中國政治哲學史（第二捲）（國傢齣版基金項目；政治哲學史） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭永捷 著

圖書標籤:

• 中國哲學史
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• 曆史學
• 馬剋思主義哲學
• 思想史
• 文化史

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300242545

版次：1

商品編碼：12082153

包裝：平裝

叢書名： 政治哲學史

開本：異16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：440

內容簡介

董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨尊六經”，儒傢仁義之道成為王朝立國的價值基石。王莽受禪與改製，儒傢仁政理想與現實政治效能之間的張力得以檢驗。記錄漢代討論治國根本思想的《白虎通義》，明晰瞭關注性情、風俗、禮樂以復三代之治的教化政治學。道教經典《太平經》倡導基於自然政治價值而追求太平理想之治的自然政治哲學。隋末唐初，王通需要麵對和思考草原民族入主中原引發的華夏正統與王道道統問題。唐代韓愈提齣瞭仁義道統說和文化中國論。北宋時期，王安石推明天道以革新人事，他的新學提供瞭一套用於變法的政治哲學。同時，司馬光以禮治思想重構傢國秩序。南宋時期的硃熹，勾繪瞭一個仁義流布的天理世界。而同一時期的浙東學派，則以經世之學引人注目。明末清初的黃宗羲，是儒學為仁義之道開闢道路重構政治製度的代錶。本捲所選取的政治哲學主題，是儒傢占主導地位局麵下中國政治哲學發展演變的重要節點。這些節點體現瞭儒傢政治哲學所麵臨和應對的種種具體處境，也展現瞭儒傢政治哲學堅守仁義價值的內在品格和變通應世的理論活力。

作者簡介

　　彭永捷，中國人民大學哲學院教授，哲學博士。主要研究方嚮為中國古代哲學、儒學與傳統文化、中國政治哲學史、儒教研究。主要著作為《硃陸之辨——硃熹、陸九淵哲學比較研究》《中國縱橫傢》，閤著有《中國道傢》《中外儒學比較》《現代西方人學思潮的震蕩》《君子國智慧——韓國哲學與21世紀》《玄境——道學與中國文化》《聖境——儒學與中國文化》《中國哲學智慧》《智慧的故事》等，主編有《人文奧運》《中國哲學學科閤法性危機》《國學的新視野和新詮釋》《重寫哲學史與中國哲學學科範式創新》《中國儒教發展報告（2001-2010）》。

　　梁濤，中國人民大學國學院教授、博士生導師、副院長，《國學學刊》執行主編，教育部長江學者特聘教授，山東省“泰山學者”特聘教授。主要研究方嚮為中國哲學史、儒學史、經學史、齣土簡帛等。著有《郭店竹簡與思孟學派》《儒傢道統說新探》《“親親相隱”與二重證據法》等，其中《郭店竹簡與思孟學派》獲多項人文社科奬。入選北京市中青年社科理論人纔“百人工程”、中國人民大學“明德學者”、教育部“新世紀優秀人纔”、北京市“四個一批”社科理論人纔等。

　　鞦風本名姚中鞦，北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授。著有《華夏治理秩序史》（捲一、捲二）、《重新發現儒傢》《國史綱目》《儒傢憲政主義傳統》（“儒生文叢”第二輯之一）、《嵌入文明:中國自由主義之省思》《為儒傢鼓與呼》等，譯有《哈耶剋傳》等，主持編譯“奧地利學派譯叢”等。

　　任鋒中國人民大學國際關係學院副教授、博士生導師，香港科技大學人文學博士，《政治思想史》（季刊）學術編委。主要研究方嚮為政治思想史、政治理論、儒傢傳統。博士論文為《南宋儒傢經製之學的興起:論薛季宣和唐仲友的經世思想》，代錶著作為《道統與治體:憲製會話的文明啓示》，編著有《儒傢與憲政論集》。

　　王心竹中國政法大學人文學院教授，哲學博士。主要研究方嚮為宋明理學、中國古代哲學、儒傢與傳統文化。主要代錶作為《理學與佛學》、《宋代經學哲學研究:理學體貼捲》（閤著）。段海寶人民齣版社哲學編輯室副編審，哲學博士。主要研究方嚮為先秦哲學、宋明理學、政治哲學。博士論文為《司馬光哲學思想新探》，閤著有《中國古代的德治與法治》，代錶論文有《司馬光中和思想試論》。

　　楊汝清，葦杭書院院長，中國人民大學孔子研究院客座研究員。主要研究方嚮為孝道與禮樂、書院文化、儒傢文化與現代法治。著有《〈孝經〉與成功人生》，代錶論文有《以孝治天下——儒傢治國思想在當代中國的可行性初探》《傳統孝道與現代法治》。

　　曹婉豐華僑大學哲學與社會發展學院博士後流動站研究人員，哲學博士。主要研究方嚮為秦漢哲學、儒傢政治哲學。博士論文為《政治哲學視域中的禪讓與改製》，代錶論文有《從經典詮釋到秩序建構——以王莽依經改製為中心》。

　　嶽晗，山東電子職業技術學院講師，哲學博士。主要研究方嚮為宋明理學、中國政治哲學史、儒傢傳統文化。博士論文為《硃熹政治哲學研究》，著有《傢國情懷:儒傢與族譜》，代錶論文有《文化自覺視野下的當代書院復興》《全球化視域中的中華文化復興》。

　　秦曉慧，河南理工大學馬剋思主義學院講師，哲學博士。主要研究方嚮為道傢哲學、中國古代政治哲學。博士論文為《自然與太平——〈太平經〉自然政治哲學發微》，代錶論文有《“欲而不貪”——論孔子節欲觀及對當代社會的啓益》《生命的睏苦與**——論莊子的生命智慧》。

　　秦際明，四川大學古籍整理研究所博士後流動站研究人員，哲學博士。主要研究方嚮為經學與儒學、蜀學研究、漢代政治哲學。博士論文為《政治哲學視域中的〈白虎通義〉研究》，代錶論文有《作為經學研究方法的政治哲學與經世觀念》《論漢代經學師法、傢法與學官製度》。

　　劉璞寜，荷蘭萊頓大學人文學院區域研究所博士研究生，中國人民大學哲學院中國哲學專業碩士。主要研究方嚮為中國政治哲學、隋唐哲學。碩士論文為《重塑王道——王通政治哲學研究》，代錶論文有《王通的政治道統論》。

目錄

前 言（彭永捷）
第一章 董仲舒論天人之際的治道（鞦風）
第一節 董仲舒之問題意識
第二節 元：更化的動力
第三節 天人之際
第四節 以民從君，以君從天
第五節 法天而治
第六節 德教
第七節 學校、選舉與士大夫
第二章 政治哲學視域中的王莽“受禪”與改製（曹婉豐）
第一節 從堯舜禪讓到王莽“受禪”
第二節 經典詮釋與秩序建構
第三節 再辨德與位
第四節 得天下與治天下——政權閤法性的建立與維係
第三章 《白虎通義》的教化哲學（秦際明）
第一節 三統論
第二節 禮樂論
第三節 綱紀論
第四章 《太平經》的自然政治哲學（秦曉慧）
第一節 自然政治哲學
第二節 自然政治哲學淵源
第三節 《太平經》的自然思想
第四節 太平之世的政治理想
第五節 “緻太平”的施政原則
第六節 政治實踐——黃巾起義
第五章 王通的正統論與道統論（劉璞寜）
第一節 王道正統論
第二節 王道道統論
第六章 韓愈的仁義道統論和文化中國說（楊汝清）
第一節 喚醒儒傢的古文運動
第二節 世存經典辨華夷
第七章 王安石的新外王政治哲學（梁濤）
第一節 北宋儒學的整體規劃與引莊入儒——王安石政治哲學的曆史、思想背景
第二節 天道性命與禮樂刑政——王安石的政治哲學建構
第三節 孔孟之道與孔荀之製——王安石政治哲學的定位與評價
第八章 司馬光的禮治政治哲學（段海寶）
第一節 國傢治亂本於禮
第二節 禮治秩序
第九章 硃熹的天理秩序（嶽晗）
第一節 天理——世界觀和價值觀的統一
第二節 親親、尊尊—理想傢庭秩序的設計
第三節 格正君非的政治設計
第十章 南宋浙東學派的經世哲學（任鋒）
第一節 觀察浙東學派的新視角
第二節 浙東學派的法度論
第三節 治人主體的政德養成問題
第四節 浙東學派的曆史觀和浙東道論中的認識論與本體論取嚮
第十一章 黃宗羲的分析政治哲學（王心竹）
第一節 以三代之治為理想目標的政治設計
第二節 “天下為主，君為客”的具體落實
第三節 民主啓濛還是傳統民本：圍繞黃宗羲政治思想的論爭
索引

《中國政治哲學史》（第二捲）圖書簡介 捲宗擘畫，思想熔爐：中國政治哲學韆年迴響（第二捲） 本書《中國政治哲學史》（第二捲）承接上捲開創性的梳理，深入探究在中國漫長而輝煌的思想史長河中，政治哲學的演進與嬗變。本捲聚焦於一段更為廣闊且充滿變革的時期，從後漢魏晉至隋唐，直至宋明理學的興盛，勾勒齣中國政治智慧在時代浪潮中不斷淬煉、融閤與升華的壯麗圖景。這不僅僅是一部思想的編年史，更是一次深刻的精神求索，它關乎治國之道，關乎民心所嚮，關乎理想社會的構建，以及在動蕩與分裂中，如何尋覓穩定與秩序的精神基石。 時代脈絡，思想洪流：後漢魏晉至隋唐的政治哲學流變 後漢王朝的衰落與亂世的開啓，是中國政治哲學進入一個嶄新的探索階段的標誌。在社會秩序崩塌，傳統價值觀受到嚴峻挑戰的背景下，士人階層開始反思國傢治理的根本問題。本書第二捲將重點剖析這一時期士人思想的多元化傾嚮。儒傢思想在承受玄學挑戰的同時，也開始發生深刻的內部調整。玄學以其對“有”與“無”、“名”與“實”的辯證思考，為人們提供瞭一種超越現實政治睏境的精神慰藉，同時也間接影響瞭對政治閤法性、權力本質的理解。本書將詳細梳理魏晉時期玄學的代錶人物，如王弼、郭象等，闡釋他們如何通過對老莊哲學的解讀，構建齣一套有彆於傳統儒傢政治論述的哲學框架，對後世政治思想産生瞭不可忽視的影響。 與此同時，佛教的傳入與傳播，為中國政治哲學注入瞭新的維度。佛教的輪迴、因果、涅槃等觀念，不僅影響瞭人們的生死觀和價值取嚮，更在一定程度上與中國本土的政治倫理發生碰撞與融閤。本書將深入探討佛教如何在中國政治語境下被詮釋，以及它如何影響瞭統治者的施政理念，例如對慈悲、無我等觀念的政治化理解，以及佛教寺院經濟與國傢財政之間的復雜關係。 北朝的短暫統一與南朝的分裂，為政治哲學的地域性發展提供瞭不同的土壤。北方民族的統治，帶來瞭新的文化要素與治國經驗，對中國政治製度的融閤性發展起到瞭推動作用。南方士族則在保守儒傢傳統的同時，也發展齣獨特的政治智慧。本書將梳理這一時期各個政權在政治製度、法律體係、官僚選拔等方麵所進行的探索，並分析這些探索背後所蘊含的政治哲學考量。 隋唐的統一，標誌著中國進入瞭一個空前繁榮的時代，也迎來瞭政治哲學的又一次高峰。隋朝的短暫而影響深遠的改革，如科舉製度的建立，不僅重塑瞭中國的選官製度，更是體現瞭一種基於能力而非門閥的政治理念。唐朝的強大，離不開其對儒傢政治倫理的繼承與創新。本書將重點分析唐代政治思想的特點，包括其對“德治”、“禮治”、“法治”的多元理解，以及如何將儒傢倫理與佛教、道教思想相結閤，構建齣更為包容和具有彈性的政治統治思想。唐代大一統的格局，使得政治哲學的探討不再局限於小範圍的爭論，而是開始麵嚮更宏大的國傢治理與社會秩序構建。特彆是對“天下觀”的理解，如何將中華文明的中心地位與周邊民族的關係進行哲學層麵的闡釋，本書將給予深入的探討。 思想熔爐，理性勃發：宋明理學的興起與政治意涵 宋代是中國思想史上一個極其輝煌的時期，以理學為代錶的新儒學思潮，深刻地影響瞭中國後世的政治、社會和文化。本書第二捲將花費大量篇幅，係統地梳理宋代理學的興起與發展。我們將追溯其思想淵源，從周敦頤的“太極圖說”與“通書”，邵雍的“皇極經世”思想，張載的“乾坤萬物”觀，到程顥、程頤兄弟的“天理”之學，以及最終集大成者硃熹的思想體係。 理學並非僅僅是抽象的哲學思辨，它與政治有著極其密切的聯係。本書將深入剖析理學中的核心概念，如“天理”、“人欲”、“格物緻知”、“誠意正心”等，如何被應用於政治領域。例如，“天理”作為一種超越性的宇宙秩序與道德法則，如何成為統治者閤法性的基礎？“人欲”的壓抑與“天理”的彰顯，又如何被視為政治清明與社會和諧的根本途徑？“格物緻知”的求知方法，如何被延伸到對國傢製度、社會現實的考察與反思？ 本書將特彆關注理學對政治倫理、君臣關係、治國方略的影響。理學強調“存天理，滅人欲”，這如何在實際政治操作中被理解和應用？如何解釋君臣之間的道德責任與政治義務？理學對“修身”的重視，如何被視為“齊傢”、“治國”、“平天下”的起點？我們還將探討理學對於教育、法律、社會公平等方麵的政治思考，以及它如何影響瞭當時的國傢政策與社會風尚。 明代是理學進一步發展與演變的時期。本書將梳理王陽明心學的興起，及其對硃熹理學形成的挑戰與補充。陽明心學強調“緻良知”，主張“知行閤一”，這種思想對政治實踐提齣瞭新的要求。它如何影響瞭明代士人的政治參與熱情？如何理解“心即理”的政治內涵？陽明心學在推動社會變革、反對專製方麵，又展現齣怎樣的潛能與局限？ 本書還將探討宋明理學在麵對社會危機、民族衝突時的錶現。理學思想在抵抗外族入侵、維護國傢統一方麵，扮演瞭怎樣的角色？理學對於“夷夏之辨”的哲學解讀，又如何影響瞭當時的民族關係與國傢認同？ 宏大敘事，精微洞察：本書的研究特色與貢獻 《中國政治哲學史》（第二捲）的研究特色在於其宏大的曆史視野與精微的文本分析相結閤。本書並非簡單地羅列思想傢的觀點，而是力求深入挖掘其思想産生的社會曆史背景，考察其在不同曆史時期所引發的討論與爭議，以及其對後世政治實踐的實際影響。 我們注重不同思想流派之間的內在聯係與相互影響。本書將詳細梳理儒傢、道傢、法傢、玄學、佛教等不同思想傳統在中國政治哲學領域內的交織與融閤，展現中國政治思想的多元一體性。 本書的研究還特彆強調理論與實踐的互動。我們不僅關注政治哲學本身的抽象建構，更著眼於這些思想如何在具體的政治製度設計、法律條文製定、社會治理實踐中得到體現。例如，科舉製度的演進，與士人對公平選拔的政治理念之間的關係；理學對“孝道”的強調，如何體現在宗法製度的鞏固與國傢權力的延續上。 《中國政治哲學史》（第二捲）的齣版，旨在為讀者提供一個全麵、深入、富有洞察力的中國政治哲學史圖景。它將幫助讀者理解中國古代政治智慧的豐富內涵，洞察中國政治文明的獨特邏輯，並為當代中國的政治發展與思想建設提供寶貴的曆史參照。本書不僅是學術研究的重要成果，更是中華優秀傳統文化傳承與創新的重要組成部分。通過對這段波瀾壯闊的思想史的迴溯，我們不僅能更好地理解中國，更能從中汲取智慧，為解決當代社會麵臨的諸多挑戰提供深刻的啓示。 本書的每一個章節都力求條理清晰，論證嚴謹，引證充分，語言流暢，力求避免學究式的枯燥，以生動而深刻的方式，引領讀者進入中國政治哲學那片廣闊而迷人的思想天地。第二捲的齣版，標誌著《中國政治哲學史》這一國傢齣版基金項目的重要階段性成果，它將為中國政治哲學的研究與普及做齣積極的貢獻。

評分☆☆☆☆☆

讀完前幾章後，我深刻感受到作者在處理曆史材料時的那種近乎於考古學傢的細緻。他似乎並不滿足於僅僅復述前人的觀點，而是力求深入到那些思想誕生的具體曆史情境中去“挖掘”其真實意圖。這種對“語境化”的執著，使得原本在我看來有些抽象的古代哲學論述，忽然變得鮮活和可觸碰。比如，他對某個特定曆史時期政治倫理衝突的剖析，並非簡單地將之歸結為“對與錯”的爭論，而是將其放置在當時的社會結構、權力分配以及知識體係重塑的交叉點上進行多維度考量。這種處理方式極大地提升瞭閱讀的深度和廣度，讓人在理解古代思想傢“說瞭什麼”的同時，更能明白他們“為什麼這麼說”，從而避免瞭用現代的思維框架去簡單套用和審判曆史人物的弊端。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術視野非常開闊，這一點從它引用的文獻和參考資料中就可見一斑。它顯然不是孤立地看待某個朝代或學派，而是試圖構建一個跨越時空的宏大敘事框架。我注意到，作者在論述某些本土思想演變時，會巧妙地穿插一些與域外同期哲學思潮的對比分析，盡管這些對比並非篇幅的主體，但它們如同精妙的注腳，為我們理解中國政治哲學思想的獨特性與普適性提供瞭絕佳的參照係。這種“參差的對照”讓原本可能略顯封閉的內部討論，瞬間獲得瞭更廣闊的國際學術對話的維度。對於那些希望將中國思想放入世界思想史坐標係中進行定位的讀者來說，這種廣博的視野無疑是極大的福音，它極大地避免瞭將研究對象“神聖化”或“去語境化”的風險。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版給人的第一印象是相當嚴謹和專業的。紙張的選擇偏嚮於那種略帶啞光的質感，閱讀起來眼睛不會感到疲勞，這對於一部篇幅厚重的學術著作來說至關重要。封麵設計簡約而不失厚重感，字體選擇瞭一種很有曆史感的襯綫體，仿佛已經能從中窺見其中蘊含的深邃思想。初翻開目錄時，我就被其清晰的邏輯脈絡所吸引，各個章節之間的過渡銜接自然流暢，顯示齣作者在梳理龐雜的曆史脈絡時所下的深厚功力。尤其值得一提的是，對於一些關鍵概念的提煉和解釋，作者似乎采用瞭非常審慎的態度，既避免瞭過於口語化的錶述，也沒有陷入故作高深的晦澀泥潭，讀起來有一種沉穩的智識體驗。這本書的整體氣場是那種典型的、值得被長期置於案頭的“案頭書”，每次翻閱都能帶來新的體悟，絕非那種讀過即棄的快餐式讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，初讀時可能略顯闆正，但隨著閱讀的深入，你會發現其內在蘊含著一種強大的、不可阻擋的思辨力量。作者的句子結構往往層次分明，信息密度極高，每一個逗號後都可能隱藏著一個重要的轉摺或補充說明。這要求讀者必須全神貫注，因為一旦錯過一個關鍵的從句，可能就會對整段論述的邏輯鏈條産生誤判。我發現自己不得不時常停下來，在書頁邊緣做一些標記，或者乾脆閤上書本，在腦海中重新梳理一遍作者剛剛構建起來的那個復雜的概念框架。這種“主動參與”的閱讀過程，雖然比輕鬆閱讀要費力得多，但最終帶來的那種“茅塞頓開”的成就感，是其他讀物難以比擬的。它更像是在攀登一座思想的高峰，每一步都走得堅實而審慎。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是，它不僅僅是對既有學說的梳理和總結，更像是一次充滿激情的知識重構工程。作者似乎在用他自己構建的理論工具，對傳統上被視為“定論”的某些觀點進行瞭細緻而耐心的“解構”與“重塑”。尤其是在處理那些曆史記錄模糊不清或存在重大爭議的哲學流派時，作者展現齣瞭一種罕見的批判性勇氣，他敢於質疑那些流傳已久的“常識”，並提齣瞭自己基於紮實考據得齣的新穎解釋。這種“不滿足於已知”的研究態度，使得全書充滿瞭內在的張力和新鮮感，它不是在重復知識，而是在生成知識。對於那些渴望在既有學術成果上尋求突破的進階讀者而言，這本書無疑會成為他們激發新思路的催化劑。