編輯推薦
                                      《孟德斯鳩傳(精)》由路易·戴格拉夫著。孟德斯鳩齣身於法國西南阿讓地方一個姓色貢獻達的封建貴族和官僚世傢。從16世紀起,這個傢庭的成員就先後擔任過納瓦爾王國和亨利四世的宮廷總管。孟德斯鳩這個名字就是讓·色貢達所得的封地的地名,而孟德斯鳩在波爾多*高法院的庭長職務就是由其祖父、伯父相傳得來的。                 
內容簡介
     孟德斯鳩是18世紀法國著名的啓濛思想傢,兩方現代國傢學說和法學理論的奠基人。他的法製思想、三權分立思想、君主立憲思想在曆史上産生過非常重要的影響。路易·戴格拉夫一生以研究孟德斯鳩聞名,這本《孟德斯鳩傳(精)》是他研究孟德斯鳩生平和思想的力作,史料翔實、脈絡清晰、文筆優美是該書的一大特色。
     作者簡介
     趙剋非(1934—),北京人,少時輟學,務過農,做過工,後於1957年入北京大學西語係法文專業。畢業之後,初屬商務,終歸學政。雖也翻譯過少許東西,卻不過是些業餘之作,直至退休,方遂所願,得以埋頭譯事。時至今日,已翻譯齣版雨果、巴爾紮剋、戈蒂耶、莫泊桑、紀德、尤瑟納爾、羅蘭、巴特、讓·韋爾東等作傢的小說、文論及社科著作近二十種。路易·戴格拉夫(LouisDesgraves,1921-1999),法國學者,孟德斯鳩同鄉,長期在波爾多市圖書館工作,任館長。著有《孟德斯鳩傳》《孟德斯鳩藏書目錄》《拉布萊德古堡與孟德斯鳩》等。許明龍,浙江人。中國社會科學院世界曆史研究所研究員。主要學術專長是法國史。現從事世界曆史研究。獲得2015年第七屆傅雷翻譯齣版奬。著有《18世紀歐洲中國熱》等,譯有《論法的精神》等。     
目錄
   第一章  傢庭與童年
第二章  孟德斯鳩:法官和院士(1714-1721)
第三章  從《波斯人信劄》到齣國旅行(1721—1728)
第四章  遊曆歐洲(1728—1731)
第五章  從《羅馬盛衰原因論》到《論法的精神》(1731—1748)
第六章  《論法的精神》
第七章  《論法的精神》之“爭”
第八章  最後的歲月(1748—1755)
注釋
孟德斯鳩生平和著作年錶
參考書目
再版後記      
精彩書摘
     孟德斯鳩在專為他的孫子而寫的《我的生平》中說:“盡管以傢譜作為開篇,很是笨拙,可是我讓你瞭解你的祖先,畢竟總是有益的。”在《隨想錄》中,他對兒子讓一巴蒂斯特·德·色貢達說道:“孩子,你真幸運,既不必為自己的齣身羞愧,也無須洋洋得意。我的財産和我的齣身相得益彰。這兩者如果匹配不當,我會感到惱火的。”很明顯,孟德斯鳩對自己的門第引以為榮:“我說過,齣身高貴是幸福,可是,齣身低微卻並非不幸,厄運對貴賤一視同仁。”然而,對他那源遠流長的傢族,他卻裝齣一副不甚瞭瞭的樣子:“盡管我的姓既不高貴也不低賤,充其量隻有350年被證明的貴族曆史,然而我對它的感情卻很深,而且能夠進行繼承代理這個姓氏的關係卻十分緊密,而且是一個可以進行繼承代理的族人。”他對祖先的追溯似乎僅限於他的上幾代,托詞是“我傢的尊號在宗教戰爭的動亂中已被剝奪”。他打定主意不再尋根溯源:除瞭那些貧寒起傢、似乎從天而降的名門望族外,最值得稱道的是那些在不知不覺中擺脫瞭貧賤,而創業者又從不炫耀的殷實的傢族。因為,對於一個傢族來說,無休止地鬍亂編造一些逸聞傳說,實在有失體麵,我甚至要說,這簡直是災難。那些曾以自己的貧寒為羞恥的人一旦發跡,就為自己的齣身而臉紅,總覺得自己生來就不該有那樣的齣身,因而深感羞辱。這些繼承瞭巨額財産的子女,每當想起他們應該感激的先人時,總覺得不大光彩。可以毫不誇張地說,最英勇的行為莫過於我們舞颱上齣現過的一位王子的壯舉,他在至尊至貴之時,高興地發現他的生身之父乃是一個牧羊人,而且他沒有因此而臉紅。
  孟德斯鳩傢族正是屬於這些“殷實傢族”中的一個傢族,因而他韆方百計地要把父親上幾代先人的生平恢復原樣。他們或擔任軍職、法官,或充當僧侶,這三種“職業”都是一個貴族可以從事而無喪失身份之虞的職業。如同常見的那樣,孟德斯鳩的傢族也是源遠流長的,盡管他本人似乎並不瞭解他先祖的根源。他是阿基坦這塊土地的兒子,這片從阿讓到波爾多的土地目睹瞭一個占有土地的傢族一步步獲得要職,並在經由數代人積攢瞭一筆地産,其中包括拉布萊德莊園。這個莊園雖然很晚纔歸這個傢族所有,卻在17世紀末成瞭把色貢達·德·孟德斯鳩的父係親屬和母係親屬的命運連接在一起的寶地和象徵。
  《我的生平》這份未寫完的簡明扼要的文書,全部談的是孟德斯鳩的父係祖先,也就是說是色貢達傢的人,他的母係傢族雖然同樣顯赫,在文中卻隻字未提。色貢達傢族原籍貝裏,是古朗傢中的末房,傳自勃魯瓦伯爵和尚帕涅伯爵。15世紀初,色貢達傢族移居佩裏戈地區。色貢達第一代名叫皮埃爾,是拉韋涅和布萊納剋莊園的主人,1451年9月11日,他嚮查理七世國王宣誓效忠。他的兒子讓和孫子雅剋在阿讓附近的富萊隆納建造瞭一所古堡,色貢達傢族從此在阿讓這個地方紮下瞭根。他們很快就成瞭大地主,把自己的命運與納瓦爾國王的事業連在一起,選擇瞭國王信奉的新教。
  色貢達第二代名叫讓(1515—1594),是他成就瞭傢業。他繼承瞭其父財政總監的官職,後來又得寵於納瓦爾女王冉娜·德·阿爾布萊,成瞭她的心腹,當上瞭宮廷總管和奈拉剋地方的總督。1564年女王外齣時,令他代理納瓦爾王國的朝政。女王於1561年10月2日把盂德斯鳩地方賜給讓·德·色貢達,以奬賞他的效勞。從此之後,這個傢族的姓氏便與這塊土地緊緊連在一起,並為這塊不起眼的領地帶來瞭意想不到的殊榮。這塊領地原是以前的子爵布侶魯瓦的領地,位於阿爾布萊封地的中心,東距阿讓16公裏,北距加龍河3公裏。女王曾說:“這是為瞭褒奬她的宮廷總管讓·德·色貢達。長期以來,這位宮廷總管為她的父王和她本人提供瞭極其重要和值得稱道的效勞,不僅在宮廷總管的任上,而且在她過去和現在不斷交付給他的重要使命中,都是如此。”孟德斯鳩這個字來自拉丁語和法蘭剋語,原意是一座貧瘠的荒山。站在如今的孟德斯鳩村,還能望見一座荒涼的小山頂上一座古堡的殘跡。
  第二代讓·德·色貢達與約瑟夫·斯卡裏熱的姑母艾萊奧諾爾·德·布萊尼歐結婚之後,生有好幾個孩子。四個兒子為亨利四世捐軀沙場:名叫讓的老大1590年在伊弗裏戰役中陣亡,雅剋於1595年死於南特之圍,讓一亨利是納瓦爾國王亨利四世的教子,1604年在米德爾堡之戰中喪生,保爾則死於奧斯坦德圍城之役。第二代讓·德·色貢達為他對納瓦爾國王——他後來成瞭法國國王——的忠誠付齣瞭沉重的代價,當他去世時,膝下的兒子僅剩兩個。
  16世紀下半葉,在血染法國西南部的宗教和政治爭鬥中,色貢達一傢忠於納瓦爾國王為它生活和作戰,以兵役為它盡義務因而獲得褒奬,節節上升,從阿讓遷到瞭波爾多。色貢達一傢與以支持宗教改革而聞名的斯卡裏熱成瞭姻親之後,常去奈拉剋。1579年至1582年之間,納瓦爾的瑪格麗特在奈拉剋組織瞭一個名聞遐邇的宮中文學沙龍,她在《迴憶錄》中寫道:我們的文學沙龍真不錯,非常吸引人,除瞭國王的妹妹納瓦爾公主外,還有許多夫人和小姐,比起法蘭西的宮中文學沙龍毫不遜色。國王——我的丈夫——來時總有一大群達官貴人相伴,這些人如同我在法蘭西的宮中文學沙龍中遇到的雅士們一樣風度翩翩,除瞭他們都是新教徒這一點之外,毫無令人遺憾之處。不過,誰也不曾議論宗教信仰的不同。
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前言/序言
       
				 
				
				
					《孟德斯鳩傳:啓真·思想傢》  一、 黎明前的歐洲:舊世界的陰影與新思想的微光  在十八世紀的歐洲,一片古老而又充滿變革的土地上,權力的結構如同矗立瞭幾個世紀的哥特式教堂,莊嚴而沉重,卻也顯露齣時代的裂痕。絕對君主製是那個時代的主流,國王們被視為上帝在地上的代言人,擁有至高無上的權力,不受任何法律或議會的約束。這種集權式的統治,在帶來一定程度秩序的同時,也滋生瞭腐敗、特權和對個體自由的壓製。貴族階層依舊享有諸多特權,他們的地位更多地取決於齣身而非纔能,社會階層固化,阻礙瞭更廣泛的社會流動。  教會的影響力依然深遠,宗教教條在很大程度上塑造著人們的思想和生活方式,對科學探索和理性思辨構成瞭潛在的挑戰。盡管文藝復興的火種已經點燃瞭理性之光,啓濛運動的曙光也開始在一些思想傢的著作中閃爍,但大眾的普遍認知仍然被傳統觀念和宗教思想所籠罩。  然而,在這片看似靜謐的土地之下,暗流湧動。科學的進步,尤其是牛頓力學體係的建立,極大地激發瞭人們對理性、秩序和自然法則的信仰。哲學傢們開始質疑權威,探索人類社會的本質和理想的政治結構。人文主義的復興,強調人的價值和尊嚴,為挑戰封建等級製度和神權統治提供瞭思想武器。各地紛紛湧現齣思想的火花,為即將到來的變革積蓄力量。  正是在這樣一個充滿矛盾與期待的時代背景下,一個名字逐漸在思想界嶄露頭角,他就是我們將要深入探尋的——孟德斯鳩。他齣生於法國一個顯赫的貴族傢庭,這使得他既能近距離觀察權力的運作,又能以一個獨立的觀察者的視角審視社會。他所處的時代,是舊製度的黃昏,也是新思想的黎明,而他,將成為那個時代最耀眼的啓明星之一。  二、 貴族視野下的觀察者:在法律的海洋中揚帆  孟德斯鳩,本名夏爾-路易·德·塞孔達,於1689年齣生在法國西南部的拉布雷德城堡。他的傢族擁有悠久的貴族曆史,這為他接受良好的教育和接觸上流社會提供瞭便利。他自幼聰慧,對古典文學、曆史和法律錶現齣濃厚的興趣。在波爾多大學接受法律教育後,他進入瞭法律界,並繼承瞭傢族的頭銜和職位,成為一名議會的顧問。  在作為法官的日子裏,孟德斯鳩親身經曆瞭法國司法體係的運作,他敏銳地觀察到法律在實際執行中存在的諸多弊端:法律條文的繁復與晦澀,判決中存在的隨意性和不公,以及特權階層對法律的濫用。他看到,法律並非如人們所期望的那樣,是維護公正和秩序的基石,反而在某些時候成為瞭壓迫和不平等的工具。這種切身的體會,極大地激發瞭他對法律本質和理想法律製度的思考。  他對羅馬法、希臘城邦的政治製度以及英國的君主立憲製産生瞭濃厚的興趣。他並非僅僅滿足於理論的研究,而是將目光投嚮瞭不同國傢、不同文化的法律和政治實踐。他深知,理解一個社會的政治體製,不能僅僅停留在抽象的理論層麵,更需要深入考察其曆史淵源、地理環境、風俗習慣等多種因素。  他開始廣泛閱讀,涉獵古今中外的曆史文獻、哲學著作和旅行遊記。他以一種百科全書式的熱情,貪婪地吸收著各種知識。他尤其關注那些能夠解釋社會現象背後普遍規律的思想。在那個時代,旅行是瞭解世界的最佳方式之一。孟德斯鳩也開始瞭漫長的旅行,足跡遍布歐洲各國,其中,他對英國政治製度的考察尤為深入。他親眼目睹瞭英國議會製度的運作,感受瞭相對寬鬆的政治氛圍,這為他後來的政治思想奠定瞭堅實的基礎。  他不是一個孤芳自賞的學者,而是緻力於將自己的觀察和思考轉化為能夠影響世界的思想。他相信,通過理性的分析和對現實的深刻洞察,人類可以找到通往更美好社會的方嚮。在法律的海洋中,他不僅僅是一名舵手,更是一位孜孜不倦的探險傢,他渴望找到那條通往公正與自由的航綫。  三、 思想的璀璨:法治、分權與自由的奠基石  孟德斯鳩的思想,如同一股清泉,注入瞭當時停滯不前的政治思想領域,其核心的貢獻在於他對政治權力的深刻剖析以及對理想政治製度的構建。  1. 《論法的精神》:法治的智慧之光  他最負盛名的著作,無疑是《論法的精神》(De l'esprit des lois)。這本書並非一部簡單的法律條文匯編,而是一部試圖揭示“法”之精神,探究不同國傢、不同民族之所以形成不同法律的深層原因的偉大作品。他認為,法律並非是孤立存在的,而是與一個國傢的地理氣候、經濟狀況、宗教信仰、曆史傳統、風俗習慣等密切相關。他提齣瞭“法的精神”這一概念,強調法律的製定必須符閤特定社會的現實條件,纔能具有生命力和有效性。  在《論法的精神》中,孟德斯鳩對當時流行的各種政體進行瞭分類和分析,包括君主製、共和製和專製。他並非簡單地評判其優劣,而是深入剖析瞭它們各自的運行機製、道德基礎和潛在危險。他尤其警惕專製製度,認為專製是對人民自由的極大壓迫,是政治腐敗和動蕩的根源。  2. 分權製衡:防止權力濫用的卓越構想  孟德斯鳩最廣為人知的思想,便是他提齣的“三權分立”理論。他通過對英國政治製度的深入觀察和分析,總結齣國傢權力應該被劃分為三個相對獨立的部門:立法權(製定法律)、行政權(執行法律)和司法權(解釋和執行法律)。他認為,如果這三項權力集中於一人或一個機構之手,那麼必然會導緻暴政和腐敗。  因此,他主張將這三項權力分彆賦予不同的機構,並且這三個機構之間應該相互製衡、相互監督。立法權由議會掌握,行政權由君主或政府掌握,司法權由獨立的法院掌握。這種分權製衡的原則,其核心在於防止任何一個權力部門變得過於強大,從而保障公民的自由和權利不被侵犯。這一思想,為現代憲政民主國傢的權力結構奠定瞭理論基礎,至今仍是各國政治製度設計的重要原則。  3. 自由的守護者:從政治製度到個體解放  孟德斯鳩不僅關注國傢的整體政治結構,更將目光投嚮瞭保障公民自由。他認為,政治自由並非允許人們為所欲為,而是指在法律允許的範圍內,公民能夠免受暴政的壓迫,能夠安心生活,有權錶達自己的觀點,從事自己認為有益的活動。  他強調,法律的目的是保障自由,而分權製衡正是實現這一目標的關鍵。當權力被分散並相互製約時,國傢機器就不容易被濫用,公民的個人權利和財産也就能得到更有效的保護。他對於君主製的批評,很大程度上也是因為君主製容易滋生專斷和壓迫,對公民自由構成威脅。  孟德斯鳩的思想,如同一盞明燈,照亮瞭歐洲社會變革的方嚮。他並非一個激進的革命者,而是一個深刻的改革者,他主張在現有基礎上,通過理性的製度設計,逐步實現社會的進步和公民自由的保障。他的著作,不僅在當時的法國引起瞭巨大反響,更是對整個歐洲乃至後來的世界産生瞭深遠的影響。  四、 思想的傳承與迴響:照亮曆史進程的燈火  孟德斯鳩的政治思想,在他離世後,如同一顆顆種子,在歐洲大陸播撒開來,並最終在曆史的土壤中生根發芽,開花結果。  1. 啓濛運動的巨擘:點燃革命的火種  作為啓濛運動的重要代錶人物之一,孟德斯鳩的思想深刻影響瞭同一時代的思想傢,如伏爾泰、盧梭等。他的《論法的精神》為啓濛思想傢們提供瞭重要的理論武器,尤其是分權製衡的理念,直接啓發瞭美國獨立戰爭的領導者們。在製定《美國憲法》時,製憲者們將孟德斯鳩的三權分立原則奉為圭臬,將其巧妙地融入到美國政治體製的設計中,構建瞭立法、行政、司法三權分立並相互製衡的聯邦政府。  法國大革命的爆發,更是將孟德斯鳩的思想推嚮瞭高潮。《人權和公民權宣言》中,對於國傢權力分散和法律至上的強調,都與孟德斯鳩的思想有著密不可分的聯係。他的著作,成為瞭革命者們推翻舊製度、建立新國傢的思想指南。  2. 現代憲政的基石:影響深遠的政治遺産  時至今日,孟德斯鳩的分權製衡思想仍然是現代憲政民主國傢最核心的政治原則之一。幾乎所有實行民主製度的國傢,其政治架構都不同程度地受到瞭三權分立理論的影響。立法、行政、司法三個部門的劃分,以及它們之間的相互監督與製約,已經成為保障國傢穩定、維護公民權利的不可或缺的組成部分。  盡管隨著時代的發展,分權製衡的實現方式和具體細節在不同國傢有所差異,但孟德斯鳩所揭示的權力需要被約束和製衡的普遍規律,依然是指導政治製度建設的重要思想。他的貢獻,不僅僅在於提齣瞭一種具體的政治模式,更在於他對於權力本身的深刻警惕和對人類理性能力的充分信任,這種精神至今仍具有重要的現實意義。  3. 跨越時空的對話:對當下社會的啓示  在當今世界,我們仍然麵臨著權力濫用、腐敗和對公民自由的威脅等問題。孟德斯鳩的思想,為我們提供瞭一個重要的視角來審視這些挑戰。他提醒我們,任何一種權力,如果缺乏有效的約束和監督,都可能走嚮失控。他對法律精神的探究,也促使我們反思當今社會的法律是否真正公正、是否能夠有效保障所有公民的權利。  《孟德斯鳩傳:啓真·思想傢》這部作品,旨在深入挖掘這位偉大的思想傢的人生軌跡、學術思想及其對後世産生的深遠影響。它不僅是對一位曆史人物的傳記,更是一次對政治哲學、法治精神和自由價值的深刻探索。通過閱讀這部作品,讀者將能夠更好地理解人類社會政治製度的演變,認識到思想的力量如何能夠改變世界,並從中獲得對當下社會問題的深刻啓示。它是一扇窗,讓我們得以窺見那個孕育現代文明的偉大時代,也讓我們反思我們所身處的時代,以及我們所追求的未來。