现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘放桐 著

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• 哲学
• 现代哲学
• 后现代主义
• 西方马克思主义
• 哲学史
• 思潮
• 理论
• 文化
• 社会思想
• 批判理论

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567547094

版次：1

商品编码：12016988

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-08-01

用纸：胶版纸

页数：440

字数：490000

正文语种：中文

内容简介

《现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义》是刘放桐教授在他主持的教育部人文社会科学基地重大项目“现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义”结项报告的基础上，修改而成。系统介绍了后现代主义与西方马克思主义两种思潮极其影响，并从对现当代哲学可能的发展道路的比较研究中进一步揭示只有发展着的马克思主义才能体现当代哲学发展的正确走向。

作者简介

刘放桐，复旦大学哲学系教授。湖南桃江人。1996年被授予首席教授荣誉称号。中国现代外国哲学学会副理事长，顾问。现代哲学研究所（非实体）所长，哲学系博士后流动站站长。2004年任复旦大学新成立的杜威与美国哲学研究中心主任。曾为国内十余所大学聘请为兼职教授（或名誉教授、顾问、学术委员）。

目录

绪论
第一篇 革命变更与现代转型：现当代哲学发展的大背景
第一章 现当代西方社会历史和科学文化的变更
第二章 马克思主义哲学的产生和发展
第三章 西方哲学的现代转型

第二篇 对现代性的批判与后现代主义
第一章 后现代主义与当代西方哲学走向
第二章 现代性概念和后现代哲学的继承与批判
第三章 利奥塔的后现代主义
第四章 福柯的实证主义与“后现代主义”
第五章 后现代科学哲学
第六章 鲍曼论现代性和后现代性
第七章 查尔斯·泰勒对现代性政治文化的反思
第八章 后现代主义史学述评

第三篇 后现代主义与马克思主义
第一章 德里达的“解构的马克思主义”
第二章 德勒兹与马克思：“无产阶级”的“逃逸线”
第三章 鲍德里亚与马克思：异化、革命与“乌托邦”的希望
第四章 论罗蒂与马克思
第五章 阿伦特与马克思主义
第六章 麦金太尔：亚里士多德式的马克思主义

第四篇 现代哲学变更背景下的西方马克思主义
第一章 从经典马克思主义到西方马克思主义
第二章 现代西方哲学背景下的西方马克思主义
第三章 哈贝马斯与西方马克思主义和后现代主义
第四章 詹姆逊与后现代背景下的当代西方马克思主义
第五章 “生态学的马克思主义”与后现代主义的对立
第六章 从与后现代主义对立的视角看西方马克思主义的意义
代结论：当代哲学走向：后现代主义、西方马克思主义还是发展着的马克思主义
后记

前言/序言

《思想的熔炉：变革中的现代哲学与后现代思潮的激荡》 本书并非一本直接梳理“现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义”三者内在逻辑关系的学术专著，也不是试图在这些庞杂的思想体系之间划定清晰的界限或构建统一的叙事。相反，它是一次深入探究二十世纪以来西方思想领域波澜壮阔的变革，以及由此催生的各种思潮如何重塑我们理解世界、理解自身的方式的旅程。我们关注的不是“理论的演变史”，而是“思想的生长态”，那些在时代巨变中涌现、碰撞、质疑、重构的深刻印记。 第一部分：现代性的裂痕与哲学的求索 现代性，一个曾经被视为理性、进步与解放的宏大叙事，在进入二十世纪后，其光辉开始显露出裂痕。两次世界大战的毁灭性、工业化带来的异化、科学技术发展带来的技术理性危机，以及对启蒙理性承诺的普遍质疑，共同构成了现代性自身的反思。 理性神话的动摇： 曾经被奉为圭臬的普适性、客观性理性，开始受到来自不同维度的挑战。现象学从经验的“意识”出发，揭示了主观经验的丰富性与建构性；存在主义则强调个体在自由选择与责任中面对“荒谬”与“虚无”的生存困境，将理性还原为一种有限的、个体化的工具，甚至认为理性的过度扩张是导致现代性危机的根源。弗洛伊德的精神分析则揭示了潜意识的巨大影响力，挑战了人类理性自我掌控的幻觉，将人类行为的驱动力引向更深层、更隐秘的领域。 语言与意义的再审视： 逻辑实证主义试图通过对语言的逻辑分析来净化哲学，为科学寻找坚实的基础。然而，维特根斯坦后期哲学转向，特别是其对“语言游戏”的洞察，揭示了意义并非来自语言与世界的“指称”，而是内嵌于具体的社会实践和生活形式之中。这种转向深刻地影响了后续的解构主义和后结构主义，使人们开始关注意义的流动性、不确定性以及权力在意义生产中的作用。 主体性的瓦解与重塑： 笛卡尔式的“我思故我在”所确立的独立、自主的主体，在现代性的反思中逐渐被解构。存在主义将主体置于选择的焦虑之中，而结构主义则强调个体是被结构和符号系统所塑造的。福柯对权力、知识与话语的分析，更是将主体视为历史与社会建构的产物，挑战了主体作为先验、稳定实体的观念。这一过程，促使我们重新思考“人”的定义，以及个体与社会、结构之间的关系。 历史哲学的危机与转向： 黑格尔式的历史辩证法所预设的进步线性叙事，在两次世界大战的阴影下显得苍白无力。然而，对历史的关注并未消失，而是以更加多元、复杂的方式呈现。比如，本雅明对历史的“碎片化”与“图像化”的解读，以及他对现代性中“遗忘”与“记忆”的深刻洞察，预示着一种新的历史理解的可能性。 第二部分：后现代的迷思与解构的力量 后现代主义，并非一个统一的理论体系，而是一种对现代性普遍主义、宏大叙事和确定性承诺的普遍性怀疑与解构。它不是一个“停止”的时代，而是一种“观看”的方式，一种对过去和现在的批判性审视。 宏大叙事的终结： 利奥塔明确提出“非信条”的概念，认为后现代性标志着对那种试图解释一切的普遍性哲学理论（如启蒙理性、马克思主义的解放史学）的终结。取而代之的是对“微叙事”（petit récits）的关注，强调地方性、特殊性与多元性。 差异、多元与碎片化： 后现代思想极力颂扬差异，反对任何形式的同质化与压制。它揭示了在现代性追求统一与和谐的过程中，被压抑的边缘声音、被忽略的次要经验。这种对差异的肯定，也带来了对主体性、身份、文化等概念的重塑，强调其流动性、建构性与情境性。 模拟与超真实： 鲍德里亚对“拟像”和“超真实”的分析，深刻地揭示了后现代社会中，现实与虚拟之间的界限日益模糊。符号不再仅仅指向现实，而是生产出一种独立的“真实”，甚至比现实更为真实。这种对媒介、技术与表征的批判，对我们理解当代信息社会及其对人的感知和认知的影响具有重要意义。 解构与文本的开放性： 德里达的解构主义，通过对文本的细读，揭示了语言内在的不确定性、歧义性与权力关系。它挑战了文本意义的固定性与作者意图的至高性，强调文本的开放性与读者在意义生成中的主动作用。这种方法论的转向，深刻地影响了文学批评、文化研究乃至社会理论。 对权力与知识关系的再思考： 福柯对权力运作方式的分析，超越了传统上将权力视为压迫性工具的视角，而是将其视为一种弥散的、生产性的力量，渗透在知识、话语与社会制度的方方面面。他认为，知识的生产本身就是权力运作的结果，而权力也依赖于知识的构建来维持其合法性。 第三部分：西方马克思主义的批判回响与当代挑战 西方马克思主义，作为对马克思主义经典理论在西方语境下进行批判性继承和发展的思潮，在二十世纪的思想图景中占据着重要位置。它并非简单地重复经典，而是试图回应现代性带来的新问题，并与后现代思潮展开对话与批判。 意识形态的深度批判： 法兰克福学派，特别是阿多诺、霍克海默和马尔库塞，对“文化工业”和“技术理性”的批判，揭示了现代社会中意识形态如何通过大众媒介、消费文化等方式渗透到个体的日常生活中，造成“单向度的人”。他们警惕技术理性对批判性思维的侵蚀，以及资本主义如何通过提供看似自由的选择来维持其统治。 异化与商品拜物教的演进： 西方马克思主义深入分析了现代社会中异化的新形式，以及商品拜物教如何从经济领域扩展到文化、社会生活的各个层面。他们关注的不仅仅是经济上的剥削，更是精神上的奴役和人格的扭曲。 主体性与革命主体的问题： 面对工人阶级革命主体性的衰落，西方马克思主义者开始将批判的目光转向其他社会群体，如知识分子、青年学生、少数族裔等，探讨新的革命潜能与斗争形式。他们对“解放”概念的理解也更加多元化，不再局限于经济解放，而是包含文化、精神等多个维度。 与后现代思潮的张力与融合： 一方面，西方马克思主义对宏大叙事和普遍性真理的坚持，与后现代对差异和地方性叙事的强调存在显著差异。另一方面，它们在对现代性危机的诊断、对权力与知识关系的关注、对主体性构建的批判等方面，又存在着深刻的共鸣与对话。例如，对福柯权力理论的批判性吸收，以及对后现代解构主义的某种借鉴，都表明了西方马克思主义在不断回应新的思想挑战。 当代挑战与理论更新： 在全球化、数字技术、后工业社会等新的历史条件下，西方马克思主义正面临着理论更新的紧迫任务。如何理解新的剥削模式、新的意识形态操纵、以及如何在碎片化与多元化的时代语境中重新构建批判性的解放话语，是其重要的时代课题。 结语：思想的永恒张力 本书并非要为这些复杂的思想体系画上句号，而是希望展现它们在二十世纪以来思想史上的激荡与交锋，以及它们如何共同塑造了我们理解当下世界和自身处境的认知框架。现代哲学的深刻反思，为后现代主义的兴起铺设了道路，而西方马克思主义则在这场思想变革中，不断进行着批判性的回响与回应。 我们不寻求一套“正确”的理论，而是鼓励读者带着批判性的眼光，去审视这些思想的逻辑、它们产生的语境，以及它们对我们当下生活的启示。在这场思想的熔炉中，我们可以看到，对真理的探求，对自由的向往，以及对社会公正的呼唤，从未停止。而对这些深刻问题的持续追问，正是我们作为思想的载体，不断前进的动力。

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另一本让我深陷其中的是关于文艺复兴时期人文主义的兴起与教育理念的革新的专著。那本书的笔触细腻入微，描绘了从黑暗中世纪到人类中心主义觉醒的艰难历程。它详尽地考察了彼特拉克、薄伽丘等先驱者们如何重新发掘和阐释古典文本，并以此为基础，构建了一种以培养完整、有教养的公民为目标的教育蓝图。我尤其欣赏作者对“通才教育”（Uomo Universale）概念的深入挖掘，这种理念强调知识的跨学科整合，反对专业化的狭隘。书中穿插了大量当时手稿的复原图和私人书信的翻译，让读者仿佛置身于佛罗伦萨的沙龙之中，亲耳聆听学者们关于真理、美德和自由的辩论。这种对知识分子群体精神生活的细致描摹，与那些着重于分析当代社会结构性问题的著作形成了鲜明的对比。我更倾向于这种考察历史思潮如何塑造个体心智和文化景观的叙事方式，它给予人一种绵延不绝的文化自信。

评分☆☆☆☆☆

《现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义》这本书的内容，恕我直言，与我最近读完的几本关于古希腊斯多葛学派伦理思想的演变与现代应用的书籍实在是大相径庭。我手头那本《沉静的力量：从塞涅卡到马库斯·奥勒留的内心秩序构建》简直是一股清流。它没有宏大的时代叙事，而是聚焦于个体如何在一个充满不确定性的世界里，通过理性训练和情绪控制来达成一种内在的平和。书中详细剖析了斯多葛派如何看待“德性即至善”，并将其置于财富、健康乃至死亡的外部变动面前，强调人唯一能掌控的只有自己的判断与回应。尤其让我印象深刻的是对“预想恶果”（Premeditatio Malorum）这一技法的细致阐述，作者不仅解释了理论，还列举了大量历史案例，比如一位罗马贵族在流放途中如何运用此法保持心神稳定。这种专注于“如何生活得更好”的实践性哲学，与那些关注宏大理论建构的书籍相比，更具有即时的指导价值和温暖人心的力量。我发现，理解如何管理自己的欲望和恐惧，远比理解某个后现代理论家对“宏大叙事”的批判来得更贴近我的日常生活需求。

评分☆☆☆☆☆

最近翻阅的一本书籍，专注于中国先秦时期法家思想中“势”与“术”的实践政治哲学，这本书完全将我的注意力从任何西方思辨传统中抽离了出来。作者以韩非子的著作和实践为核心，详细分析了“法、术、势”三者如何构成一个严密的统治机器。书中对“势”的分析尤为透彻，它不再是简单的权力，而是一种利用组织结构和信息不对称性来达成统治效率的动态机制。作者对比了秦朝的实践与理论的差距，深入探讨了这种强调效率至上的政治哲学在面对复杂人性时的内在张力。这种聚焦于权力的运作机制、而非其道德基础的分析，提供了一种冷峻而具有穿透力的视角。它强迫读者思考，在不诉诸高尚的伦理诉求时，社会秩序究竟是如何维持和运作的。阅读此书，完全是一种对权力逻辑的“去魅”过程，与那些关注意识主体或文化批判的书籍，其思维路径和关注焦点完全不在一个层面上。

评分☆☆☆☆☆

我上个月读了一本极其引人入胜的中世纪经院哲学中关于“共相”的争论与实在论、唯名论的冲突的导论性质的书籍。这本书的语言风格非常平易近人，它用现代的类比来解释托马斯·阿奎那与邓斯·司各脱在普遍性概念上的分歧。作者没有陷入冗长艰深的拉丁文引述，而是清晰地阐述了“共相是存在于事物之中，还是存在于观念之中”这一核心问题对整个西方形而上学架构的奠基作用。读完后我才真正理解，为什么对一个抽象概念的定义，能够牵动整个神学和逻辑体系的根基。特别是书中对“形式”与“质料”范畴的讨论，让我对中世纪思想家的思辨深度有了全新的认识。这种对基础性形而上学争论的梳理，为我理解后续所有西方思想的逻辑起点提供了坚实的基础，它不像某些当代哲学那样，似乎只在探讨如何解构已有的结构，而是在构建一个完整的世界观。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于一本专门研究十九世纪末至二十世纪初现象学运动中“意向性”概念的谱系演变的学术论著。这本书从胡塞尔的早期研究出发，追溯了现象学如何通过布伦塔诺的影响，最终演变成一种严格的科学哲学方法。它对“意识朝向某物”这一核心概念的界定进行了百科全书式的梳理，细致区分了不同阶段的阐释差异，比如对“无对象的意向性”与“对象的意向性”的微妙区别。书中的论证逻辑极其严密，充满了对专业术语的精确界定，让人不得不全神贯注才能跟上作者的思路。对于一个对意识的本质及其结构感兴趣的读者来说，这本书无疑是殿堂级的文本。它展示了哲学如何通过不断的反思和自我批判，试图建立一种不依赖于自然科学预设的、纯粹的经验描述。这种对思维工具箱进行细致打磨的过程，对我具有不可抗拒的吸引力，远胜于探讨那些指向未来或处于碎片化状态的思潮。