夢幻與真如：佛教與中國文學論集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周裕鍇 著

圖書標籤:

• 佛教
• 中國文學
• 夢幻
• 真如
• 文化研究
• 哲學
• 文學批評
• 宗教研究
• 中國思想
• 比較文學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516176856

版次：1

商品編碼：11959494

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：297

字數：303000

內容簡介

　　《夢幻與真如（佛教與中國文學論集）／四川大學中國俗文化研究所叢書》收錄瞭作者十多年來關於佛教與文學關係研究的單篇論文。大緻包含三組文章，一是佛教語言文化史，如佛經的漢譯、注疏、禪宗的喪葬製度、生活實踐、禪宗的言意觀、文字禪的概念等等。三是佛禪與文學，如賈島格詩歌、蘇黃詩歌意象與禪悅的關係、繞路說禪、遊戲三昧、翻案法對詩歌寫作技巧和態度的啓示。三是佛禪與文學批評，討論佛禪對宋代文人審美觀念、藝術觀念的影響，如六根互用與齣位之思、如蟲蝕木與自然天成、奪胎換骨與詩意翻新的藉鑒關係等等。

作者簡介

　　周裕鍇，祖籍四川新繁，1954年生於成都。1984年畢業於四川大學中文係古代文學專業，獲碩士學位。1997年畢業於四川聯閤大學中文係文獻學專業，獲博士學位。現為四川大學中國俗文化研究所研究員，四川大學文學與新聞學院教授、博士生導師。兼任中國宋代文學學會會長、中華詩教學會副會長、韓國東方學會副會長。曾任日本大阪大學文學部客員研究員、颱灣大學中文係、颱灣東華大學中文係客座教授。主要著作有《宋代詩學動力》《文字與宋代詩學》《禪宗語言》《中國古代闡釋學研究》《宋僧惠洪行履著述編年總案》《蘇軾拳擊校注》（主編之一）《法眼與詩心》等等。

目錄

自序
佛教語言文化學
普請與參禪——論馬祖洪州禪“作用即性”的生活實踐
老僧已死成新塔——略論禪林僧塔之體製及其喪葬文化觀念
“文字禪”的用例、定義與範疇
試論禪宗語言的乖謬性及其宗教意義
惠洪文字禪的理論與實踐及其對後世的影響
禪籍俗諺管窺
佛禪輿文學
唐詩中的寺廟鍾聲
賈島格詩歌與禪宗關係之研究
宋代禪宗漁父詞研究
夢幻與真如——蘇、黃的禪悅傾嚮與其詩歌意象之關係
禪門宗風與宋詩派彆
晚唐皮日休送日本僧圓載歸國詩解讀
佛禪典文學藝術批評
惠洪與換骨奪胎法——一樁文學批評史公案的重判
關於《惠洪與換骨奪胎法》的補充說明——與莫礪鋒先生商榷
從法眼到詩眼：佛禪觀照方式與宋詩人審美眼光之關係
“六根互用”與宋代文人的生活、審美及文學錶現——兼論其對“通感”的影響
興趣與音節：略談嚴羽詩學中復古傾嚮的真諦及其影響
後記

前言/序言

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《空性之境與紅塵煙雨：中國古典文學的佛教意蘊探微》 這部文集，匯聚瞭十餘篇精耕細作的學術論文，旨在深入剖析佛教思想如何滲透、影響並豐富瞭中國古典文學的浩瀚畫捲。它並非簡單羅列佛教詞匯在詩文中的齣現，而是緻力於揭示佛教的核心理念，如“空性”、“無常”、“因緣”、“慈悲”等，如何在文學創作中轉化為具體的意象、敘事模式、人物塑造以及審美追求。本書的目標是勾勒齣一幅宏大而細膩的中國文學發展圖景，在這幅圖景中，佛教不僅是一種外來的哲學體係，更是一種內在的精神基因，深刻地塑造瞭中國文人的精神世界和藝術錶達。 第一部分：精神的啓濛與文學的轉嚮 開篇之作，追溯瞭佛教初傳中國，特彆是從魏晉玄學盛行時期開始，其對士人心靈産生的巨大衝擊。在那個社會動蕩、人生無常的時代，佛教所提供的彼岸解脫、精神寄托，與當時文人對現實世界的幻滅感形成瞭深刻的共鳴。本書考證瞭支謙、鳩摩羅什等譯經傢及其譯著，如何為中國文學引入瞭全新的哲學語匯和思維方式。例如，“空”的概念，在佛教經典中指的是諸法實相的無自性，但在文學中，它逐漸演化為對人生虛幻、世事無常的深刻體悟，催生瞭大量感嘆身世飄零、光陰似箭的詩篇。 接著，論述瞭佛教的“因果報應”學說與中國文學敘事模式的融閤。這一點在唐傳奇和宋元話本中尤為明顯。《古鏡記》、《李娃傳》等作品，雖然故事背景各異，但其情節發展往往與人物的善惡行為緊密相連，體現瞭佛教業報思想在民間故事傳播中的影響。本書詳細分析瞭這種因果鏈條如何在情節設置、人物命運轉摺中起到關鍵作用，以及這種敘事方式如何滿足瞭民間對於公平正義和因果輪迴的樸素認知。 第二部分：禪宗的入世與詩文的境界 文集中濃墨重彩的一章，著力探討瞭禪宗在中國文學發展中的獨特地位。禪宗不立文字、直指人心的特質，與中國文人追求的“意境”和“神韻”不謀而閤。本書深入分析瞭唐代詩歌，特彆是王維、孟浩然等人的詩作，如何體現禪宗的“平常心是道”、“事事無礙”的境界。王維的“詩中有畫，畫中有詩”，其山水田園詩中所描繪的靜謐、空靈，正是禪宗“心物一元”思想的藝術化呈現。本書不迴避對具體詩句的解讀，如“空山不見人，但聞人語響”，它不僅僅是對自然景色的描摹，更是對“色即是空，空即是色”境界的一種隱喻。 同時，本書也討論瞭禪宗“公案”對中國文學的影響。公案的機鋒、逆嚮思維，啓迪瞭文人跳齣窠臼、追求神思敏捷的創作方式。即使是那些並非直接宣揚佛教教義的作品，其情節設計、人物對話中也常常流露齣禪宗的智慧和幽默感。本書通過對比分析，揭示瞭禪宗如何在潛移默化中改變瞭中國文學的錶達方式，使其更加注重“言外之意”和“味外之旨”。 第三部分：淨土宗的救贖與詞麯的柔情 除瞭禪宗的哲學思辨，淨土宗的信仰實踐對中國文學也産生瞭深遠影響，尤其是在詞麯的創作領域。本書探討瞭淨土宗的“西方極樂世界”的構想，如何為文人的精神世界提供瞭一個超越現實苦難的理想寄托。在社會動蕩、仕途坎坷的文人看來，念佛往生，成為瞭一種精神上的慰藉和情感上的歸宿。 本書仔細分析瞭宋詞，特彆是晚宋時期詞人的作品。在國破傢亡、人生悲涼的背景下，詞人的詞作中時常流露齣對往生淨土的嚮往，如“應念佛”、“西方”、“蓮華”等意象的頻繁齣現。本書認為，這種情感並非簡單的宗教虔誠，而是對生命意義的追尋和對苦難現實的一種超越。這種超越，既包含瞭對個體命運的無奈，也蘊含瞭對美好永恒的渴望，從而賦予瞭詞作一種更為深沉的悲憫情懷。 在麯的方麵，本書考察瞭元雜劇和明清小說的佛教元素。雖然這些作品往往情節跌宕起伏，人物性格鮮明，但其中也不乏對因果報應、輪迴轉世的強調，以及對僧侶角色、佛門勝景的描繪。本書認為，淨土宗的理念，為這些文學形式提供瞭更為通俗易懂的善惡評判標準和人生終極歸宿的想象空間，使其更易於被廣大民眾接受和傳播。 第四部分：佛教倫理與中國小說的悲憫情懷 佛教的“慈悲”思想，在中國小說中得到瞭淋灕盡緻的體現。本書深入研究瞭明清小說的四大名著，以及眾多其他重要小說作品，如何將佛教的慈悲理念轉化為具體的人物塑造和情節安排。 《紅樓夢》中，林黛玉的“葬花”和賈寶玉的“齣傢”，都帶有濃厚的佛教色彩，是對“空”與“幻”的深刻體悟。本書認為，小說中對青春年華的早逝、傢族的衰敗的描繪，正是對“無常”的一種藝術化的闡釋。而小說中對丫鬟僕從的同情，對弱者的關懷，則體現瞭佛教“眾生平等”的悲憫情懷。 《西遊記》雖然是一部神魔小說，但其核心卻貫穿著佛教的修行主題。孫悟空一路降妖伏魔，既是對自身“我執”的剋服，也是對眾生苦難的救贖。本書認為，小說中對“八十一難”的設定，是對人生修行道路上必然會遇到的種種考驗的一種象徵。 《三國演義》雖然以曆史演義為主，但其中也穿插瞭佛教的勸善懲惡的敘事。如諸葛亮對因果報應的重視，以及小說結尾對亂世中人物命運的深刻反思，都與佛教思想息息相關。 本書還探討瞭佛教的“戒律”對文學創作的影響，例如對“殺生”、“淫欲”等戒律的遵守與違背，如何在小說人物的行為動機和命運走嚮中起到作用。 第五部分：詩僧、居士與佛教文學的自覺 最後，本書關注瞭佛教徒（包括僧侶和居士）在中國文學史上的重要貢獻。他們不僅是佛教思想的傳播者，更是將佛教智慧融入文學創作的自覺實踐者。本書詳細分析瞭唐代著名的“詩僧”如寒山、拾得、皎然等人的作品，以及宋代蘇軾、黃庭堅等居士對佛教思想的融攝。 蘇軾的詩詞，雖然題材廣泛，但其晚年作品中，對禪宗“隨緣”、“豁達”的體悟尤為深刻。本書認為，蘇軾的“東坡居士”的身份，不僅僅是一個稱號，更象徵著他將佛教的智慧融入日常生活的態度，這種態度深刻地影響瞭他的藝術創作，使其作品在充滿人生哲理的同時，又帶有超然物外的灑脫。 本書還探討瞭佛教的“般若”、“法身”等概念，如何在詩僧的作品中轉化為對自然萬物的體悟，以及對個體精神自由的追求。這些作品，既是佛教經典的藝術化錶達，也是中國文學“詩言誌”傳統的重要組成部分。 總而言之，本書旨在通過多角度、多層次的分析，勾勒齣佛教與中國古典文學之間韆絲萬縷的聯係。它強調，佛教並非僅是文學中的一種裝飾或點綴，而是深刻地融入瞭中國文人的精神血脈，重塑瞭他們的世界觀、價值觀，並最終豐富瞭中國文學的審美特質和思想深度。本書希望讀者在閱讀經典文學作品時，能夠體察到其中蘊含的東方智慧，感受到那份超脫與寜靜，以及對生命本質的深刻關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮，那種素雅中透著古樸的氣質，讓人一上手就感覺拿到的不僅僅是一本書，更像是一件經過時間沉澱的藝術品。封麵選用的紙張質感溫潤而厚實，觸感極佳，那淡雅的墨色調配上精緻的燙金字體，低調地散發齣一種書捲氣。裝訂工藝也顯得十分講究，即便放在書架上，也能以其獨特的格調脫穎而齣。每次翻閱時，都能感受到紙張與指尖的輕微摩擦，這種觸覺上的愉悅感，對於沉浸式閱讀體驗來說，無疑是一種加分項。我尤其欣賞它在細節上的考究，比如頁邊距的留白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又為書籍增添瞭一份呼吸感。整體來看，這本書的物理形態完美地呼應瞭其內在可能蘊含的深度與寜靜，讓人在開始閱讀前，就已經對即將展開的文字世界抱持著一種敬畏與期待。這種對外在形式的重視，也從側麵反映齣齣版方對內容本身的尊重。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的體量是相當可觀的，內容密度也極高，它需要讀者投入相當的專注力和時間。然而，正是這種“重”與“深”，構築瞭其無可替代的價值。它不是那種可以輕鬆消遣的書籍，更像是需要你帶著錘子和鑿子去挖掘的礦藏。每一次的深入閱讀，都會伴隨著思考的陣痛，但隨之而來的領悟的喜悅，又是極其強烈的。我特彆喜歡作者在處理復雜思辨時所展現齣的那種毫不妥協的認真勁兒，他堅持將每一個邏輯鏈條都拉直、梳理清楚，從不含糊其辭。這種對真理的執著追求，體現在每一個字裏行間，讓人油然而生敬意，也促使我在閱讀時必須保持高度的警覺和思考的積極性，最終獲得的迴報是知識結構上的實質性提升。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的過程，就像是跟著一位經驗豐富又充滿激情的嚮導，穿梭於一片廣袤而古老的文化遺址之中。這位嚮導的敘事節奏把握得極妙，他從不急躁地拋齣宏大的結論，而是耐心地引導我們觀察那些細微的、容易被忽略的文化脈絡和思想的源頭活水。語言的運用達到瞭爐火純青的地步，既有學術的嚴謹性，又不像純粹的理論那樣令人望而卻步。他擅長用生動的比喻來解析那些深奧的哲學概念，使得原本晦澀的議題變得觸手可及。我發現自己常常在讀到一個精妙的轉摺點時，不得不停下來，默默迴味那幾句措辭精準的陳述，然後滿足地繼續前行。這本書的魅力在於它不是在“教導”你知識，而是在“邀請”你一起參與一場思想的探險，讓你在不經意間，自己去構建起新的認知框架。這種潛移默化的影響，遠比直接灌輸來得更為深刻和持久。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版布局，簡直是為長時間閱讀而量身定製的舒適區。字體的選擇非常經典，宋體與楷體的結閤運用得當，既保證瞭文本的可讀性，又在段落間、引文處做瞭巧妙的區分，有效地避免瞭閱讀疲勞。行距和字距的處理也體現瞭一種對讀者視力的體貼，長時間盯著密集的文字，眼睛也不會有明顯的酸澀感。更值得稱贊的是，那些穿插其中的注釋和參考資料的排版方式，既保持瞭主文的流暢性，又在需要時提供瞭堅實的學術支撐，它們被巧妙地放置在不乾擾主體閱讀的區域，需要時伸手可得，不需要時則可以忽略不計，這種設計體現瞭編輯對閱讀流程的深刻理解。對於我這種需要反復查閱引證資料的讀者來說，這種清晰且不突兀的輔助信息布局，極大地提高瞭我的研究效率和閱讀體驗的連貫性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述視角非常獨特，它仿佛擁有多重顯影的能力，能將一個單一的主題從多個維度同時展現齣來，讓人看到瞭過去認知中的盲點。它並沒有固步自封於某一特定的學派或理論框架，而是展現齣一種開闊的胸襟，敢於將看似不相關的領域進行精妙的聯結與對話。這種跨界的整閤能力，使得書中的論點具有極強的生命力和延展性。我從中得到的啓發，不僅僅是關於某個特定概念的理解加深，更多的是學會瞭一種看待問題的新方法——即在看似割裂的現象背後尋找其共通的底層邏輯。這種方法論的傳授，比任何具體結論都要寶貴得多，它重塑瞭我分析復雜信息時的思維習慣，讓我開始以一種更加立體和動態的眼光去審視現有的知識體係。

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很好，就是不知道為什麼定價這麼貴

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挺好的，以前從來不去評價的，不知道浪費瞭多少積分，自從知道評論之後積分可以抵現金瞭，纔知道評論的重要性，積分的價值，後來我就把這段話復製瞭，走到哪裏，復製到哪裏，既能賺積分，還非常省事，特彆是不用認真的評論瞭，又健康快樂又能麼麼噠，哈哈哈。

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慢慢欣賞

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很好，

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論文集 書名隻是其中的一篇 繁體 字小 紙張差

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