，比如只顾头脑，不看心灵；只重灌输，不重激励。这些中文学校，在某种程度上也是中国教育思维和方法降落在美国的“飞地”，也可以说是离开了“体制”因素之后，中国教育思维的实验室环境。家庭环境和家长思维在孩子成长中扮演的角色，再强调也不为过。有时候换环境或许是必要的，但是思维的及时更新更为重要。倘若家长思维停滞，“体制”改了也白搭。
海外中文学校的失败，也和国内外语教学的失败异曲同工。与中文学校问题相对的一个现象是，北京、上海的一些家庭，强制让孩子两三岁就学英语，进国际班，让孩子生活在另外一个“气泡”或者“金鱼缸”里，与自己所看不惯的周遭大环境隔绝。海外中文学校的种种失败，或许可以给这些家长敲上一记警钟。


精彩书摘2
考试竞争是学生不爱阅读的理由吗
我们通常把学生不爱阅读归因于高考指挥棒，在升学的压力下，学生奉行考什么学什么，教师也因此考什么教什么。虽然表面上升学压力可以作为一个学生不爱读书的理由，但是这个原因实在有待商榷。
首先，我们可以假定，如果学生没有了高考压力，他们会不会就爱上阅读呢？以我20世纪90年代初念中师时的情况看，考上中师的学生都是各乡镇初中的尖子生，学习成绩很好，他们毕业后就有了“铁饭碗”，既没有高考压力，也没有就业担忧。按照高考压力导致学生不爱读书的说法，这群人应该是喜爱阅读的。可事实是，我很少见到当年的学友中有爱好阅读的，虽然现在他们大都在三尺讲台为人师表，但也极少有人有爱好读书的习惯。对于这个问题，我给出的解释是，我们重视阅读的环境氛围不够，当我们的教师都不爱阅读时，学生能爱上阅读的就屈指可数了。
我们再来看看美国的经验。在美国，升学竞争也很激烈，高考成绩也很重要。但是，为什么美国爱好阅读的学生比例很高？为什么他们没有被考试牵着鼻子走？问题不在于是否考试，是否有升学竞争，而在于教育的理念、阅读的环境氛围以及实现目标的配套措施。美国教育对阅读的重视是从各方面下手，从娃娃抓起，重视阅读几乎成了基本国策。美国政府承诺，要让每个孩子在三年级时就学会阅读。为了实现这个目标，发起了“阅读第一”行动项目，并且提供相应的经费和配套措施。我居住的小城，小学在秋季开学时，刚入学的孩子的家长就被邀请到学校，为的是帮助家长明白阅读的重要性，指导家长从小培养孩子识字和阅读的能力。比如自制字母和单词卡片教孩子认单词，每天陪孩子阅读等。美国教育人士相信，只有通过阅读才能学会阅读，也只有通过阅读才能喜欢阅读。
学校从学前班就开始定期测试学生的阅读能力，把评估成绩及时汇报给家长，并且把该学生在全州的排名位置也同时告知家长，发现问题及时补救。一位美国朋友告诉我，看一个学生三年级的阅读成绩，可以判断出他初三的成绩，从初三的阅读成绩，可以判断出他大学能否顺利毕业。
美国的孩子从娃娃开始直到高中毕业都有远大的阅读目标，比如上到几年级阅读量要达到多少。这可不是针对我们熟悉的教科书，而是针对大量的阅读材料，从科学类到文学类，从历史到时评等。我念书的时候，虽然语文老师偶尔让大家读点课外书，但由于没有阅读氛围，也没有图书馆，缺乏阅读材料，基本上都是教材上那几篇文章，阅读量可想而知。我从四年级开始就喜欢上了古典章回体小说和武侠小说，但老师和家长都认为，这些会妨碍学习，不让阅读。
没有喜欢阅读的教师，如何能熏陶出爱读书的学生？美国教师的阅读量和知识更新是引导学生爱上阅读的必要因素。知识面广的教师的课堂与只看教材的教师的课堂对学生而言简直有天壤之别。在我读研究生之前遇到的老师中，爱好阅读博览群书的极少。中师时的历史老师是难得的一位，他讲的世界历史生动有趣，不是照本宣科，而是给我们讲了许多课本里没有的东西。因为他当时忙于考研，没有花费精力培养我们的阅读习惯，回想起来，对我们而言是个很大的遗憾。
为了时刻提醒师生不要忘了阅读，美国的学校经常会出现这样的提示语：“你读得越多，知道得就越多；你知道得越多，就会变得越聪明；你变得越聪明，当你表达思想或做出选择的时候，你的声音就越有力量。”阅读是了解世界的窗口，没有阅读的习惯，就关闭了与世界沟通的窗口。
从我中师的经验和美国的情况看，并不是有了考试竞争学生就不爱读书，也不是没了高考压力学生就会爱上阅读。这中间有很大的空间。营造学生的阅读氛围，采取相应的引导学生的阅读措施，让我们的教师爱上阅读，为各校提供图书经费，都是必不可少的条件。教师在引导学生爱好阅读上的空间确实很大，只看我们是否留心。在中国的不少学校，这些年学生的阅读条件有了很大的改善，爱好读书的一线教师也不断增多，这是个好的势头。

前言/序言

教育问题是当下困扰国人的大问题，“应试教育”之诸多积弊愈演愈烈，改善教育也越来越迫切。组织本书的动力来自于我们对当下中国教育的关切，及由此产生的焦虑，希望能够为我国的教师、家长和教育管理人士提供一些看待教育的不同视角，给大家一些借鉴，增进对教育的理解，促进对教育的改善。
本文集选了五位海外华人学者对教育观察思考的文章。所选作者都兼具中美两国教育的经历，而且不管是作为主业还是业余爱好，他们都乐于对教育现象和问题进行细微的观察与深入的思考，并提出自己的独到发现和见解。因为这些作者不同于国内关注和研究教育的人们的教育经历，有一种透过另一类型的（美国）教育看（中国）教育问题的视角，所以本文集冠名“第三只眼睛看教育”。
我一向认为，开阔的视野带来的多样性的经验和眼光，可以增长人们的智慧和见识。这也是诺贝尔经济学奖获得者赫伯特?西蒙（Herbert
Simon）认为组织比个人聪明的原因。因为每个人的知识和见识都有限，当这些人通过集思广益，将智慧融合在一起的时候，不是任何一个人可以比拟的。但是前提是每个人的见解不同。如果人人都是标准的“砖头”，具备同样的质地和款式，那么一个人和一千人的智慧没什么差别。因此，我们在挑选作者的时候，也格外注意多样性。从专业上看，五位作者横跨生物学、社会学、音乐学，当然还有教育学等专业领域；从地域上看，他们来自美国的东海岸（波士顿）、中部和西海岸（加州的圣地亚哥）；从各位作者的主要关注点看，从家庭教育到学校教育以及到背后的社会结构。希望这种多样性能够给大家提供看待教育的不同角度，拓展思路，启发实践应用。
下面简单介绍一下每位作者的背景及其主要内容。
前两卷主要是讲家庭教育。第一卷的作者陈晚博士，是本文集里唯一一位女士，她是生物学博士，三个孩子的妈妈，最大的孩子已经上了大学，最小的还在念小学。不像“虎妈”那样高唱着战歌，陈晚是一位用创作力成就孩子一生的妈妈，她的文字活泼凝练，叙事说理坦率直陈，不仅告诉我们中美教育的诸多不同——比如为什么美国孩子都会画画；美国孩子的思想品德教育是怎样进行的；童子军是怎么回事等；还通过自己的实际经验给我们介绍了“在美国如何当妈妈”的育儿经——比如小宝玩电子游戏上了瘾，如何“第二次断奶”，戒掉游戏瘾；小宝考试失败了怎么办；如何给孩子加油；如何“惩罚”抄作业的孩子等。陈晚还给那些打算把孩子送到美国读书的家长提出了不少有益的建议，解答了不少疑惑和问题。难怪她的博客有着数千万的点击率，成为新浪和网易的名博。她的教育类著作《用创造力成就孩子的一生》和《美国妈妈这样做》都在国内深受欢迎。在介绍自己经验的同时，陈晚博士一再提醒我们不要迷信所谓的“成功学”，没有谁能随随便便成功。那些所谓的“成功人士”横加包装的传记里很多重要的事实都不会告诉你。因此，也要教育孩子在一定程度上淡泊名利、低调做人。我很喜欢陈晚文章里引用的一首非常著名的诗，作者是美国女诗人艾米莉?狄金森（Emily
Dickinson），这首诗是教育孩子要淡泊名利、为人低调的好教材。
我是无名小辈，你是谁？
你也是无名小辈？
那么我们就成了一对——别说出去，
他们会驱逐我们，你知道的。
多无聊，空有一身赫赫显要，
多招摇，像只青蛙，
对着一片自以为仰慕的泥沼，
整日里叫着自己的名号炫耀！
第二卷的作者是一位爸爸——沈安平博士。通过与儿子岳岳多年的互动经验，沈先生讲述了一个曾被儿子称为“不懂教育”的教育学博士，如何从“中国式爸爸”的教育方式转变为“美国式爸爸”的教育思想和方法。沈博士有着知青下乡、在国内读大学和大学任教以及当辅导员的丰富经历，现在是美国马萨诸塞州州教育部的教育专家。他的儿子岳岳从小聪明好动，是个“不安分”的孩子，每次去接孩子，父母都会遭到老师的“诉苦”，忍受老师说孩子的“不佳表现”。有一次，岳岳在教室里上蹿下跳，老师为了使岳岳“安定”下来，就把他单独放在教室一个围有木栅栏的角落里，也有“惩罚”的意味。后来这个班级的老师离开教室去做户外活动时，只把他一人留在了“栅栏”里，但是没过多久岳岳就出现在众人面前。这一举动让老师惊讶不已，打听一下，并没有其他老师把他从“栅栏”里抱出来。后来托儿所老师又把岳岳放进“栅栏”里并躲在门背后观看，这才亲眼目睹了这个托儿所里“前所未有”的举动：不足两周岁的岳岳，凭着自己良好的身体条件从一个比他个子还要高的木栅栏里爬了出来。
这是沈安平先生讲述的他的儿子岳岳当年在国内上托儿所的故事。这个“不守规矩”的孩子当年给沈先生夫妇带来了诸多烦恼、忧虑和窘迫。可是这样一个孩子在托儿所时代就来到了美国，到了另一种教育环境中，“不佳表现”反而成了优点，他如鱼得水，从斯坦福大学毕业后先到硅谷创业，不久转移到华盛顿，现在是最年轻的“总统创新学者”之一。沈博士从自己多年的家教经验中总结出孩子自由成长的宝贵，以及亲子之间沟通的重要性。现在他不再是一个以家长自居的真理在握者，而是一个向儿子学习的好学生，还注册了岳岳在网上开的养成好习惯的教育课程。沈先生还采用了舞台剧的叙事方式，生动地重现了当年的一些场景，比如因“不懂音乐”而怒吼读中学的儿子听的歌曲为“靡靡之音”，逼迫儿子写作文等等，当然还有温馨的“父子酒吧对话”。也因为这一幕幕“舞台剧”中有每位家人的身影，所以，卷前作者照片采用了沈先生的“全家福”。
第三和第四卷主要是教育现象的评论。第三卷作者南桥（南桥为笔名，原名方柏林），在美国高校从事教育设计工作，进行业余文学翻译和撰写教育随笔。读了他的文章，你就不会惊讶于他的教育随笔集《知识不是力量》和《及格主义》为什么大受欢迎了。古语云“父母在，不远游”，他提出了“幼子在，不远游”，因为在教育孩子方面，父母的作用是无可替代的。这使得我国五六千万留守儿童问题的解决显得尤为迫切。中国教育的积弊，让许多家长非常焦虑，教育移民就是不少父母为子女教育寻找的一条出路。可是，移民真能解决问题吗？南桥的“为什么
ABC们恨中文”一文给家长带来很多反思。中国家长普遍有个不自觉的错误理念——“吃得苦中苦，方为人上人”，这种思维把吃苦与学习等同，全然不顾现代教育学和心理学研究的一些相反结论。逼着孩子学习，是因为“大家都这样”。这似乎找到了“对孩子负责的幻觉”，实则是一种坑害。如果不换一种思维方式，不更新大脑软件，移民后也还是这样。在不少美国的华人家庭中的“虎妈式教育”就是一个例子。走出教育的焦虑首先不在于移民改变大环境，而是先改变自己的思维方式。南桥对美国学生的社会实践以及教材制作和选用市场的观察与分析，对我们的教育改革和政策制定都很有参考价值。
第四位作者是陈心想，社会学博士，不过他中师三年、师大教育学四年的学习，使他虽然拿了社会学的硕士和博士学位，却依然对教育有着浓厚的兴趣和情感，而且他现在负责美国密西西比州公立中小学教育十年来数据资料的追踪、管理和分析。他的文章也多是对教育现象的评论和对教育问题的分析。“关系型教育”是他近些年思考比较多的问题。在教育上，任何教育活动都是发生在一定的社会结构和关系中的。学习和教育活动是在师生之间、师生与学校领导之间、学生之间、学生与家长之间等关系中发生的，但是这里面的关系又不一样，不一样的关系同样会制约或者促进教育和学习。2009年，威廉姆?唐恩（William
Twain）出版了一本对一些美国年度教师访谈的书——《与美国最好教师的对话》，哈佛大学教育研究生院院长凯瑟琳?麦卡特尼(Katherine
McCartney)在其为此书作的序言中认为，这些最好教师的最重要的教学成功经验，或许就在于教师与学生关系的建立。“学习之前，关系先行”，以这个为主题，陈心想对诸多教育现象进行了分析，比如优秀生为何成群地来，高考竞争是学生不爱阅读的原因吗，等等。
第五卷是音乐家梁雷博士通过自己的求学经历来谈教育。20世纪80年代末，梁博士就被评为北京的“希望之星”，他从6岁开始作曲，15岁时举办北京专场音乐会，演奏自己7岁以来作的曲子。中学时赴美读书，后从哈佛大学拿到博士学位，成为哈佛青年院士，现任加州大学圣地亚哥分校作曲系主任。他的求学经历，是从第一所学校——家庭开始的。现在不少家长也让孩子从小学习弹琴或者画画，我们不妨看看梁雷父母是如何做的。
我从4岁开始学习钢琴，却是一个非常不专心的学生，经常离开作业，弹奏一些头脑里的“音乐”。当我这样走神“乱弹琴”的时候，父母常常会问我：“你在弹什么呢？”我说：“不知道。”但他们没有责怪我，因为他们从“乱弹”的声音中听到了“音乐”。我的父母能保护我的音乐想象力，让其自由发展，这是我人生的幸运！
梁雷的音乐造诣之所以这么高深，与他的广泛博览和善于思考分不开。他手抄《六祖坛经》、《金刚经》、潘天寿先生的《画语录》等等，还到纽约一个寺庙坐过禅。前几天在电话里，他还说又找到了当年学习《维摩诘经》的笔记。当然，他遇到的名师也起了重要作用。比如他的老师罗伯特?科根（Robert
Cogan）教授曾对他说：“我的老师曾对我说过一段话，我也告诉你。他说，‘学习音乐的过程就像一棵树的成长。树的根要扎得很深很宽，要花很长的时间一点一点地、有耐心地慢慢积累，坚持成长。’”这棵树的形象一直印在梁雷的脑海里。这样的经历才使梁雷说出“音乐是我试图通过声音在无声的水面上书写我思想的痕迹”这样的话。梁博士还为我们写了一篇介绍他所在的加州大学圣地亚哥音乐学院之所以成为当代音乐重镇的文章，因整体内容与本文集有些错位，所以我们只选择了其中一部分作为附录放在其卷后。
以上简单介绍了作者和作品的大致内容，颇有点“王婆卖瓜”的味道，究竟如何，恭请读者朋友自己阅读品评。我们希望这本文集能够为中国社会时下关于教育问题的讨论，为家长、教师、教育管理者和学习的主人——学生提供一些有益的借鉴，拓展一点思考的宽度和深度。
最后，感谢华东师范大学出版社编辑朱永通先生。本文集最初是由永通兄提议的，书名也是永通兄取的，没有他的鼓励、督促和帮助，本文集不可能与读者见面。
陈心想
2013年10月12日于美国密西西比州立大学

《海外华人学者教育省察录》 目录 引言：时代洪流中的教育回响 第一章：文化基因与教育母题——东方智慧的现代审视 1.1 儒家思想的当代变奏：孝、悌、忠、信的教育内涵重塑 从“修身齐家治国平天下”到个体生命价值的实现 集体主义精神在知识经济时代的挑战与机遇 “为政以德”的现代解读：公民德育的重塑之路 对“学而时习之”的再思考：终身学习与知识更新的时代要求 1.2 东方哲学精神的教育启示：静观、内省与和谐之道 “道”的教育观：顺应天性，因材施教的深层理解 “无为而治”的教育智慧：激发内在动力，而非强制灌输 “天人合一”的教育理念：关注学生身心整体发展，融通知识与生活 东方艺术精神在教育中的渗透：审美教育与人文素养的培养 1.3 传统文化的反思与扬弃：面向未来的教育选择 警惕文化复古主义的陷阱：如何辨别传统中的糟粕与精华 全球化语境下的文化身份认同：东方智慧的独特性与普适性 东西方教育理念的融合：构建具有中国特色的现代教育体系 第二章：教育模式的跨文化比较——借鉴与创新之路 2.1 北美教育体系探析：多元文化下的创新与公平 美国高等教育的成功之道：开放、包容与卓越的研究导向 加拿大 K-12 教育的优势：均衡发展、社区参与与因材施教 跨文化视野下的课程设置与教学方法：启发式、探究式学习的推广 学生评估体系的改革：从标准化测试到过程性评估的转变 高等教育的国际化趋势与挑战：人才流动、文化冲突与合作共赢 2.2 欧洲教育经验撷英：历史底蕴与社会责任 德国的职业教育体系：理论与实践的完美结合，为经济发展提供人才支撑 法国的精英教育模式：严谨的学术训练与人文关怀并重 北欧国家的高福利教育：公平、包容与全纳教育的实践 欧洲的教育治理与政策制定：政府、学校与社会的协同合作 终身学习理念在欧洲的深入人心：成人教育与技能再培训体系 2.3 亚洲教育的变与不变：东方文化下的适应与发展 东亚“应试教育”模式的得失：高分数与创造力、批判性思维的平衡 新加坡的教育改革：面向未来的技能培养与国际竞争力提升 印度教育的潜力和挑战：人口红利、多样性与质量提升的矛盾 亚洲教育的文化特质：尊重权威、勤奋刻苦与集体荣誉感 亚洲教育在国际化进程中的反思：如何摆脱“模式化”桎梏，走向个性化发展 第三章：教育改革的时代命题——困境、机遇与前瞻 3.1 科技革命对教育的冲击：信息技术赋能与数字鸿沟 人工智能在教育中的应用：个性化学习、智能辅导与教学评估的革新 在线教育的普及与挑战：可及性、互动性与教育公平的考量 虚拟现实与增强现实在教学中的潜力：沉浸式学习与情景模拟 数字素养的培养：在信息爆炸时代中辨别信息、批判性思考 教育公平的新挑战：数字鸿沟如何弥合，保障所有学生都能受益于技术进步 3.2 全球化背景下的教育公平问题：贫富差距、城乡差异与文化融入 教育机会不均的根源分析：经济、社会、文化因素的交织影响 弱势群体教育支持的困境与对策：从政策到实践的系统性改革 融合教育的理念与实践：如何接纳多元背景的学生，营造包容的学习环境 跨文化交流在教育中的意义：培养学生全球视野与跨文化沟通能力 教育作为社会公平的基石：构建更加公正、包容的社会 3.3 创造力、批判性思维与创新能力培养：面向未来的核心素养 传统教育模式对创造力的压抑：如何改革课程与教学，释放学生潜能 批判性思维的养成：引导学生质疑、分析、评估信息与观点 创新能力训练的路径：项目式学习、跨学科融合与实践导向 STEAM教育的兴起：科学、技术、工程、艺术与数学的协同发展 教育如何为社会创新提供人才支撑：培养具有解决复杂问题能力的下一代 3.4 教师角色的演变与专业发展：从知识传授者到学习引导者 传统教师形象的更新：从课堂权威到学习伙伴与资源组织者 教师专业发展的内在驱动力：终身学习、反思实践与同行协作 技术赋能下的教师教学：有效利用信息技术提升教学质量 教师的心理健康与职业倦怠：如何构建支持性的教育生态 面向未来的教师培养：强调适应性、创新性与人本关怀 第四章：反思与前瞻：华人视角下的教育未来 4.1 根植母语文化，放眼世界：华人学者的独特贡献 东西方教育理念的桥梁作用：沟通、理解与融合 对中国教育改革的建议：借鉴国际经验，立足本土实际 华人社区教育的经验分享：文化传承与适应融合 培养具有国际视野和本土情怀的下一代 4.2 教育作为社会发展的引擎：知识、人才与国家竞争力 教育投入与社会进步的关系：长远投资，可持续发展 知识经济时代的人才观：创新、协作与终身学习能力 教育公平与社会稳定：减少贫富差距，促进社会和谐 文化软实力的构建：教育在传承与创新中的角色 4.3 面对挑战，拥抱变革：未来教育的可能图景 个性化、多样化与终身化的教育新模式 科技与人文深度融合的教育生态 构建全球化背景下的教育命运共同体 回归教育的初心：培养健全人格，实现人的全面发展 结语：教育的永恒主题——在变动中寻求不朽 --- 引言：时代洪流中的教育回响 人类文明的发展，犹如一条奔腾不息的长河，而教育，则是这条长河中最重要的组成部分，它承载着过往的智慧，塑造着当下的现实，更孕育着未来的希望。身处一个信息爆炸、科技飞速发展、全球化日益深入的时代，教育正经历着前所未有的变革与挑战。教育模式的陈旧与革新，教育理念的冲突与融合，教育公平的困境与追求，都在时代的洪流中激荡，发出回响。 在这波澜壮阔的教育图景中，一群身处海外的华人学者，凭借其独特的文化背景、跨文化的视野以及深厚的学术积累，对教育这一人类最根本的事业进行了深刻的反思与审察。他们既是中华文化传统的继承者，又是世界教育思潮的探索者，他们的观察与思考，犹如一面多棱镜，折射出教育的丰富内涵，也照亮了通往未来的可能路径。 本书汇聚了五位海外华人学者的教育省察，他们以各自独特的视角、深入的研究和真挚的情感，探讨了文化基因与教育母题的内在联系，比较分析了不同文化背景下的教育模式，并对当前教育改革所面临的时代命题进行了深刻的剖析。他们的文字，不只是对教育现象的描述，更是对教育本质的追问；不只是对问题的诊断，更是对解决之道的探索。 从东方智慧的现代审视，到跨文化教育模式的比较借鉴，再到科技革命、全球化浪潮下的教育改革新命题，这些学者的思考贯穿古今，融合中西，为我们提供了一幅全景式的教育图景。他们审视着传统文化对现代教育的影响，思考着如何在新时代传承与弘扬中华优秀教育思想；他们观察着北美、欧洲、亚洲等不同地区教育体系的优势与不足，为我们提供了宝贵的借鉴经验；他们直面科技进步带来的机遇与挑战，探讨着如何在信息化浪潮中实现教育的公平与质量。 本书的价值，不仅在于提供了一系列具有深度和广度的教育洞见，更在于它提供了一种独特的“第三只眼”的视角——一种植根于中华文化，又跳脱出狭隘地域局限的审视。这种视角，使得对教育问题的探讨更加多元、客观，也更具前瞻性。它提醒我们，在追求教育现代化的过程中，不能割裂历史，更不能忽视文化。 我们希望通过这本书，能够引发更广泛的、更深入的教育思考。无论您是教育工作者、政策制定者、家长，还是关心教育的普通读者，都能从中获得启发，共同为构建一个更加公平、更加优质、更具活力的教育未来而努力。因为教育，始终是关乎个体生命价值实现的根本，关乎社会文明进步的基石，关乎人类未来发展的方向。 --- 第一章：文化基因与教育母题——东方智慧的现代审视 教育的根基，深植于其所处的文化土壤之中。对于华人学者而言，审视教育，自然绕不开中华民族数千年传承的文化基因与教育母题。这些古老的智慧，并非是凝固的化石，而是在时代洪流中不断被解读、被诠释、被赋予新意的活态基因。本章将从儒家思想的当代变奏、东方哲学精神的教育启示，以及传统文化的反思与扬弃三个维度，深入探讨这些古老基因如何与现代教育语境发生深刻的碰撞与融合。 1.1 儒家思想的当代变奏：孝、悌、忠、信的教育内涵重塑 儒家思想，作为中华文化的核心，其教育理念对中国社会产生了深远而持久的影响。“修身齐家治国平天下”的理想，不仅塑造了士人的价值追求，也渗透到家庭教育和国家治理的方方面面。然而，在快速变化的现代社会，这些传统的伦理道德范畴，正面临着新的解读与挑战。 从“修身齐家治国平天下”到个体生命价值的实现： 传统的儒家教育，常将个体的成长置于集体与家国的宏大叙事之中。在现代教育语境下，学者们反思，如何在强调集体责任的同时，更加关注个体的独特性、自主性与创造性？“修身”不再仅仅是为了服务于“齐家治国”，更是为了实现个体生命的价值与潜能。这要求教育者鼓励学生认识自我、发展自我，培养独立思考的能力，而非仅仅作为集体中的螺丝钉。教育的首要目标，应当是帮助每一个生命找到属于自己的独特光芒，并有能力去实现它。 集体主义精神在知识经济时代的挑战与机遇： 儒家强调的“仁”、“礼”，以及由此衍生的集体主义精神，在信息时代和知识经济时代，呈现出复杂的变化。一方面，过度强化的集体主义可能压抑个体的创新活力，阻碍思想的多元发展。另一方面，在日益复杂的全球挑战面前，协作、互助、共同承担责任的精神，依然是社会发展不可或缺的动力。学者们探讨，如何在新时代重新定义和实践集体主义，使其既能维护社会和谐，又能激发个体的创造力？这可能意味着从被动的“服从集体”转向主动的“贡献集体”，从压抑个体差异的“统一”转向尊重个体特长、促进协同合作的“聚合”。 “为政以德”的现代解读：公民德育的重塑之路： “为政以德”强调统治者以道德感化人民，这在现代教育中，可以引申为公民道德与社会责任感的培养。但“德”的内涵在现代社会发生了极大拓展。除了传统的忠诚、仁爱，现代公民德育更应包含法治精神、权利意识、公共参与、环境保护、社会公正等普适性的价值观。学者们认为，公民德育的重塑，需要摆脱僵化的道德说教，而应通过情境体验、案例分析、实践参与等方式，引导学生内化理解，并将道德原则转化为实际行动。培养的是能够理性思考、积极参与、负责任的社会公民。 对“学而时习之”的再思考：终身学习与知识更新的时代要求： 儒家强调“学而时习之，不亦说乎”，意在强调学习的实践与反刍。在瞬息万变的知识社会，这句古训被赋予了全新的意义。它不再仅仅指对已有知识的巩固，更强调的是一种持续学习、不断更新知识体系的能力。学者们指出，终身学习已成为个体生存与发展的必然要求。教育的重心，需要从传授固定的知识，转移到培养学生自主学习、探究新知的兴趣与能力。学校教育应是终身学习的起点，而非终点，为学生打下持续学习的坚实基础。 1.2 东方哲学精神的教育启示：静观、内省与和谐之道 除了儒家，中国传统哲学，如道家、佛学等，也蕴含着丰富的教育智慧，尤其是在关注人的内心世界、追求身心和谐方面，提供了宝贵的启示。 “道”的教育观：顺应天性，因材施教的深层理解： 道家强调“道法自然”，顺应事物发展的内在规律。在教育中，“道”的教育观可以理解为对学生天性、兴趣、特质的尊重与顺应。教育者不应试图将学生塑造成统一的模式，而是要发现每个学生独特的天赋，并引导其自然发展。这要求教育者具备高度的敏感性与洞察力，理解“因材施教”不仅是技艺，更是一种哲学态度。 “无为而治”的教育智慧：激发内在动力，而非强制灌输： 道家的“无为而治”并非消极不作为，而是一种尊重规律、顺势而为的智慧。在教育中，这可以转化为激发学生的内在学习动机，创造宽松、支持性的学习环境，让学生主动去探索、去发现。过度强调外部的奖励与惩罚，反而可能扼杀学生的学习兴趣。教育者应扮演引导者、促进者的角色，而非控制者，通过巧妙的设计，让学生在“无为”的状态下，实现“有为”的学习效果。 “天人合一”的教育理念：关注学生身心整体发展，融通知识与生活： “天人合一”是中国传统哲学关于人与自然、人与社会关系的最高境界，强调和谐统一。在教育中，这一理念可以引申为关注学生的整体发展，包括智力、情感、体魄、意志、品德等各个方面，而非仅仅追求智力上的卓越。同时，要打破学科壁垒，将知识与生活、理论与实践融通起来，培养学生健全的人格，以及与自然、社会和谐相处的能力。 东方艺术精神在教育中的渗透：审美教育与人文素养的培养： 中国传统艺术，如书法、绘画、音乐、诗歌等，蕴含着深刻的哲学思想与审美情趣。这些艺术形式不仅仅是技能的训练，更是情感的表达、精神的寄托、意境的营造。在教育中，鼓励学生接触和学习这些艺术，能够培养其敏锐的审美感知能力，提升人文素养，并从中体悟东方文化的独特魅力。这有助于培养学生细腻的情感，开阔的胸襟，以及对生活的热爱。 1.3 传统文化的反思与扬弃：面向未来的教育选择 在拥抱传统智慧的同时，学者们也清醒地认识到，并非所有的传统都适合现代社会，对传统文化的审视与扬弃，是面向未来的教育必须迈出的一步。 警惕文化复古主义的陷阱：如何辨别传统中的糟粕与精华： 任何文化传统都具有复杂性，既有宝贵的精华，也可能包含陈旧的、甚至有害的成分。学者们强调，对待传统文化，应持批判继承的态度，而非全盘否定或盲目复古。要深入研究，辨别哪些是普适性的、能够促进个人与社会发展的价值，哪些是历史的局限，不应再被奉为圭臬。例如，过度的等级观念、男尊女卑的思想，显然不符合现代社会的要求。 全球化语境下的文化身份认同：东方智慧的独特性与普适性： 在全球化日益深入的今天，如何保持文化独特性，同时又不妨碍融入世界，是每一个民族面临的课题。华人学者们认为，东方智慧并非与世界隔绝，其中许多理念，如和谐、仁爱、静观、内省等，在跨文化交流中具有普适性，能够为解决全球性问题提供新的思路。关键在于如何将其以现代的方式表达，并与其他文明对话，实现共赢。 东西方教育理念的融合：构建具有中国特色的现代教育体系： 最终，面向未来的中国教育，不应是纯粹的东方模式或西方模式的简单复制，而应是两者的深度融合。学者们鼓励汲取西方教育在创新、批判性思维、个体自主性等方面的优势，同时，将中华民族在集体精神、人文关怀、道德修养等方面的优良传统融入其中。目标是构建一个既符合中国国情，又具有国际视野，能够培养出既有深厚文化底蕴，又有创新精神和实践能力的新一代。 --- 第二章：教育模式的跨文化比较——借鉴与创新之路 在审视自身文化基因的同时，海外华人学者也将目光投向了世界各地的教育实践。他们并非简单地进行“优劣”评判，而是致力于深入剖析不同教育模式背后的文化逻辑、政策导向与实践特点，以期从中汲取有益的经验，为教育改革提供多元的视角与创新的思路。本章将重点聚焦北美、欧洲、亚洲等主要教育区域，探析其教育体系的精髓，并探讨在跨文化视野下，如何实现教育的借鉴与创新。 2.1 北美教育体系探析：多元文化下的创新与公平 北美，特别是美国和加拿大，以其开放、多元的教育环境著称。这里的教育体系在培养学生的创新能力、应对多元文化挑战方面，积累了丰富的经验。 美国高等教育的成功之道：开放、包容与卓越的研究导向： 美国高等教育的全球领先地位，离不开其高度的开放性和包容性。世界各地的优秀人才在此汇聚，形成了充满活力的学术氛围。其“研究型大学”的模式，强调科研与教学的紧密结合，鼓励教授在教学的同时进行前沿研究，并将科研成果转化为教学内容。这种模式不仅培养了大量的顶尖人才，也推动了科技的进步。学者们关注到，美国大学在课程设置上的灵活性，允许学生跨专业选课，鼓励探索，以及对批判性思维和独立思考的强调，是其创新能力的重要来源。 加拿大 K-12 教育的优势：均衡发展、社区参与与因材施教： 相较于美国，加拿大的基础教育（K-12）在平衡教育公平与质量方面，展现出独特的优势。其强调“均衡发展”，注重学生的全面成长，而非过度聚焦于考试成绩。社区在学校教育中扮演着重要角色，学校与家庭、社区紧密联动，为学生提供更全面的支持。此外，加拿大教育体系对“因材施教”的重视，体现在其对特殊教育、分层教学以及个性化学习方案的不断探索。 跨文化视野下的课程设置与教学方法：启发式、探究式学习的推广： 北美教育在课程设计上，更加注重学科的交叉融合与实践应用，鼓励学生从多角度理解问题。教学方法上，启发式、探究式学习已成为主流。教师不再是知识的唯一传授者，而是引导者，通过提出问题、组织讨论、开展项目，激发学生主动学习的兴趣和能力。这种模式有助于培养学生的独立思考、解决问题的能力，以及团队协作精神。 学生评估体系的改革：从标准化测试到过程性评估的转变： 北美教育也在反思传统标准化考试的局限性。越来越多的教育者认识到，单一的考试分数无法全面反映学生的学习成果与能力。因此，过程性评估，如课堂表现、项目作业、研究报告、作品集等，在学生评估中占据越来越重要的地位。这种转变，更加关注学生学习过程的成长，鼓励学生持续进步，而非仅仅为了一场考试而学习。 高等教育的国际化趋势与挑战：人才流动、文化冲突与合作共赢： 全球化浪潮下，北美高等教育也面临着新的挑战，如国际人才流动带来的竞争与合作，跨文化教育环境下的沟通与适应，以及如何在保持自身优势的同时，促进与世界其他地区的教育交流与合作。学者们分析，如何在吸引国际人才的同时，也为本国培养优秀人才，如何在多元文化融合中形成新的学术范式，是北美教育需要持续探索的课题。 2.2 欧洲教育经验撷英：历史底蕴与社会责任 欧洲，拥有悠久的教育传统，其教育体系在培养人文素养、强调社会责任、以及构建终身学习社会方面，有着独特的价值。 德国的职业教育体系：理论与实践的完美结合，为经济发展提供人才支撑： 德国的“双元制”职业教育享誉全球，它将学校理论学习与企业实践培训紧密结合，为德国强大的制造业和经济发展提供了源源不断的高素质技能人才。这种模式强调理论与实践的互补，培养的学生既有扎实的专业知识，又有丰富的实操经验。学者们关注到，这种“学徒制”模式，不仅为年轻人提供了就业保障，也尊重了不同技能人才的价值。 法国的精英教育模式：严谨的学术训练与人文关怀并重： 法国的高等教育，特别是其“大学校”（Grandes Écoles）体系，以其严谨的学术训练和选拔性而闻名。这里培养出的学生，在科学、工程、管理等领域，往往成为国家的精英。然而，法国教育并非只重学术，其也非常重视人文教育，强调公民意识、批判性思维和艺术修养的培养，旨在培养具有全面素养的社会栋梁。 北欧国家的高福利教育：公平、包容与全纳教育的实践： 以芬兰、瑞典、挪 मुलांना为代表的北欧国家，以其高福利教育体系闻名。这些国家的教育，将公平和包容置于首位，力求为每一个孩子提供优质的教育机会，不因家庭背景、社会地位、学习能力等因素而产生显著差异。全纳教育（Inclusive Education）理念在这些国家得到广泛实践，鼓励特殊儿童与普通儿童一起学习，共同成长。 欧洲的教育治理与政策制定：政府、学校与社会的协同合作： 欧洲的教育体系，通常由政府主导，但同时也鼓励学校的自主性，并重视家长与社会的参与。教育政策的制定，往往经过广泛的社会讨论，体现了民主和协商的精神。这种多方协同的治理模式，有助于教育政策的有效执行和不断优化。 终身学习理念在欧洲的深入人心：成人教育与技能再培训体系： 欧洲社会普遍认同终身学习的价值。许多国家建立了完善的成人教育和职业技能再培训体系，为劳动者提供持续学习和适应职业变化的机会。这不仅有助于个人发展，也为国家保持经济活力和社会竞争力提供了支撑。 2.3 亚洲教育的变与不变：东方文化下的适应与发展 亚洲，作为华人学者熟悉的大背景，其教育模式既有深厚的文化根基，也在现代化进程中不断演变。 东亚“应试教育”模式的得失：高分数与创造力、批判性思维的平衡： 以中国、韩国、日本等为代表的东亚地区，普遍存在“应试教育”的特征，其优点在于能够系统性地提升学生的学业基础，在国际评估中取得优异成绩。然而，过度强调应试，也可能牺牲学生的创造力、批判性思维和个性化发展。学者们关注到，近年来，这些地区的教育改革，都在努力寻求在高分数与培养创新人才之间的平衡，探索新的教学模式和评估方式。 新加坡的教育改革：面向未来的技能培养与国际竞争力提升： 新加坡的教育体系，以其前瞻性和适应性著称。面对全球化和技术变革的挑战，新加坡教育不断调整课程内容和教学方法，更加注重培养学生的未来技能，如解决问题能力、协作能力、数字素养等，以提升国家的国际竞争力。 印度教育的潜力和挑战：人口红利、多样性与质量提升的矛盾： 印度拥有庞大的人口和年轻的劳动力，教育发展潜力巨大。然而，其教育体系也面临着诸多挑战，如教育资源分配不均、教育质量参差不齐、以及如何平衡传统文化与现代教育需求等。学者们分析，如何有效利用人口红利，提升教育质量，实现教育的普惠，是印度教育的关键。 亚洲教育的文化特质：尊重权威、勤奋刻苦与集体荣誉感： 亚洲教育普遍深受东方文化影响，体现在对教师的尊重、对勤奋的推崇以及集体荣誉感的强调。这些特质在培养学生的纪律性、毅力方面具有积极作用。然而，如何在新时代，在保留这些优点的同时，避免其可能带来的僵化和对个体创新的压抑，是亚洲教育需要思考的问题。 亚洲教育在国际化进程中的反思：如何摆脱“模式化”桎梏，走向个性化发展： 面对全球化的挑战，亚洲教育也在反思如何摆脱“模式化”的教育路径，走向更加个性化、多元化的发展。这需要教育者在传承优良传统的同时，更积极地吸收国际先进经验，鼓励学生发展独特的兴趣和才能。 --- 第三章：教育改革的时代命题——困境、机遇与前瞻 当今世界，教育改革不再是孤立的事件，而是与科技革命、全球化浪潮、社会变迁等宏大议题紧密相连。本章将聚焦于教育改革所面临的一系列时代命题，从科技革命的冲击、教育公平的挑战，到创新能力培养的关键，再到教师角色的重塑，深入探讨其中的困境、机遇与前瞻性的思考。 3.1 科技革命对教育的冲击：信息技术赋能与数字鸿沟 信息技术，尤其是人工智能、大数据、互联网等，正以前所未有的力量重塑着教育的形态与可能性。 人工智能在教育中的应用：个性化学习、智能辅导与教学评估的革新： 人工智能技术为实现大规模的个性化学习提供了可能。通过分析学生的学习数据，AI可以为每个学生量身定制学习路径，提供精准的学习资源，甚至充当智能辅导员，解答学生的疑问。在教学评估方面，AI也可以辅助教师进行更高效、更客观的评估。这为突破传统“一刀切”的教学模式提供了新的工具。 在线教育的普及与挑战：可及性、互动性与教育公平的考量： 互联网的普及，使得在线教育得以蓬勃发展，打破了时空限制，提高了教育的可及性。然而，在线教育也面临着挑战，如如何保证教学的互动性和学生的参与度，如何弥合因设备、网络等因素造成的“数字鸿沟”，确保教育公平，以及如何有效管理和评估在线学习的效果。 虚拟现实与增强现实在教学中的潜力：沉浸式学习与情景模拟： VR/AR技术能够创造沉浸式的学习体验，让学生身临其境地探索历史遗迹、观察人体构造、模拟科学实验等，极大地提升学习的趣味性和直观性。这种技术能够将抽象的知识变得具体可感，加深学生的理解与记忆。 数字素养的培养：在信息爆炸时代中辨别信息、批判性思考： 科技发展带来的是信息的爆炸式增长，同时也伴随着虚假信息、网络谣言等挑战。因此，培养学生的数字素养，即在数字环境中获取、分析、评估、传播信息的能力，以及具备批判性思维，成为一项紧迫的任务。教育需要引导学生成为信息的主动使用者，而非被动接收者。 教育公平的新挑战：数字鸿沟如何弥合，保障所有学生都能受益于技术进步： 尽管科技带来了诸多便利，但其发展也可能加剧教育不平等。经济欠发达地区、家庭贫困的学生，可能因缺乏必要的硬件设备和网络连接，而被边缘化。如何确保技术进步惠及所有学生，缩小数字鸿沟，是教育公平面临的新课题。这需要政府、社会和教育机构共同努力，提供必要的支持和资源。 3.2 全球化背景下的教育公平问题：贫富差距、城乡差异与文化融入 全球化在促进文化交流与经济发展的同时，也可能加剧社会不平等，教育公平问题因此变得更加突出和复杂。 教育机会不均的根源分析：经济、社会、文化因素的交织影响： 教育机会不均并非单一因素造成，而是经济、社会、文化等多种因素交织作用的结果。贫富差距导致教育投入差异，城乡差异造成教育资源配置不均，社会偏见和歧视也可能影响特定群体的教育机会。深刻理解这些根源，是制定有效改革措施的前提。 弱势群体教育支持的困境与对策：从政策到实践的系统性改革： 弱势群体，如贫困家庭子女、留守儿童、残障儿童、少数民族学生等，往往面临教育机会不足的困境。教育改革需要从政策层面提供倾斜性支持，如教育经费的倾斜、教师资源的补充，以及在教育实践中，建立有效的帮扶机制，提供心理支持、学业辅导等，确保他们不被落下。 融合教育的理念与实践：如何接纳多元背景的学生，营造包容的学习环境： 融合教育（Inclusive Education）是应对教育不公平的重要途径。它强调教育系统应适应所有学生的需求，而非要求学生去适应教育系统。这需要学校营造包容、尊重的学习环境，理解和接纳学生的多元背景，为有特殊需求的学生提供必要的支持，让他们都能在集体中获得成长。 跨文化交流在教育中的意义：培养学生全球视野与跨文化沟通能力： 全球化时代，学生需要具备全球视野，理解不同文化，能够与来自不同背景的人进行有效沟通。教育应将跨文化交流纳入课程体系，通过语言学习、国际项目、文化体验等方式，培养学生的跨文化理解能力和沟通技巧，为他们在全球化的世界中立足做好准备。 教育作为社会公平的基石：构建更加公正、包容的社会： 教育是促进社会公平最有效的工具之一。通过提供均等的教育机会，可以打破阶层固化的壁垒，促进社会阶层的流动。教育体系的公平性，直接关系到社会整体的公正与和谐。因此，教育改革的首要目标之一，就是实现教育的公平，为构建更加公正、包容的社会奠定基础。 3.3 创造力、批判性思维与创新能力培养：面向未来的核心素养 在知识快速迭代的时代，仅仅掌握知识已不足以应对未来的挑战。创造力、批判性思维和创新能力，正成为未来人才的核心素养。 传统教育模式对创造力的压抑：如何改革课程与教学，释放学生潜能： 许多传统教育模式，过度强调标准化答案和机械记忆，无形中压抑了学生的创造性。学者们呼吁，教育改革应致力于打破僵化的课程体系，鼓励学生进行自由想象、大胆尝试，支持探索性的学习，容忍失败，并为学生提供展示创意的平台。 批判性思维的养成：引导学生质疑、分析、评估信息与观点： 批判性思维是理性思考的基础。教育需要引导学生不盲从，学会质疑，能够深入分析问题的本质，并对接收到的信息和观点进行客观、全面的评估。这要求教师在教学过程中，提出启发性的问题，鼓励学生发表自己的见解，并进行有逻辑的辩论。 创新能力训练的路径：项目式学习、跨学科融合与实践导向： 创新能力的培养，并非一日之功，而需要系统性的训练。项目式学习（Project-Based Learning）能够让学生在解决真实问题的过程中，整合所学知识，发挥创造性。跨学科融合，则能够打通知识孤岛，激发新的思维火花。同时，强调实践导向，让学生在动手操作中将想法变为现实，也是培养创新能力的关键。 STEAM教育的兴起：科学、技术、工程、艺术与数学的协同发展： STEAM教育（Science, Technology, Engineering, Arts, Mathematics）的兴起，正是对创新人才培养需求的积极回应。它强调将这些学科进行有机融合，通过跨学科的项目学习，培养学生综合运用科学、技术、工程、数学知识，并结合艺术的创造力，来解决复杂问题。 教育如何为社会创新提供人才支撑：培养具有解决复杂问题能力的下一代： 社会面临的许多挑战，如气候变化、公共卫生危机、技术伦理等，都需要创新的解决方案。教育的最终目标之一，是为社会培养能够独立思考、勇于创新、并具有解决复杂问题能力的下一代，让他们成为推动社会进步的生力军。 3.4 教师角色的演变与专业发展：从知识传授者到学习引导者 在教育改革的大潮中，教师的角色也正经历着深刻的转变。从传统的知识传授者，到现代的学习引导者、促进者、合作者，教师的专业发展成为改革成败的关键。 传统教师形象的更新：从课堂权威到学习伙伴与资源组织者： 过去的教师，往往是知识的绝对权威，学生被动接受。而在现代教育理念下，教师的角色更加多元。他们是学习的引导者，帮助学生规划学习路径；是学习的伙伴，与学生共同探索；是学习资源的组织者，为学生提供多样的学习途径。 教师专业发展的内在驱动力：终身学习、反思实践与同行协作： 面对快速变化的教育环境和知识体系，教师必须成为终身学习者。持续学习新的教育理念、教学方法和学科知识，是保持专业能力的基础。同时，反思性实践，即教师对自己的教学行为进行审视和改进，以及与同行之间的协作交流，共同解决教学难题，是提升专业水平的重要途径。 技术赋能下的教师教学：有效利用信息技术提升教学质量： 教师需要学会如何有效利用信息技术，将其融入教学过程，提升教学效果。这包括熟练使用在线教学平台、多媒体工具，以及利用大数据分析学生的学习情况，为个性化教学提供支持。技术并非取代教师，而是赋能教师，使其工作更加高效和有针对性。 教师的心理健康与职业倦怠：如何构建支持性的教育生态： 教师承担着巨大的工作压力，心理健康和职业倦怠是普遍存在的问题。教育改革需要关注教师的福祉，构建一个支持性的教育生态，提供心理咨询、减轻不必要的行政负担、营造和谐的师生关系和同事关系，让教师能够以饱满的热情投入教学。 面向未来的教师培养：强调适应性、创新性与人本关怀： 未来的教师培养，需要更加强调适应性、创新性和人本关怀。培养未来的教师，不仅要传授教育理论和教学技能，更要培养他们具备快速学习新知识的能力，敢于尝试新的教学方法，以及对学生充满人本的关怀，理解和尊重每个学生的独特性。 --- 第四章：反思与前瞻：华人视角下的教育未来 在经历了对文化基因的审视、对跨文化教育模式的比较、以及对时代命题的深刻洞察之后，本章将汇聚华人学者的独特视角，对教育的未来进行反思与前瞻。他们根植于中华文化，却放眼世界，致力于为构建一个更美好的教育未来贡献智慧。 4.1 根植母语文化，放眼世界：华人学者的独特贡献 身处海外的华人学者，他们独特的身份让他们在教育领域扮演着特殊的角色。 东西方教育理念的桥梁作用：沟通、理解与融合： 华人学者是东西方文化的重要连接点。他们能够用中文阐述西方先进的教育理念，同时又能用英文解释东方智慧的精髓。这种跨文化沟通能力，为促进东西方教育思想的相互理解与融合，搭建了重要的桥梁。他们帮助不同文化背景的教育者，看到彼此的优势，发现合作的可能。 对中国教育改革的建议：借鉴国际经验，立足本土实际： 凭借对中国教育现状的深入了解和对国际教育趋势的把握，华人学者们能够为中国的教育改革提供宝贵的建议。他们既能指出中国教育在某些方面存在的不足，也能提出如何借鉴国际成熟经验，并将其与中国具体国情相结合，走出一条具有中国特色的教育发展之路。 华人社区教育的经验分享：文化传承与适应融合： 在海外，华人社区也在努力探索如何在异域文化中传承中华文化，并帮助下一代更好地融入当地社会。华人学者们关注并总结这些社区教育的经验，提炼出文化传承与适应融合的有效策略，为海内外华人教育提供了实践参考。 培养具有国际视野和本土情怀的下一代： 华人学者们深知，未来的社会需要的是既有广阔国际视野，又能保持深厚本土情怀的公民。他们倡导的教育，是鼓励学生在学习世界先进知识和技能的同时，不忘中华文化的根基，理解和珍视民族的优秀传统，成为能够为中华民族乃至全人类做出贡献的杰出人才。 4.2 教育作为社会发展的引擎：知识、人才与国家竞争力 教育的价值，不仅在于个体的发展，更在于其对社会进步和国家竞争力的强大推动作用。 教育投入与社会进步的关系：长远投资，可持续发展： 华人学者们普遍认同，教育是面向未来的长远投资。一个国家教育水平的提升，直接关系到其科学技术的发展、经济的繁荣、社会的文明程度以及人民的福祉。忽视教育，将可能导致国家在未来的竞争中落后。 知识经济时代的人才观：创新、协作与终身学习能力： 在知识经济时代，人才的定义正在被重塑。未来的竞争，是创新能力的竞争，是协作能力的竞争，更是终身学习能力的竞争。教育的核心任务，在于培养具备这些核心素养的复合型人才。 教育公平与社会稳定：减少贫富差距，促进社会和谐： 教育公平是社会公平的重要基石。当所有人都享有平等的教育机会，并通过教育实现自身价值时，社会才能更加稳定与和谐。反之，教育机会的不均，可能加剧社会矛盾，阻碍社会流动。 文化软实力的构建：教育在传承与创新中的角色： 教育不仅传播知识，更传承文化，孕育创新。一个国家教育的水平和质量，直接影响其文化软实力。通过教育，可以弘扬民族优秀文化，激发创新活力，从而提升国家在国际舞台上的影响力。 4.3 面对挑战，拥抱变革：未来教育的可能图景 站在时代的潮头，教育的未来并非一片坦途，而是充满了挑战与机遇。华人学者们展望的未来教育，可能呈现出以下几个关键特征： 个性化、多样化与终身化的教育新模式： 未来的教育，将不再是千篇一律的模式，而是更加强调个性化的学习体验，满足学生多样化的需求，并贯穿人的一生。学习将更加灵活，学习方式更加多样，学习内容更加贴近现实需求。 科技与人文深度融合的教育生态： 科技将成为教育不可或缺的工具，但同时，人文关怀、道德修养、批判性思维等核心素养的培养，将更加凸显其重要性。科技的进步，是为了更好地服务于人的全面发展，而非取代人本关怀。 构建全球化背景下的教育命运共同体： 面对全球性的挑战，如气候变化、公共卫生危机，教育需要承担起更重要的责任。未来教育将更加注重跨国界的合作与交流，共同应对全球性问题，培养具有全球视野和责任感的下一代。 回归教育的初心：培养健全人格，实现人的全面发展： 无论时代如何变迁，科技如何发展，教育的根本目标始终是培养健全的人格，促进人的全面发展。未来的教育，将更加关注学生的内心世界，引导他们认识自我，关爱他人，热爱生活，并有能力去创造一个更美好的世界。 结语：教育的永恒主题——在变动中寻求不朽 教育，是一项永恒的事业。它承载着人类对美好未来的期许，也回应着时代变迁的挑战。五位海外华人学者的教育省察，如同一曲跨越文化、融汇古今的交响乐，既有对过往智慧的深情回响，也有对当下困境的理性剖析，更有对未来教育的深切呼唤。 他们以“第三只眼”的视角，在喧嚣的世界中，为我们提供了静观与深思的可能。他们的文字，如同一盏盏明灯，照亮了教育改革的道路，启示我们如何在变动不居的时代，追寻教育的不朽价值。 无论是从文化基因的深处挖掘教育的根基，还是在跨文化比较中寻求借鉴与创新，亦或是直面科技与全球化带来的时代命题，华人学者们的思考，都指向一个共同的目标：构建一个更加公平、更加优质、更具创新活力、更能促进人的全面发展的教育。 这不仅仅是对中国教育的期许，更是对全球教育的贡献。因为教育的初心，跨越国界，超越时限。它关乎每个生命的成长，关乎人类文明的延续与发展。在变动中寻求不朽，在挑战中孕育希望，这便是教育永恒的魅力与使命。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里就能感受到一种沉甸甸的质感，封面设计简洁却富有深意，那种留白的处理，让人在翻阅之前就对里面的内容充满了敬畏和期待。特别是那种纸张的选择，触感非常细腻，墨香淡淡的散发出来，让人在阅读的时候有一种非常舒适的体验。我尤其喜欢它内页的字体排版，字号大小适中，行距也处理得恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。看得出来，出版社在制作这本书上是下了不少功夫的，每一个细节都透露出对知识和读者的尊重。这本书的开本也比较适合携带，无论是放在包里还是在咖啡馆翻阅，都显得非常方便，让人忍不住想随时随地都拿出它来品读一番。这种用心的制作，本身就是对内容价值的一种肯定，让人在阅读之前就已经被这份诚意所打动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容结构安排得极具匠心，仿佛一场精心编排的音乐会，高潮迭起，收放自如。它没有采用单一的论证模式，而是通过一系列主题的切换，构建了一个多维度的教育景观。读完一个部分，你可能会被带入一个关于课程改革的深层讨论，紧接着下一部分可能又转向了对特定国家教育体制的细致剖析，这种节奏上的变化，极大地保持了阅读的新鲜感和探索欲。每一次翻页，都像是在开启一个新的探险地图，总有新的知识点和观察角度等着被发现。这种编排上的丰富性和层次感，让这本书的阅读体验非常立体，它不仅仅是一本提供答案的书，更是一本激发更多元化问题的思想容器。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的章节标题，我立刻被那种跨越文化壁垒的视角所吸引。它不像国内很多教育类书籍那样局限于本土经验的探讨，而是以一种更为宏观和跳跃的姿态，审视着全球化背景下的教育议题。作者们似乎拥有不止一种思考的滤镜，能够将我们习以为常的教育现象，剥开来看出隐藏在深处的结构性问题。那种分析问题的深度和广度，让我这个长期在教育领域摸爬滚打的人都感到醍醐灌顶。特别是对于一些已经被我们视为“常识”的教学方法和理念，书中提出了非常尖锐的质疑，迫使我不断反思自己过去的一些固有认知。这种“陌生化”的审视角度，是这本书最宝贵的财富之一，它成功地打破了阅读者的思维定式，带来了耳目一新的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书最打动我的地方，在于它对“人”的关怀，那种超越了分数和排名之外的教育理想。它似乎在提醒我们，教育的终极目标不应仅仅是培养高效的劳动力，而更应该是塑造完整、有独立思考能力和人文关怀的个体。在阅读过程中，我时常会停下来，沉思作者们提出的那些关于个体价值、文化认同以及未来公民培养的议题。这促使我重新审视自己在面对学生时，是否过于功利化地关注了“结果”，而忽略了“过程”和“内在成长”。这本书提供了一种强有力的精神支撑，让我们有勇气在主流的焦虑氛围中，坚守住教育本应有的那份温度和人性光辉，去探索一条更加关注学生心灵成长的路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述风格简直是一股清流，它没有那种学术著作的僵硬和晦涩，反而带着一种娓娓道来的亲切感。读起来的感觉，就像是与几位见识广博的长辈围坐在一起，听他们讲述他们游历世界后对教育的深刻感悟。语言的组织非常流畅自然，夹杂着一些巧妙的比喻和生动的案例，让那些原本可能有些抽象的教育理论变得非常具体和易于理解。我尤其欣赏作者们在表达观点时的那种克制与精准，他们不会用过于激烈的词汇去抨击，而是通过清晰的逻辑链条和无可辩驳的论据，引导读者自己得出结论。这种润物细无声的教育方式，恰恰是这本书本身所倡导的精神的体现，读这本书的过程，本身就是一次潜移默化的学习体验。

评分☆☆☆☆☆

在睡之前,我总喜欢先到知识的海洋里遨游一番.让学习了一天的身心,放松一下,同时吮吸一点课外知识.睡前翻开那本《中华上下五千年》,一定是夹着叶脉书签的那一页,讲述了中华人民五千年以来的荣辱兴衰.我看到了,那是汉武帝,是他的雄才伟略,是他的“不拘一格降人才”使那时的我们称霸于世.是他北伐匈奴,西通西域,使中华民族一度走向强盛.我有看到了,那是慈禧,是她引领清政府走向腐败,走向灭亡.是她的胆小怕事,不肯变法,令康熙、乾隆创下的强盛国力付之一炬.是她迫使清政府不断的签订不平等条约,让有着五千年文明的中华民族饱受欺凌.读书,你让我与书同欢,与书同悲,在你身上体会着无限的乐趣.

评分☆☆☆☆☆

内容有点乱

评分☆☆☆☆☆

在睡之前,我总喜欢先到知识的海洋里遨游一番.让学习了一天的身心,放松一下,同时吮吸一点课外知识.睡前翻开那本《中华上下五千年》,一定是夹着叶脉书签的那一页,讲述了中华人民五千年以来的荣辱兴衰.我看到了,那是汉武帝,是他的雄才伟略,是他的“不拘一格降人才”使那时的我们称霸于世.是他北伐匈奴,西通西域,使中华民族一度走向强盛.我有看到了,那是慈禧,是她引领清政府走向腐败,走向灭亡.是她的胆小怕事,不肯变法,令康熙、乾隆创下的强盛国力付之一炬.是她迫使清政府不断的签订不平等条约,让有着五千年文明的中华民族饱受欺凌.读书,你让我与书同欢,与书同悲,在你身上体会着无限的乐趣.

评分☆☆☆☆☆

好，实用。

评分☆☆☆☆☆

内容全面，值得购买！

评分☆☆☆☆☆

内容有点乱

评分☆☆☆☆☆

喜欢读书，喜欢在京东买书!说到读书的滋味，众生深有感叹；太苦了，不知何时是尽头，很少从中找到乐趣。其实，读书是苦与乐的交响曲，苦中有乐，乐中有苦。 首先说读书苦的一种滋味。每天天微亮，我们都从暖烘烘的被窝中钻出来，匆匆赶到学校。上早自习，规规矩矩听好每一节课，然后领到大堆作业，回家埋头苦做，常常熬到深夜，连吃饭，睡觉都得计算时间，如果遇到难题，考试砸锅，受到批评……那就更惨了。读书可谓苦也。然而静下心来想想，其实不然，凡是做学问的，都要经受这一锻炼。《送东阳马生序》中，宋濂小时候喜欢读书，家里穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，借来就亲手抄写，计算着日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁结成冰，手指冻的不能伸屈，也不敢懈怠。他从师求学的时候，经常背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷里。严冬刮着猛烈的大风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道，可见，读书是要吃苦的了，因此，我们要有吃苦的准备。 其次说读书乐的一种滋味吧，读书虽然是件很苦的事，但乐趣却不少。例如：当你听着老师娓娓动听的讲课的时候，当你忽然出一道难题的时候，当你考试取得好成绩的时候，当你和同学一起参加活动的时候……难道你没有兴奋过，快乐过吗？其实，读书的乐趣要有的，当你看着自己读书的以摞摞书，当你能用所学知识与别人展开辩论……你没有欣慰吗？这就是乐，它就在我们身边。 苦和乐是相随相伴的，有苦必有乐，有乐必有苦。革命前辈谢觉哉说过：“快乐是从艰苦中来的。”吴伯萧也在《记一辆纺车》中写道：“与困难作斗争，其乐无穷。”我们今天有了苦，就会有学习中的苦和今后生活的乐。现在许多老师把上课当成游戏，很多学生把读书当成找乐。学习在轻松愉快的气氛中进行，这种做法值得效仿。 总之， “读书破万卷,下笔如有神.” “读万卷书,行万里路.”由于对书籍的酷爱,遂使我对于写作产生浓厚的兴趣.万籁俱寂的夜里,独坐书桌前,捻开台灯,在茕然的灯光下,一叠稿纸,一枝笔,成为我最忠实的倾诉对象,透过清滤的笔尖,洒然挥发心坎的抱负和理想。 不知是什么时候,我迷迷糊糊地被它网住,成为它的裙下臣,高歌此心永不渝。如果有人问我心在何处,我将毫不犹豫地回答:我的心在书域中那早已失去钥匙的铁箱里,永远不在索回。 书是茫茫人海中意识的罗盘,是智慧的绿源,它能增长我们的见闻,改变人的气质,抚慰受创伤的心灵。因此古人所谓“富者因书而贵,贫者因书而富”的金言。固然只是一卷薄薄的书本(指好书),但它所赋予的益处,也只有爱书人才能体会得出。读书是艰苦的，但乐在其中。只要，我们勇于读书，善于读书，并从中找到乐趣，我想我们会在读书中取得成功的

评分☆☆☆☆☆

喜欢读书，喜欢在京东买书!说到读书的滋味，众生深有感叹；太苦了，不知何时是尽头，很少从中找到乐趣。其实，读书是苦与乐的交响曲，苦中有乐，乐中有苦。 首先说读书苦的一种滋味。每天天微亮，我们都从暖烘烘的被窝中钻出来，匆匆赶到学校。上早自习，规规矩矩听好每一节课，然后领到大堆作业，回家埋头苦做，常常熬到深夜，连吃饭，睡觉都得计算时间，如果遇到难题，考试砸锅，受到批评……那就更惨了。读书可谓苦也。然而静下心来想想，其实不然，凡是做学问的，都要经受这一锻炼。《送东阳马生序》中，宋濂小时候喜欢读书，家里穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，借来就亲手抄写，计算着日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁结成冰，手指冻的不能伸屈，也不敢懈怠。他从师求学的时候，经常背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷里。严冬刮着猛烈的大风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道，可见，读书是要吃苦的了，因此，我们要有吃苦的准备。 其次说读书乐的一种滋味吧，读书虽然是件很苦的事，但乐趣却不少。例如：当你听着老师娓娓动听的讲课的时候，当你忽然出一道难题的时候，当你考试取得好成绩的时候，当你和同学一起参加活动的时候……难道你没有兴奋过，快乐过吗？其实，读书的乐趣要有的，当你看着自己读书的以摞摞书，当你能用所学知识与别人展开辩论……你没有欣慰吗？这就是乐，它就在我们身边。 苦和乐是相随相伴的，有苦必有乐，有乐必有苦。革命前辈谢觉哉说过：“快乐是从艰苦中来的。”吴伯萧也在《记一辆纺车》中写道：“与困难作斗争，其乐无穷。”我们今天有了苦，就会有学习中的苦和今后生活的乐。现在许多老师把上课当成游戏，很多学生把读书当成找乐。学习在轻松愉快的气氛中进行，这种做法值得效仿。 总之， “读书破万卷,下笔如有神.” “读万卷书,行万里路.”由于对书籍的酷爱,遂使我对于写作产生浓厚的兴趣.万籁俱寂的夜里,独坐书桌前,捻开台灯,在茕然的灯光下,一叠稿纸,一枝笔,成为我最忠实的倾诉对象,透过清滤的笔尖,洒然挥发心坎的抱负和理想。 不知是什么时候,我迷迷糊糊地被它网住,成为它的裙下臣,高歌此心永不渝。如果有人问我心在何处,我将毫不犹豫地回答:我的心在书域中那早已失去钥匙的铁箱里,永远不在索回。 书是茫茫人海中意识的罗盘,是智慧的绿源,它能增长我们的见闻,改变人的气质,抚慰受创伤的心灵。因此古人所谓“富者因书而贵,贫者因书而富”的金言。固然只是一卷薄薄的书本(指好书),但它所赋予的益处,也只有爱书人才能体会得出。读书是艰苦的，但乐在其中。只要，我们勇于读书，善于读书，并从中找到乐趣，我想我们会在读书中取得成功的

评分☆☆☆☆☆

内容全面，值得购买！