中华民族体育文化多维研究导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周之华 编

图书标签:

• 中华体育文化
• 民族体育
• 文化研究
• 体育史
• 体育社会学
• 文化传承
• 中国文化
• 体育发展
• 多维视角
• 导论教材

出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040440942

版次：1

商品编码：11896585

包装：平装

丛书名： 研究生教学用书

开本：16开

出版时间：2016-02-01

用纸：胶版纸

页数：251

字数：300000

正文语种：中文

内容简介

　　《中华民族体育文化多维研究导论》作为民族传统体育专业的研究生教学用书，突破了以往民族传统体育文化的研究视野，将多元学科、多维视角融为一体，通过学科理论的交叉与融合，探究民族体育文化的丰富内涵和文化底蕴，为学科发展提供了更加开阔的研究领域，引导学生创新思维的形成。《中华民族体育文化多维研究导论》共分为9章，主要内容包括：导论、中华民族体育文化的历史学研究、文化学研究、社会学研究、民族学研究、人类学研究、民俗学研究、传播学研究、教育学研究、艺术学研究。《中华民族体育文化多维研究导论》可作为民族传统体育专业研究生使用教材，也可作为本科生科研参考用书。

目录

导论

第一章 中华民族体育文化的历史学研究
第一节 历史学理论发展简述
第二节 民族体育历史学研究的基本途径
第三节 民族体育历史学研究的新视野

第二章 中华民族体育文化学研究
第一节 文化学主要理论
第二节 中华民族体育文化学的研究与方法
第三节 中华民族体育文化学研究领域

第三章 中华民族体育社会学研究
第一节 社会学主要理论
第二节 中华民族体育社会学的研究与方法．
第三节 中华民族体育社会学研究领域

第四章 中华民族体育民族学研究
第一节 民族学主要理论
第二节 中华民族体育民族学的研究与方法
第三节 中华民族体育民族学研究领域

第五章 中华民族体育人类学研究
第一节 人类学主要理论
第二节 中华民族体育人类学的研究与方法
第三节 中华民族体育人类学研究领域

第六章 中华民族体育民俗学研究
第一节 民俗学主要理论
第二节 中华民族体育民俗学的研究与方法
第三节 中华民族体育民俗学研究领域

第七章 中华民族体育传播学研究。
第一节 传播学主要理论
第二节 中华民族体育传播学的研究与方法
第三节 中华民族体育传播学研究领域

第八章 中华民族体育教育学研究
第一节 教育学主要理论
第二节 中华民族体育教育学的研究与方法
第三节 中华民族体育教育学研究领域

第九章 中华民族体育艺木学研究
第一节 艺术学主要理论
第二节 中华民族体育艺术学的研究
第三节 中华民族体育艺术学研究领域
后记

精彩书摘

　　《中华民族体育文化多维研究导论》：
　　（五）“致用”
　　学术独立也不能走极端：为学术而学术。学术毕竟要有用，陈寅恪曾说“在史学中求史识”也就是在史学研究中得出对历史的认识。这个认识不是为现实政治而得出的，这是学术独立；但现实政治可以用来借鉴，这是致用。历史学不可能为现实政治提供出路，因为客观的历史永远不会重复。但历史学可以为现实政治证明哪些路是走不通的。例如，中国在现代化的过程中所遇到的问题基本上都是原生现代化国家都遇到的问题，史学就应该去研究他们是怎样解决这些问题的，他们走过的弯路我们就不要再走了。但可惜的是，他们走过的弯路，我们又走了一遍。这是史学家的失职。
　　（六）“过去与现在无止境的交谈”
　　卡尔在《历史是什么？》一书认为历史是“过去与现在无止境的交谈”。这也说明了历史的另一个作用。与古人对话，进行心灵交流。史学不只是枯燥的学术，它研究的对象是活生生的历史。有时，我们读史书的时候，看到古人的经历，会产生共鸣，有时会有一种热泪盈眶的冲动。历史如白云苍狗，但是人的情感并未改变。先秦《诗经》中描写的情感，至今犹存。历史学不仅仅是史学研究，更是同古人进行交流。司马迁受宫刑后，想到的是文王拘演周易，仲尼厄作春秋，屈子逐写离骚，丘明盲成左传，孙子膑传兵法。这些古圣先贤们给了他活下去修成《史记》的勇气和力量。今天，我们研究历史、阅读历史依然会有这方面的作用。
　　三、怎样研究历史
　　历史研究就是建构和复原客观历史的过程。历史研究是一门科学，有其理论和方法。其基本的思路就是尽可能多地获得历史资料（数据），然后对历史资料进行考证或理论分析，最后得出结论。这个结论可以是对客观历史的还原，也可以是对历史的解释。历史研究的基本方法有以下4种：
　　（一）文献法
　　在客观历史的演进中，留下了浩如烟海的文字资料，这些资料成为历史研究的基石。比如我们要研究明代的历史，那么我们首先要去找《明实录》《明史》《明通鉴》《明会要》等这些最基本的史料。其次，要查找明代的大内档案、私人的记载。最后，还有去查找外国人的记载，比如朝鲜、日本以及传教士的记载，等等。通过文献的记载来了解明代的历史，这种方法就是文献法。文献资料不仅仅是用文字的形式记载，而且还有大量的视觉材料，比如画像砖、图画、实物等，近代以来还有照片、视频等资料。历史研究的第一步就是找文献，“上穷碧落下黄泉，动手动脚找资料”是史家的门训。
　　（二）口述法
　　这是历史学借用社会学和人类学的方法。口述的方法也成为历史研究的重要方法。口述史就是口头叙述的历史。它是当事人口头叙述他本人亲身经历的历史事件并由他人记录和整理。记录方式可以是文字记录，也可以是录音或录像。口述史研究虽然也可理解为调查研究，但它更接近历史研究。它是通过对当事人（往往是经历丰富的老人）的采访来获得当事人所经历的过去的事件。当事人就是“活的档案”。
　　……

前言/序言

　　本书为民族传统体育学科研究生使用教材，也可以作为本科生科研论文指导参考用书。在经过一段时间的知识、实践的积累，民族传统体育文化研究理论逐步在借鉴其他学科优势基础上，产生和发展出拥有自身特点的理论框架。然而，该框架中的知识尚处于零散状态，没有形成严谨的自身体系。《中华民族体育文化多维研究导论》作为较系统化的理论研究成果，是建构民族传统体育学研究理论体系的一个重要组成部分，是教学改革的重要步骤，也将作为跨学科研究成果之一，发挥着完善学科建设的作用。
　　随着我国民族传统体育学科的发展，本学科研究领域的不断深入，交叉学科的研究愈发引起研究者们的关注。根据目前各院校民族传统体育学科的需求，本教材组织国内专家、学者进行了认真的讨论与梳理。
　　《中华民族体育文化多维研究导论》一书的出版是民族传统体育专业教学改革的重要步骤。自民族传统体育成为二级学科以来，该专业存在着技术体系相对完整、理论体系建构滞后的局面，理论体系建设任务显得十分迫切。本教材突出的特点是通过多维研究视角，为研究生提供创新的研究方法与思路，并拥有相对完整的知识结构，是一次教学改革的重要探索。
　　《中华民族体育文化多维研究导论》是课程建设的重要组成部分。目前民族传统体育专业设置的课程体系虽然初具规模，然而，课程与教材之间存在很大的差距，特别是高质量、高层次的教材比较欠缺，这在很大程度上影响着该学科课程体系的完善。本书作为硕士研究生教材，可以弥补目前国内该领域教材短缺的不足。
　　《中华民族体育文化多维研究导论》是跨学科融合的研究成果之一。本书试图突破以往国内民族传统体育文化的研究视野，以一种着眼于现代和未来的民族体育文化发展思维进行多角度的研究，为本学科提供更加开阔的研究领域，力求使地方性的民族体育文化得到不断延伸拓展，实现文明共享，完善学科建设。

《东亚文明的瑰宝：一部民族体育文化的溯源与展望》 序言 在浩瀚的人类文明长河中，体育，作为一种超越语言、跨越地域的精神载体，承载着各民族的文化基因、审美情趣和价值观念。它不仅是强身健体的手段，更是民族精神的象征、社会生活的缩影，以及历史变迁的印记。本书并非旨在对某一种特定民族的体育文化进行全面梳理，而是将目光投向更广阔的东亚大陆，试图从更宏观的视角，探索其多元体育文化交织、碰撞、融合的宏大图景。我们将深入探究东亚地区各民族在漫长的历史长河中，如何孕育出独具特色的体育形式，这些形式又如何与当时的社会结构、宗教信仰、哲学思想、生活习俗以及战争艺术等紧密相连，共同塑造了东亚文明独特的精神气质。 第一章：文明的曙光——早期东亚的体育萌芽 东亚地区，作为人类文明的重要发祥地之一，其早期居民的体育活动早已与生存需求、宗教仪式和社会组织紧密结合。当远古的先民们在狩猎、采集、农耕中挥洒汗水，那些充满力量与技巧的动作，那些追求和谐与平衡的姿态，便已悄然埋下了体育文化的种子。 狩猎与搏斗的技艺： 原始部落的生存环境极其严酷，狩猎和与野兽的搏斗不仅是获取食物的必要手段，更是锻炼身体、磨砺意志的实践。弓箭的使用、长矛的投掷、奔跑追逐的技巧，这些都蕴含着早期体育的雏形。对力量、速度、敏捷度和耐力的不断追求，促使人们在实践中总结经验，形成了原始的技艺传承。部落间的冲突与战争，也使得身体的对抗和武艺的较量成为重要的生存技能。摔跤、搏击、器械格斗等形式，往往与部落的荣誉和安全息息相关。 祭祀与仪式中的动态表现： 在早期社会，人们对自然界的敬畏和对神灵的崇拜体现在各种祭祀活动中。这些仪式并非一成不变的静态表演，而是常常伴随着充满力量、节奏感和象征意义的动态行为。舞蹈，作为一种普遍的原始艺术形式，常常融合了模仿动物的行为、表达祈求丰收或驱邪的愿望。某些舞蹈动作的夸张和力量感，甚至可以被视为早期体育表演的萌芽，它们通过身体的律动来与神灵沟通，或者宣泄情感。 劳作与生活中的身体实践： 农耕的播种、收割，渔猎的划船、捕鱼，手工艺的制作，这些日常劳作本身就是对身体各项机能的锻炼。长时间的体力付出，对身体的协调性、耐力和力量提出了很高的要求。在这些辛勤的劳作过程中，人们也在潜移默化地发展出独特的身体技巧和方法。例如，在稻谷收割时，对稻穗的精准切割；在划船时，对水流的感知和船身的控制，这些都体现了人与自然和谐互动中产生的身体智慧。 早期社会组织的体育活动： 随着社会结构的发展，部落联盟的形成，集体性的体育活动也开始出现。例如，一些部落可能会举行盛大的狩猎比赛，以展示部落成员的勇猛和技能，同时也是一种社交和巩固族群凝聚力的方式。这种集体性的活动，不仅是对个体能力的挑战，更是对团队协作和集体荣誉的追求。 第二章：文化的交融与演变——从宫廷到民间 随着东亚文明的不断发展，体育文化也经历了从实用性向娱乐性、观赏性、礼仪性的转变，并开始呈现出更加丰富的面貌，并在不同社会阶层之间传播和演变。 贵族阶层的体育与休闲： 在古代东亚的宫廷和贵族阶层，体育活动往往与权力、地位、军事训练和社交礼仪紧密相连。 骑射与军事训练： 骑马射箭，这项集力量、平衡、精准于一体的技能，在许多东亚王朝都被视为重要的军事训练科目，也是贵族阶层展示其勇武和军事素养的重要途径。练习骑射不仅是为了战时的需要，也是一种象征性的仪式，代表着统治者的力量和威严。 狩猎与围猎： 盛大的围猎活动，不仅是统治者及其贵族展示狩猎技巧、锻炼身体的场合，更是政治和社交的重要平台。在围猎中，君臣之间的互动、奖惩的颁布，都蕴含着深刻的政治意义。 蹴鞠与球类游戏的兴起： 蹴鞠，一种起源于古代中国的球类运动，在中原王朝和周边的部分民族中都曾风靡一时。它不仅是一种娱乐活动，更被视为一种技巧的较量和身体的艺术。从最初的 military training 形式，逐渐演变为具有观赏性和竞技性的运动。在其他地区，类似的手球、足毽等游戏也各有发展，它们在不同程度上体现了东亚民族对球类运动的喜爱和创造力。 宴饮与体育表演： 宫廷宴饮中，常常穿插各种体育表演，如杂技、武术展示、柔术等，以烘托气氛，展示国力。这些表演既是娱乐，也是对技术和艺术的欣赏。 民间体育的蓬勃发展： 与宫廷贵族体育相对应，广袤的民间也孕育出丰富多彩的体育形式，它们更贴近普通民众的生活，更具地方特色和群众基础。 武术与拳脚功夫： 武术，作为一种包含攻防技巧、强身健体、修身养性的综合性运动，在东亚各地都得到了广泛的发展。不同地区、不同流派的武术，融合了当地的文化、哲学和技击理念，形成了风格迥异的拳种和套路。这些武术不仅仅是搏击的技能，更是一种生活哲学和人生态度的体现。 民间节庆与体育游戏： 各地的传统节庆，如春节、端午、中秋等，是民间体育活动最集中的时期。赛龙舟、舞狮、舞龙、陀螺、跳绳、踢毽子等，这些充满活力的游戏，不仅为节日增添了热闹气氛，也承载着丰富的文化寓意和集体记忆。这些活动往往带有祈福、驱邪、庆祝丰收等象征意义。 健身与养生功法： 随着人们对健康的日益关注，许多东亚民族发展出了独特的健身和养生功法。例如，与道家、佛教相关的内功、太极拳、八段锦等，它们强调呼吸、意念与动作的结合，旨在达到身心和谐、延年益寿的目的。这些功法不仅是身体的锻炼，更是精神的修炼。 地方特色体育： 在广阔的地域范围内，不同的地理环境和生活习俗催生了各种地方特色体育。例如，草原民族的摔跤、赛马；水乡地区的划船、渔猎技艺；山地民族的攀爬、狩猎技巧等。这些运动深深地烙印着当地的文化和生存方式。 第三章：哲学、宗教与艺术的浸润——精神层面的解读 东亚的体育文化并非孤立存在，而是与该地区深厚的哲学、宗教和艺术传统相互渗透，共同塑造了其独特的精神内涵。 儒家的“礼、乐、射、御、书、数”： 儒家思想对东亚文化产生了深远影响。“六艺”中的“礼、乐、射、御”直接与体育活动相关。“礼”强调规矩与秩序，体现在体育比赛的规则和形式中；“乐”与节奏、和谐相关，体现在体育运动的韵律感和观赏性上；“射”与“御”则直接指向军事技能和身体素质的训练。儒家强调的“文武兼备”，也反映了东亚传统对文治武功的重视。 道家的“天人合一”与“顺应自然”： 道家哲学强调人与自然的和谐统一，以及顺应事物发展的规律。这种思想体现在太极拳等运动中，追求动作的柔和、连贯、圆融，仿佛与自然融为一体。运动过程中的放松、冥想，以及对身体细微感受的关注，都是道家“无为而治”思想在体育实践中的体现。 佛教的“禅武合一”与“苦行精神”： 佛教的禅宗强调“禅武合一”，通过武术的训练来达到精神的觉悟和身体的锻炼。少林武功便是“禅武合一”的典型代表。佛教的“苦行”精神，也可能影响了部分地区对身体极限的挑战和对痛苦的忍耐。 艺术的表达与审美追求： 东亚的体育活动常常与艺术形式完美结合。 舞蹈的肢体语言： 许多传统舞蹈，尤其是仪式性舞蹈，包含了模仿动物、表达情感、讲述故事的肢体动作，这些动作往往充满力量、技巧和美感，与体育的身体表现力不谋而合。 戏剧与表演的融合： 戏曲中的武打动作，虽然具有表演性质，但其动作的规范性、力量的运用和身体的协调性，也包含了深厚的体育训练基础。舞狮、舞龙等更是将体育的技巧与艺术的表演融为一体，成为极具观赏性的文化符号。 书画中的动态写意： 东亚的书画艺术，尤其是在描绘动物、人物或山水时，常常通过笔墨的挥洒来捕捉动态之美。一幅马匹的奔腾图，或是一群人物的动态组合，都凝聚了艺术家对动态的深刻理解，这种理解与体育活动中的力量、速度、平衡感有着异曲同工之妙。 第四章：时代变迁与文化传承——现代的挑战与机遇 随着全球化的浪潮和现代文明的冲击，东亚传统的体育文化正面临着前所未有的挑战，但也迎来了新的发展机遇。 传统体育的保护与发展： 许多古老的体育项目，如某些传统武术、民间游戏等，由于缺乏现代化的推广和传承机制，正面临着失传的危险。如何将这些宝贵的文化遗产进行系统性的梳理、保护和创新，使其在新时代焕发生机，是一个重要的课题。 现代体育的引入与本土化： 现代体育项目，如足球、篮球、田径等，已在全球范围内普及，并在东亚地区也赢得了广泛的关注和参与。如何在引入这些现代体育项目的同时，融合东亚本土的文化特色，形成具有地域辨识度的体育文化，是需要深入思考的问题。 体育与健康、旅游、教育的结合： 传统的东方健身养生功法，如太极拳、瑜伽（虽然起源于印度，但在东亚有广泛传播和本土化），因其对身心健康的益处，在全球范围内受到推崇。将传统体育与健康产业、旅游产业、教育产业相结合，能够开辟新的发展空间，同时也能向世界展示东亚独特的文化魅力。 体育在社会转型中的作用： 在快速发展的现代社会，体育不仅是一种娱乐和竞技活动，更承载着重要的社会功能。它可以成为促进社会和谐、培养青少年健全人格、增强民族凝聚力的重要载体。如何利用体育的力量，应对现代社会面临的各种挑战，是值得我们深思的。 结语 东亚民族体育文化的溯源与展望，是一段漫长而辉煌的旅程。它不仅仅是对过去的回顾，更是对未来的探索。从早期生存的实践，到宫廷的仪式，再到民间的生机，以及与哲学、艺术的深度交融，东亚的体育文化展现出其多元、丰富、充满生命力的特质。在新的时代背景下，我们有责任去理解、去传承、去创新，让这份宝贵的精神财富，继续在东亚大地乃至世界范围内，闪耀出独特的光芒。本书旨在抛砖引玉，希望能够引发更多关于东亚文明中体育文化价值的深入思考和多角度研究，共同书写这篇属于东亚的体育文化新篇章。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为，体育文化的研究无非就是那些奥运冠军、体育明星的故事，但《中华民族体育文化多维研究导论》彻底颠覆了我的认知。这本书的视角非常独特，它没有将目光仅仅聚焦在竞技体育上，而是将目光投向了更为广阔的社会层面。书中关于体育与养生、体育与节庆、体育与教育的论述，都让我对体育的理解上升到了一个新的高度。 特别是对体育在古代社会治理中的作用的探讨，让我印象深刻。作者通过分析古代祭祀、朝会中的一些体育项目，揭示了体育如何成为维系社会秩序、巩固统治、凝聚民心的重要手段。这让我意识到，体育的价值远不止于强身健体，它更是社会文化的重要组成部分，承载着丰富的社会功能和历史意义。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《中华民族体育文化多维研究导论》的过程中，我深深被其中关于地域性体育文化的描绘所吸引。作者没有采取“一刀切”的写法，而是选取了几个极具代表性的地域，如江南水乡的龙舟竞渡、北方草原的赛马摔跤，以及西南少数民族的民族歌舞和体育游戏。通过对这些鲜活的例子，我看到了中华民族体育文化是如何在不同的地理环境、气候条件和民族习俗下，演变出如此丰富多彩的面貌。 特别是书中对少数民族体育文化的介绍，让我大开眼界。那些充满力量与美的歌舞，那些看似简单却蕴含智慧的游戏，都让我感受到了一种原初的生命力。作者并没有以一种高高在上的姿态去评判，而是以一种尊重的态度去呈现，让我看到了中华文明多元一体的魅力。这本书让我明白，体育不仅仅是国家层面的概念，更是渗透在民族血脉中的生命律动。

评分☆☆☆☆☆

这本《中华民族体育文化多维研究导论》实在是太引人入胜了！我一开始是被它那个宏大的书名所吸引，但真正让我沉浸其中的，是它讲述的方式。作者没有一开始就抛出晦涩的理论，而是从最接地气的民间习俗讲起。比如，书中对春节期间舞龙舞狮的描写，不仅仅是停留在“热闹”和“好看”的层面，而是深入挖掘了其中蕴含的祈福、禳灾、团结等深刻的文化内涵。我能感受到作者对这些传统活动的细致观察和深厚情感，仿佛我置身于锣鼓喧天、彩旗飘扬的现场。 更让我惊喜的是，书中还探讨了古代战争与体育的关联。我想象着那些叱咤风云的将军们，他们是如何在沙场上运筹帷幄，又如何在训练中磨砺体魄。《中华民族体育文化多维研究导论》并没有把这部分内容写成枯燥的历史陈述，而是生动地描绘了箭术、骑射、角抵等运动在军事训练中的作用，以及它们如何塑造了古代士兵的尚武精神和坚韧意志。这让我重新认识到，体育不仅仅是娱乐，更是民族生存和发展的重要支撑。

评分☆☆☆☆☆

读完《中华民族体育文化多维研究导论》，我最大的感受是，中国的体育文化原来如此博大精深！作者的笔触非常细腻，他没有简单地将体育活动孤立出来，而是将它们置于整个中华民族的历史长河中去审视。书中关于古代体育器具的演变、古代体育场馆的布局、古代体育比赛的规则，都有非常详尽的描述，让我仿佛穿越时空，亲眼目睹了这些场景。 更让我惊叹的是，作者还将现代的体育理念与中国传统体育文化巧妙地结合起来。他并没有一味地赞美古人，也没有全盘否定现代，而是从中找出共通之处，探讨了如何将优秀的传统体育文化传承和发展下去。这种辩证的视角，让我对中华民族体育文化的未来充满了希望。这本书不仅是一本学术著作，更是一次关于民族文化自信的心灵洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的文人雅士的生活方式颇感兴趣，而这本书恰恰满足了我这份好奇。《中华民族体育文化多维研究导论》在介绍“六艺”时，真的是字字珠玑。它并没有将“礼、乐、射、御、书、数”简单地罗列出来，而是细致地阐述了每一项技能在当时社会中的意义，以及它们是如何相互关联，共同构建了士大夫阶层的理想人格。阅读时，我仿佛能看到那些身着长袍、风度翩翩的古人，在月光下抚琴，在庭院中射箭，那种悠然自得又充满智慧的生活场景，让我心驰神往。 书中对于“御”的阐释尤其让我耳目一新。我一直以为“御”只是简单的驾驭马匹，但作者却将其引申到对时局的把握、对人心的驾驭，甚至是对自身欲望的控制。这种多层次的解读，让我对中国传统文化中“器识兼备”的理念有了更深刻的理解。这本书不仅仅是在讲述体育，更是在传递一种智慧，一种对人生、对社会、对自然的深刻洞察。