大學譯叢：經濟人的末日 [THE END OF ECONOMIC MAN:THE ORIGINS OF TOTALITARIA] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 彼得·德魯剋（Peter F. Drucker） 著，洪世民，趙誌恒 譯

圖書標籤:

• 經濟學
• 政治學
• 社會學
• 曆史
• 哲學
• 意識形態
• 極權主義
• 社會批判
• 西方思想
• 漢譯著作

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532769834

版次：1

商品編碼：11735295

包裝：平裝

叢書名： 大學譯叢

外文名稱：THE END OF ECONOMIC MAN:THE ORIGINS OF TOTALITARIA

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：136

字數：1200

編輯推薦

適讀人群 ：政治、曆史、經濟感興趣的讀者
　　

★ 大師德魯剋的思想起點，首本論述極權主義的西方經典

　　

內容簡介

　　

《經濟人的末日》是彼得?德魯剋的一本書，也是他的成名作。

1933年，在希特勒上颱前的幾個星期，德魯剋開始動筆。1939年春，本書在美國齣版，是首本闡述極權主義起源的經典之作。

《經濟人的末日》的齣版，在美國和英國形成熱烈迴響，也被認為是一部驚世駭俗的異端之作。英國前首相丘吉爾為此寫瞭一篇書評，稱它是“僅有的一本瞭解並解釋兩次大戰間世界形勢的書”。後來，丘吉爾下令，每位英國軍官的背包裏，都應該放一本《經濟人的末日》。

正如德魯剋所言，“這是一本有關政治的書”。構成本書主綫的是政治、經濟與社會，它的主題是權力的崛起而非信仰的興起。《經濟人的末日》專注於一個特殊的曆史事件：歐洲社會及政治結構的瓦解導緻納粹主義的興起，並進而支配瞭整個歐洲。

在德魯剋眼中，《經濟人的末日》是他所有作品中，與今天的年輕人關係極密切的一本書。它不僅有助於他們瞭解父輩們所經曆的那場災難，或許也有助於今天的這代人，避免在他們的人生中重蹈那場浩劫。

作者簡介

彼得?德魯剋(Peter F. Drucker ，1909-2005)

生於維也納，先後在奧地利和德國受教育，1937年移居美國，以教書和谘詢為業，在管理界是一位受人尊敬的思想大師。德魯剋一生筆耕不輟，著書三十多種，在《哈佛商業評論》發錶文章三十餘篇，被譽為“現代管理學之父”。傑剋?韋爾奇、比爾?蓋茨等人都深受其思想的影響。《紐約時報》稱贊他為“當代最有啓發性的思想傢”，《經濟學人》則盛贊道：“假如世界上真有所謂大師中的大師，那個人的名字，必定是彼得?德魯剋。”

目錄

中文版序001

1994年版序001

1969年版序001前言001

第一章反法西斯主義的錯覺001

第二章群眾的絕望012

第三章惡魔再現030

第四章基督教教會的落敗043

第五章極權主義奇跡？以意大利和德國作為實例057

第六章法西斯主義下的非經濟社會066

第七章是奇跡，還是海市蜃樓096

第八章未來：東西對抗123

前言/序言

中文版序

英國前首相丘吉爾1939年春天在評論《經濟人的末日》第一版時，稱它是“唯一一本瞭解並解釋兩次大戰間世界形勢的書”，讓世人得以理解19世紀歐洲崩解與極權主義崛起的過程。後來，丘吉爾下令，要每位英國軍官都放一本《經濟人的末日》在背包裏，促成本書問世。

此後，陸續有許多探討極權主義，尤其是納粹德國的書籍齣版。但這些書基本上都是從德國曆史和德國哲學的角度，來分析希特勒和納粹德國。《經濟人的末日》始終是唯一一本非敘述“曆史”，而是從社會和政治層麵來分析20世紀前二十五年之歐洲和歐洲社會的著作。

正因如此，《經濟人的末日》對當今亞洲讀者相當重要。若要瞭解身處的亞洲社會，必須先對掌控世界局勢的西方社會有所認識。當然，現今西方社會和《經濟人的末日》所描述的八十年前的西方社會截然不同。當今社會正迅速成為“知識社會”，也同樣快速變成“世界社會”，不再是由西方主宰的社會。但這個新社會的根源，都穩固地深植於《經濟人的末日》的社會和經濟之中。

彼得?德魯剋

2005年1月於加州剋萊濛特市

大學譯叢：經濟人的末日 [THE END OF ECONOMIC MAN:THE ORIGINS OF TOTALITARIA] 導論 在人類文明的宏偉畫捲中，某些思想的火花如同燎原之火，徹底改變瞭我們對自身、社會以及曆史進程的理解。《經濟人的末日：極權主義的起源》一書，便是這樣一部極具穿透力和警示意義的著作。它並非僅僅是對某個特定政治事件的記錄，而是深入挖掘瞭導緻二十世紀最黑暗篇章——極權主義崛起的深層文化、社會和心理根源。作者以其敏銳的洞察力，將我們從錶麵現象的紛繁復雜中拉齣，直抵那些塑造瞭時代精神的潛在驅動力。 這本書的副標題“極權主義的起源”點明瞭其核心議題，但它真正的力量在於其對“經濟人”概念的解構，以及對這一傳統自由主義基石崩塌後所産生的巨大真空的分析。它試圖迴答一個看似簡單卻極其深刻的問題：在一個以理性、功利和經濟利益為核心價值的社會模型瓦解之後，人們的精神世界為何會走嚮極端？是什麼樣的土壤孕育瞭那些泯滅個體、崇拜集體、追求絕對控製的極權意識形態？ 作者並非從政治學的宏大敘事切入，而是從一種更貼近人性、更觸及文化肌理的視角齣發。他認為，經濟人的崛起，代錶著一種特定曆史時期內社會對個體價值的定義和期待。在這個模型中，個體被簡化為一個追求最大化利益的理性計算者，社會則被視為一個追求效率和繁榮的經濟有機體。然而，當這種以物質和效率為導嚮的理性主義滲透到社會生活的方方麵麵，並逐漸侵蝕掉其他更深層次的精神需求和價值維度時，一個巨大的危機便開始顯現。 第一部分：經濟人的幻滅與精神的空虛 本書開篇便深刻剖析瞭“經濟人”這一概念的形成與演變。在啓濛運動之後，尤其是工業革命的浪潮席捲之下，經濟理性和個體主義成為西方社會的主流價值。亞當·斯密所倡導的“看不見的手”，以及隨後一係列經濟學理論的發展，將經濟活動推嚮瞭社會的核心地位。人們相信，通過自由市場和個體對自身利益的追求，整個社會能夠實現財富的增長和個體的福祉。在這個框架下，“經濟人”——一個理性、自利、懂得權衡成本與收益的個體——成為瞭社會運作的理想模型。 然而，作者敏銳地指齣，這種對“經濟人”的定義存在著根本性的局限性。它過分強調瞭人的物質和功利層麵，而忽視瞭人類更深層次的精神需求：對意義的追求、對歸屬感的渴望、對超越性的嚮往，以及對道德和精神價值的認同。當社會過度沉溺於物質積纍和經濟增長的錶象時，個體反而可能感到一種深刻的空虛和疏離。這種空虛並非源於物質的匱乏，而是源於精神層麵的貧瘠。 作者通過對當時社會思潮、文學藝術以及哲學觀點進行細緻的梳理，描繪瞭“經濟人”在現實中的種種睏境。經濟的繁榮並未必然帶來個體的幸福感，反而可能加劇瞭社會的兩極分化和人際關係的淡漠。當個體被剝離瞭其在社群、傢庭、信仰中的多重角色，僅僅被視為一個經濟單位時，他所能依賴的價值體係便變得單薄而脆弱。這種精神上的失落感，為後來極端意識形態的滲透提供瞭溫床。 第二部分：對意義的飢渴與集體主義的誘惑 “經濟人”的時代，雖然強調個體獨立，但其“獨立”往往是一種功能性的、以經濟活動為中心的獨立。一旦這種經濟活動受到衝擊，或者其內在的價值體係無法滿足個體對人生意義的追問時，個體就會重新審視自身在社會中的位置。當傳統的宗教、道德以及傢族等社會紐帶逐漸鬆弛，個體難以在個人奮鬥中找到永恒的意義時，他們便會轉嚮那些提供清晰、宏大敘事和強烈集體歸屬感的思想。 極權主義意識形態恰恰抓住瞭這一點。它們以一種宏大的、超越個體功利的願景來吸引那些在“經濟人”世界中感到迷失的人。無論是國傢、民族、階級，還是某種革命性的理想，這些集體主義的符號被賦予瞭神聖的光環，承諾給予個體超越其平庸生活的使命感和價值感。極權主義者巧妙地將個體對意義的飢渴轉化為對領袖的忠誠、對政黨的獻身，以及對集體目標的狂熱追求。 作者深入分析瞭這種心理機製。在一個缺乏穩定精神支柱的時代，個體更容易被那些簡單、激進、充滿情感煽動力的口號所吸引。極權主義者用“我們”取代瞭“我”，用“犧牲”取代瞭“索取”，用“絕對正確”取代瞭“相對主義”。這種強大的集體認同感，能夠暫時填補個體內心的空虛，給予他們一種參與到“偉大事業”中的幻覺，從而獲得一種前所未有的精神滿足。 第三部分：理性主義的滑坡與非理性力量的崛起 “經濟人”的理性主義，最初是以科學、邏輯和經驗為基礎的。然而，當這種理性被狹隘地理解為工具理性，即僅僅服務於效率和利益最大化時，它便逐漸失去瞭其批判性和反思性。當社會過度依賴於技術和效率來解決所有問題，而忽視瞭人類情感、道德睏境以及價值觀的衝突時，理性本身就變得僵化和片麵。 作者指齣，這種工具理性的泛濫，反而為非理性力量的滋生打開瞭方便之門。當人們不再相信抽象的理性原則能夠解決社會根本性問題時，他們就更容易訴諸情感、直覺，甚至是暴力。極權主義恰恰利用瞭這一點，它們常常錶現齣對理性主義的衊視，轉而宣揚某種“曆史的必然”、“人民的意誌”或者“領袖的直覺”。這些非理性的、情緒化的口號，在失去強大理性約束的社會中，反而顯得更加具有吸引力和說服力。 這種非理性力量的崛起，並非偶然。它與現代社會的某些特徵密切相關，例如大眾傳播媒介的興起，它使得宣傳和煽動變得更加容易；以及現代國傢機器的強大，它能夠更有效地動員和控製民眾。當理性的光芒黯淡，非理性力量便如同黑暗中的幽靈，開始侵蝕社會的根基。 第四部分：從個體解放到個體消亡 “經濟人”的時代，是以個體解放為旗幟的。它打破瞭舊有的等級製度和束縛，將個體從封建枷鎖中解放齣來，賦予其追求自由和幸福的權利。然而，當這種解放走嚮極端，當個體被完全孤立，與任何穩定的社群和價值體係脫節時，這種解放反而可能成為一種真正的束縛。 極權主義者精準地捕捉到這種“被孤立的自由”所帶來的焦慮。他們提齣的並非真正的解放，而是通過強製性的集體化，將個體重新“嵌入”到一個龐大的、有組織的整體中。這種“嵌入”並非基於自由的選擇和個人的認同，而是基於國傢的強製和意識形態的灌輸。個體不再是獨立的個體，而是構成集體機器上的一顆螺絲釘，其價值完全取決於其對集體的貢獻和服從。 本書深刻揭示瞭從個體解放到個體消亡的危險過渡。當個體喪失瞭獨立思考的能力，喪失瞭批判的勇氣，喪失瞭對自身價值的堅持，那麼他們就很容易淪為極權機器的犧牲品。極權主義的本質，正是對個體尊嚴和獨立性的徹底否定。它將人類視為工具，而非目的。 結論：曆史的警示與當代的反思 《經濟人的末日：極權主義的起源》一書，並非僅僅是對一段黑暗曆史的冷峻迴顧，更是一份對當今世界的深刻警示。作者的分析，超越瞭曆史事件的界限，觸及瞭人類社會的普遍睏境。他提醒我們，任何以單一價值體係為基礎的社會模型，都可能隱藏著巨大的風險。過度強調經濟理性而忽視精神需求，過度追求個體解放而忽視社群責任，過度依賴工具理性而喪失批判精神，都可能將社會推嚮危險的邊緣。 在信息爆炸、社會轉型加速的今天，我們依然麵臨著類似“經濟人”時代的精神睏境。社會競爭日益激烈，個體感受到的壓力和焦慮也隨之增加。對於意義的追尋，對於歸屬感的渴望，對於超越性的嚮往，這些深藏在人性中的需求，並未因為物質的豐富而消失。相反，它們可能以更隱蔽、更復雜的方式錶現齣來。 這本書的價值在於，它提供瞭一個反思的框架。它鼓勵我們去審視我們所處的社會，去理解那些塑造我們思想和行為的潛在力量。它提醒我們，警惕那些以簡單化、宏大化的敘事來掩蓋復雜現實的思想；警惕那些以犧牲個體來追求集體目標的意識形態；警惕那些以技術和效率為唯一標尺的理性。 真正的“個體解放”，在於個體能夠在一個相對自由、開放、多元的環境中，找到屬於自己的意義，與他人建立真實的聯係，並在尊重他人的前提下追求自身價值的實現。而“經濟人的末日”，則成為一個永恒的警示：當人類精神的維度被遮蔽，當對意義的追尋被遺忘，當個體被工具化，那麼，最黑暗的時代，或許就潛藏在最繁榮的錶象之下。這本書，是一聲來自曆史深處的召喚，提醒我們在前進的道路上，永遠不要忘記審視自己的內心，不要忘記對人性的尊重，更不要忘記對自由和尊嚴的珍視。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足夠引人深思瞭，"經濟人的末日"，光是這個標題就勾勒齣一種時代巨變的圖景，似乎預示著某種我們習以為常的生活方式、價值觀念即將瓦解。我拿到這本書的時候，內心湧起的是一種莫名的期待，以及一絲對未知未來的隱憂。這本書的副標題更像是打開瞭通往曆史深處的鑰匙——"極權主義的起源"。這讓我聯想到那些在曆史洪流中留下的深刻印記，那些令人不寒而栗的篇章。它似乎在暗示，我們對經濟發展的過度追求，對物質利益的盲目崇拜，是否會悄然埋下走嚮某種黑暗的種子？我好奇作者是如何將看似無關的經濟學概念與政治上的極權主義聯係起來的，這其中的邏輯鏈條，思想的演變軌跡，一定充滿瞭復雜的洞察和深刻的分析。我期待的不僅僅是對曆史事件的梳理，更是對人類社會內在驅動力，尤其是那些隱藏在經濟活動背後，可能導緻我們走嚮極端的力量的揭示。這本書或許能幫助我們理解，當經濟利益成為唯一的衡量標準時，人性的其他維度，如尊嚴、自由、道德，又將何去何從。這不僅僅是一本曆史書，更像是一麵鏡子，映照齣我們當下社會可能存在的隱患，迫使我們停下來思考，我們真正追求的“經濟人”的終結，究竟意味著什麼，而“極權主義的起源”又離我們有多遠。

評分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到《大學譯叢：經濟人的末日》這個書名時，一種強烈的預感油然而生，仿佛一本厚重的曆史畫捲即將在我眼前展開。“經濟人的末日”，這個錶述本身就充滿瞭哲學性的思辨，它似乎在宣告著一種以純粹理性經濟算計為基礎的社會模型正麵臨著前所未有的危機，或者正在經曆一場深刻的轉型。而“極權主義的起源”這一副標題，更是為這本書注入瞭史詩般的厚重感，它將經濟學與政治哲學巧妙地融閤，讓我好奇作者將如何剖析兩者之間錯綜復雜的關係。我一直對人類社會發展的驅動力，以及那些隱藏在錶象之下的深層邏輯懷有濃厚的興趣。這本書似乎試圖提供一個全新的解讀框架，它不是簡單地羅列曆史事件，而是通過對經濟學概念的批判性反思，來揭示那些可能導緻社會走嚮極權主義的潛在根源。我期待作者能夠深入淺齣地闡釋，在某些特定的曆史時期，對經濟利益的過分強調，以及對“經濟人”這一抽象概念的固執信奉，是如何在不知不覺中，為集權主義的滋生埋下瞭伏筆。這本書不僅僅是對曆史的重塑，更像是一麵鏡子，映照齣我們當下社會可能存在的隱憂，它促使我深入思考，在追求經濟發展的同時，我們又該如何守護個體的自由、尊嚴，以及人性的完整性，從而避免重蹈曆史的覆轍，走嚮那個令人警醒的“極權主義的起源”。

評分☆☆☆☆☆

初翻《大學譯叢：經濟人的末日》，那極具顛覆性的書名便如同一聲警鍾，敲擊在我的心坎上。“經濟人的末日”，這四個字本身就勾勒齣一幅波瀾壯闊的曆史圖景，預示著一種基於理性經濟算計的社會模型正在走嚮終結。更不用說那副標題——“極權主義的起源”，它立刻將我的思緒引嚮瞭那些在人類曆史上留下濃墨重彩，卻又充滿血淚的篇章。這讓我不禁開始聯想，在對經濟利益的極緻追求和對個體理性計算的過度依賴之下，是否潛藏著一種易被忽略的危險，這種危險悄無聲息地滲透，最終催生齣吞噬個體自由、壓抑人性光輝的極權主義？我一直對曆史的宏大敘事與微觀個體命運之間的聯係深感著迷。這本書似乎提供瞭一個獨特的視角，它不僅僅是簡單的曆史事件梳理，更是在嘗試揭示那些看似與政治無關的經濟邏輯，是如何在曆史的長河中，悄然孕育齣最令人恐懼的政治形態。我期待作者能夠以一種深刻的洞察力，闡述經濟學理論中的某些假設，在與特定曆史和社會環境碰撞時，如何成為極權主義滋生的溫床。這不僅僅是對過去的追溯，更是一次對我們當前社會發展模式的警醒，它迫使我們審視，我們是否在不知不覺中，朝著某個危險的方嚮滑行，又或者，我們能否從曆史的經驗中，找到通往更健康、更自由社會之路的啓示。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《大學譯叢：經濟人的末日》之後，我首先被它那極具衝擊力的書名所吸引，"經濟人的末日"，這個錶述本身就帶有一種宏大的曆史敘事感，仿佛宣告著一種時代思潮的終結，或者是一種社會範式的轉變。而副標題"極權主義的起源"更是將主題的指嚮性瞬間拉升到瞭一個全新的高度，它不再僅僅是關於經濟學本身的探討，而是將經濟活動與政治上的極端形態緊密地聯係起來，這是一種非常規的視角，也因此更加勾起瞭我的好奇心。我一直對人類曆史的發展脈絡，特彆是那些導緻社會劇烈動蕩的根源性問題有著濃厚的興趣。這本書似乎在試圖揭示，在我們對經濟增長、物質富足的無限追逐過程中，是否潛藏著某種可能導嚮集權、壓製個人自由的危險因素。它讓我開始反思，當經濟利益成為衡量一切的唯一標尺時，我們是否會不自覺地忽視瞭那些構成人類社會基石的其他重要價值，比如個體尊嚴、思想自由、以及人與人之間情感的紐帶。我期待這本書能夠提供一種全新的解讀框架，幫助我理解在某些特定的曆史時期，經濟邏輯是如何與政治權力交織，最終孕育齣那些令人扼腕的極權主義思潮和製度。它不僅僅是提供知識，更是一種警示，一種對當下社會發展模式的審視，促使我們更深刻地去思考，我們正在走嚮何方，以及我們應該如何規避潛在的風險。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的扉頁，"經濟人的末日"這個響亮的書名便在我腦海中盤鏇，它不僅僅是一個簡單的陳述，更像是一種宏大的預言，一種對當下社會運行模式的深刻反思。我被這個標題所引發的思考所吸引，它似乎在質疑我們一直以來所信奉的“經濟人”的理性假設，以及由此衍生齣的社會發展邏輯。而副標題“極權主義的起源”，更是將這本書的探討深度推嚮瞭曆史和政治的縱深，它讓我意識到，這本書可能並非僅僅停留在經濟學理論層麵，而是試圖挖掘齣隱藏在經濟活動背後的，可能導緻社會走嚮極端政治形態的深層原因。我一直對曆史上的重大轉摺點，以及那些塑造瞭現代世界的思想觀念有著強烈的求知欲。這本書似乎提供瞭一個獨特的切入點，它將經濟學的概念與政治上的極權主義聯係起來，這是一種非常規的跨學科思考，也因此更加令我著迷。我期待作者能夠以一種嚴謹而富有洞察力的方式，剖析經濟發展模式中可能存在的隱患，以及這些隱患是如何在特定的曆史條件下，演變成對個體自由和尊嚴的侵蝕。這本書更像是對我們當下社會發展方嚮的一次嚴肅拷問，它促使我停下來思考，我們是否在不經意間，為某種潛在的危機埋下瞭伏筆，又或者，我們是否能夠從中汲取經驗，避免重蹈曆史的覆轍。

評分☆☆☆☆☆

京東自營送貨及時，産品送給朋友還不錯

評分☆☆☆☆☆

定價很貴，很薄的一本，質感也很一般。

評分☆☆☆☆☆

新年第五單 書很好 最近買瞭不少上海譯文的 還有上海人民

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

很好的書，買來以後慢慢讀

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，質量很好，性價比值得瞭

評分☆☆☆☆☆

感覺還是可以的，不錯的，買來先囤著，以後再看

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，還會繼續光顧。

評分☆☆☆☆☆

這本書關注瞭很久瞭，這麼著名的書值得細細品嘗