人间佛教思想文库（净慧卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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明海，楼宇烈，学诚 编

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• 人间佛教
• 净慧老法师
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• 佛学研究
• 净土宗
• 念佛法门
• 心灵成长
• 佛教文化

出版社： 宗教文化出版社

ISBN：9787518803866

版次：1

商品编码：12250035

包装：精装

丛书名： 人间佛教思想文库

开本：16开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：310

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　太虚大师首倡以来，经无数近现代高僧大德实践探索出的精神遗产“人间佛教”，仍然是新时期佛教现代化与化现代的旗帜与道路。
　　《人间佛教思想文库（净慧卷）》整理这些人间佛教探索道路上的高僧大德之行事、理论思想与实践经验，既要为现当代人间佛教的内涵提供丰富的范例，更为怎样践行人间佛教思想提供丰富的参考素材，为未来佛教界的发展提供借鉴的经验。本丛书的整理者，绝大部分是亲身受教于这些高僧大德或长期研究近现代佛教者。本卷的净慧法师对佛教的贡献主要有一、道场的建设，二、弘法理念的提倡，三、僧团的建设，其“生活禅”是人间佛教思想的延续和发展。

目录

总序 “多元一体、并行不悖”的人间佛教史观
导言 人间佛教生活禅的倡行者

第一编 生活禅与人间佛教
人间佛教与以戒为师
当代佛教契理契机的思考
关于人间佛教的理论思考
佛教的精神与生活禅
生活禅是人间佛教思想的延续
融入生活，融入主流文化

第二编 生活禅的修学体系
生活禅提出的初衷及四个根本
生活禅开题
修学生活禅的四个要点
生活禅的四个特点
生活禅的真谛
禅在当下
佛教的正信与正行
信解行证——修行的次第
关注当下，修念佛禅
关于“生活禅”理念提出二十周年的一点感想

第三编 生活禅与僧团建设
当代僧伽的职志
河北省佛学院教材总序
明确定位，发扬宗风，加强自身建设
坚持两爱树立双风防止四气落实四化
佛教教育与僧团建设
僧团自身建设的“四化工程”
做好寺院管理工作，为构建和谐社会服务
要以道风建设为核心加强寺院管理工作

第四编 生活禅与夏令营
生活禅，禅生活
善用其心，善待一切
会心当下即是——生活禅的不二法门
生活禅理念的展开与落实
生活，禅，生活禅
关于禅与生活禅
《六祖坛经》与生活禅

第五编 生活禅与和谐社会
生活禅的理论框架与普世功能
发扬佛教慈悲济世的精神，维护世界和平
提升人性回归佛性
促进人类自身完善的三个回归
国际《道德经》论坛儒道佛三教对话发言提纲
做人做事的“二八方针”
从佛法的角度看和谐社会的创建
佛教的和谐精神——慈悲喜舍
呼吁人文精神倡导宗教关怀
持五戒、修十善、培福德、净心田

附录 净慧法师小传

精彩书摘

　　《人间佛教思想文库（净慧卷）》：
　　现代佛教的理想模式是什么？
　　中国佛教的出路何在？
　　对于这个问题，太虚大师早就给我们指出了明确的答案，那就是人间佛教。人间佛教是根据佛教契理契机原则所作出的历史的必然选择。
　　新中国成立后，尤其是十一届三中全会以来，人间佛教思想经过赵朴老等人的大力弘扬，已经成为中国佛教界的共识。在实践人间佛教方面，各地佛教团体根据各自的特色，都纷纷作出了有意义的探索，这些探索极大地丰富和深化了人间佛教的内涵，但是在人间佛教的理论建设方面，却仍然显得力度不够。
　　人间佛教的理论建设是一个复杂的系统工程。人间佛教理论至少包括三个大的方面内容：一是关于人间佛教的教理教法方面的研究，也就是根据契理契机的原则，整理出一套既符合佛教真理，又能够与现实社会相适应、并为广大信众所喜闻乐见的修行理论和方法；二是关于僧团建设和僧团管理方面的研究，也就是根据契理契机的原则，整理出一套既符合佛制戒律，又能够与现代社会的民主管理理念相适应的健康高效的僧团建设和管理理论；三是关于佛教对待社会问题的救世良方方面的研究，也就是用佛法的眼光，透视社会大众所关心的热点、难点问题，如环境保护、青少年道德教育、战争、心理健康等等，并根据契理契机的原则，提出相应的建设性的意见和对治方法，从而引导人类社会沿着和平健康的方面向前发展。
　　在这里，我想结合以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅理念，从人间佛教的教理教法方面，谈谈我对人间佛教理论的一点思考。
　　一、人间佛教的历史意义
　　回顾一下印度佛教史和中国佛教史，我们不难发现，佛教的传播和发展实际上就是一个契理契机的过程。“机”是指众生的根性和所处文化环境的千差万别，包括国情民意、风土人情、语言习惯、传统文化、时代思潮等等。佛教只有成功地适应当地的国情民意和时势人心，才能够被当地的民众所广泛接受，并对当地的经济文化和世道人心，真正起到正面的推动和教化作用。
　　佛教从西汉末年传至中国，经过汉、魏、两晋、南北朝这样一个漫长时期的适应过程，渐渐地进入到一个与中国传统文化和现实生活高度和谐的互动状态，迎来了隋唐时期宗派林立的繁荣局面。此后，中国佛教像中国的封建王朝一样，进入了一个超稳定的守成时期。在超稳定的守成状态中，佛教界因为缺乏整体的自我反省和自我调节机制，不能及时地顺应世道人心的变化，在宣传教法方面，因过分强调末法理论和净土往生的思想，出现了一些排斥现实社会和排斥除净土以外其宗派（主要是禅宗）的偏颇做法，人为地加剧了佛教与现实生活和社会人群之间的距离，加上僧团的整体素质在不断地下滑，佛教的肌体内滋生出种种腐朽的现象，这一切使得佛教的社会地位江河日下。到了鸦片战争以后，随着清王朝的没落，佛教的衰败已经到了无以复加的程度，整个佛教界被笼罩在一片浓厚的暮色苍茫之中。
　　天台、贤首、唯识等诸大宗派，在唐会昌法难中遭到了致命的打击，从此一蹶不振，唯有禅宗一枝独秀，在南北迅速地传播开来，成为中国佛教的主流意识。但是到了明清，禅宗的气势大不如从前，在教界大倡三教同源、诸宗合流、净土同归的时候，“末法思想”也在开始蔓延起来。在这种气氛下，与末法思想有天然关系的净土往生法门，便渐渐地取代了禅宗的霸主地位，而成为中国佛教界的主流。
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前言/序言

　　“多元一体、并行不悖”的人间佛教史观
　　“人间佛教”自太虚大师等倡导以来，经过近百年的探讨、实践和弘扬，已经获得佛教界和学术界的赞许和认同，成为当今全世界汉传佛教界共同举扬的旗帜，显示出蓬勃的生命力与广泛的影响力，成为“二十世纪中国佛教最宝贵的智慧结晶”。“人间佛教”的理论与实践，涉及对佛陀本怀的准确把握和对佛教弘传历史、佛教现状的清醒反思，更需要对现代文明乃至未来社会的特质、走向的深刻洞察，“人间佛教”的提倡、实践与弘扬是当代全球汉传佛教界的“集体智慧结晶”。因此，梳理“人间佛教”的内涵与发展，深化“人间佛教”的思想，这是佛教界、学术界乃至社会各界的共同命题。
　　一、“人间佛教”是百年汉传佛教的集体智慧结晶
　　“人间佛教”始倡于太虚大师，是在佛法契理契机原则的指导下，对中国传统汉传佛教“非人间”的弊病之纠治，其前提，是对明清汉传佛教积弊和教界衰朽现状的揭露与批判。1933年10月，太虚大师在汉口市商会做《怎样来建设人间佛教》的演讲，明确提出“人间佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教”。而建设人间成为“人间净土”，则是人间佛教的现实落足点。1934年1月由太虚大师创办的佛教期刊《海潮音》杂志特地出版了“人间佛教”专号，刊登了此文，至此，“人间佛教”广为人知，已趋成熟，成为了中国佛教界继承传统、别开生面的一股新思潮，获得广大佛教徒和社会人士的大力支持和热烈赞同，正式拉开了现代化佛教复兴的帷幕。太虚大师在大量的讲演、著述中，分析了时代思潮和人心趋向，从判教、经典体系、修行之道、防治偏弊等多个方面，建构起人间佛教的理论体系。
　　太虚大师于1944年在汉藏教理院作《人生佛教开题》时，提出“人生佛教”的目的及其效果有四种：一、人生改善，即行五戒等善法净化人间，以佛法从事社会经济、教育、法律、政治乃至国际交流，以佛法融摄科学、哲学、儒学等，达成改善个体的人生与人间社会；二、后世增胜，根据业力轮回原理，修十善业及诸禅定而上生天界，持佛号而往生净土，这样可含摄净土信仰与密教信仰乃至其他宗教；三、生死解脱，这是佛法不共世间之教法，断除生死烦恼而脱离轮回之苦；四、法界圆明，即修习大乘佛教的菩萨道，生菩提心与大悲心，修行无尽福德与般若，断尽所有烦恼习气，最终圆明法界而融通无碍。因此，“人生佛教”是包含了全部佛法的目的与效果，以前三层为方便，以法界圆明的佛果最究竟。
　　太虚大师由此总结说：“今倡人生佛教，旨在从现实人生为基础，改善之，净化之，以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘、二乘在菩萨中，直达法界圆明之极果。即人即菩萨而进至于成佛，是人生佛教之不共行果也。”所以，“人生佛教”是以“人生”为基础，改善人生的生活行为，使其“合理化、道德化，不断地向上进步”，而以菩萨行成佛为最终价值取向。佛法对提升人生的道德、智慧、素质具有独特的意义，这是人间佛教的自觉、自利义；同时，“人间佛教”要展开对“人”的教化，以人间为教化对象，在人间弘法，通过教化活动在人间实现“人间净土”，即建设心灵净化、道德高尚的人间社会，这是“人间佛教”的觉他、利他义。由此反观太虚大师所讲的人生佛教四种目的，可知“人间佛教”是佛陀精神的弘扬与回归，直接继承了原始佛教以人为本的思想，立足于佛陀教化世间的根本精神，对传统佛教作出了契合时代的解读。太虚大师的四句偈语“仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实”正是道出了人间佛教的真谛。

人间佛教思想文库（净慧卷） 卷首语：慧光普照，慈悲济世 翻开《人间佛教思想文库》（净慧卷），我们如同走入一片智慧的海洋，聆听一位智者循循善诱的教诲。这不仅仅是一本书，更是一份珍贵的精神财富，凝聚了净慧长老一生弘扬人间佛教的深刻洞见与实践经验。本书精选了净慧长老在不同场合、针对不同听众所作的演讲、开示、文章及访谈，全面而系统地展现了他对人间佛教核心思想的阐释、对现代社会佛教面临挑战的回应，以及对信众生活实践的指导。 净慧长老，一代高僧，一生以“爱国爱教，庄严国土，利乐有情”为宗旨，将佛法真理融入世间，以悲智双运的宏大视野，指引着佛教在当代社会的健康发展。他提出的“生活禅”理念，更是打破了传统佛教的藩篱，将深奥的佛法智慧转化为切实可行的人生指导，让佛教真正“入世”，服务于当下。本书的出版，无疑是对长老慈悲宏愿的最好传承与弘扬，也是对所有渴望在生活中获得智慧与安宁的众生的深切关怀。 第一部分：人间佛教的本义与实践 本卷首要章节，深入浅出地阐述了“人间佛教”的深刻内涵。净慧长老并非空谈理论，而是紧密结合佛教的根本精神，将其落实在现实生活中。他强调，佛教并非离世独善其身的宗教，而是关注现实人生、解决现实问题的宗教。佛陀的教法，最终目的是为了让众生离苦得乐，而这份离苦得乐，恰恰体现在我们当下生活的方方面面。 佛法离我们有多远？ 长老以生动形象的比喻，消除了人们对佛教高深莫测的误解。他指出，佛法就在我们身边，存在于每一次呼吸、每一次微笑、每一次善念之中。贪嗔痴慢疑，是我们烦恼的根源，也是佛法要对治的病症。理解烦恼的本质，便是理解佛法的开始。 “人间佛教”的时代意义。 在快速变化的现代社会，人们面临着前所未有的压力与迷茫。长老认为，人间佛教正是契合时代需求的思想体系。它不是对传统的背离，而是对传统的继承与发展，是将佛陀的慈悲与智慧，转化为现代人安顿身心、解决社会问题的强大力量。他批判了某些脱离现实、沉溺于形式的佛教现象，呼吁佛教回归其关注民生、教化人心的本质。 从“心”出发的修行。 长老反复强调，佛教修行，核心在于“心”。“佛”即觉悟，“教”即教导。觉悟的内容，就是如何认识自己的心，如何调伏自己的心，如何转化自己的心。他通过对“缘起性空”、“无我”、“般若”等佛教核心概念的浅显解读，让读者明白，这些看似抽象的理论，与我们的日常生活息息相关。例如，认识到“无我”，就能减少执着，放下我慢，从而获得内心的自在。 慈悲与智慧的双重翅膀。 长老认为，人间佛教离不开慈悲与智慧。慈悲是佛教的根本，是对一切众生的关怀与怜悯。智慧则是慈悲的指引，是看清事物真相，做出正确选择的能力。他鼓励读者在生活中实践慈悲，从身边的小事做起，如友善待人、乐于助人、尊重生命。同时，也要培养智慧，勤于思考，善于反思，不断提升自己的认知水平。 第二部分：生活禅的智慧与实践 “生活禅”是净慧长老对人间佛教思想的又一重要创新与深化。他认为，禅，并非只存在于寺院高墙之内，而是可以融入生活的每一个细节，成为一种生活方式，一种修养。 禅，就在生活里。 长老通过举例说明，如何在吃饭、走路、工作、待人接物中修行禅法。他强调“行住坐卧，皆是禅”，在每一个当下，保持觉知，不染着，不分别，就是禅的体现。例如，吃饭时，用心体会食物的滋味，感恩食物的来源，而不是心不在焉地匆匆吞咽。 “忙”与“闲”的辩证法。 现代人普遍感到“忙碌”，然而长老指出，真正的忙碌并非身外之物，而是内心的散乱。当我们内心平静，即使身处喧嚣，也能找到一份安宁。反之，即使身处闲适，内心不宁，也依然是忙碌的。生活禅正是要帮助我们从内心的散乱中解脱出来，在忙碌中找到自在，在闲适中获得体悟。 如何成为一个“禅者”。 长老为读者描绘了“禅者”的形象：他们内心平静，眼神清澈，言语温和，行为从容。他们并非不食人间烟火，而是以一种超然的态度面对生活中的一切。他们不抱怨，不攀缘，脚踏实地，用心做好每一件事。本书提供了许多具体的练习方法，引导读者逐步走向“禅者”的境界。 “觉”与“悟”的境界。 长老并不回避“觉”与“悟”这些佛教的终极目标，但他将其置于生活的土壤中。他解释说，觉悟并非遥不可及，而是循序渐进的过程。每一次的觉察，每一次的放下，每一次的善行，都是在向觉悟迈进。他鼓励大家不要急于求成，而是脚踏实地，在生活中不断修行，慢慢体会佛法的妙用。 从“生活禅”到“和谐社会”。 长老认为，个人内心的和谐是社会和谐的基础。如果每个人都能修习生活禅，调伏自己的烦恼，增长自己的智慧，那么整个社会将会变得更加祥和。他将生活禅的理念延伸至家庭、工作单位乃至整个社会，呼吁大家共同构建一个充满爱与理解的和谐世界。 第三部分：净慧长老的佛学思想精髓 本卷深入探讨了净慧长老在佛学理论上的独到见解，以及他对佛教经典的研究心得。 对《金刚经》的现代解读。 长老以其深厚的佛学功底，对《金刚经》这部佛教的“心经”进行了深入浅出的讲解。他着重阐释了“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的要义，以及“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的智慧。他引导读者认识到，我们执着的“我”，并非一个真实不变的实体，而是在因缘和合下产生的假相。 “般若波罗蜜多”的实践意义。 长老将“般若”理解为一种“通达一切，无所不达”的智慧。这种智慧并非知识的堆砌，而是对生命真相的洞悉。他教导我们如何在纷繁复杂的世界中，保持清明的心智，不被假象所迷惑。他认为，般若智慧是化解一切烦恼的根本。 “空”的哲学与人生。 “空”是佛教的核心概念之一，也是最容易被误解的。长老在此卷中，详细阐述了“空”并非虚无，而是事物真实存在的状态——缘起性空。他指出，正是因为“空”，万事万物才有存在的可能，才有生灭变化，才有我们认识世界、改造世界的基础。理解“空”的智慧，能帮助我们破除执着，获得真正的自由。 “慈悲观”的弘扬。 长老对慈悲的阐释，充满了人性的关怀。他认为，慈悲是佛教最动人的情感，是连接一切众生的纽带。他鼓励大家以平等的眼光看待一切生命，以温柔的心对待他人，以宽容的态度化解矛盾。他强调，慈悲并非软弱，而是一种强大的力量，能够融化冰冷，点亮希望。 对佛教未来的思考。 作为一位具有前瞻性的佛学大家，长老对佛教在现代社会的发展方向有着深刻的思考。他呼吁佛教界加强学术研究，注重僧才培养，同时也要积极承担社会责任，为构建和谐社会贡献力量。他强调，佛教要与时俱进，不断适应时代的发展，才能焕发新的生机。 第四部分：净慧长老的修行感悟与人生智慧 本卷收录了长老在不同时期，与信众分享的个人修行体悟和人生经验，充满了温暖与力量。 从苦难中汲取力量。 长老的人生并非一帆风顺，他也经历过坎坷与磨难。然而，他总能在苦难中发现佛法的力量，并以此为契机，深化自己的修行。他鼓励大家，不要害怕困难，而是要将其视为修行和成长的机会。 “少说一句话，多做一件事”。 这是长老为人处世的准则，也是他践行人间佛教的生动体现。他强调，言语要谨慎，行动要踏实。与其空谈理论，不如身体力行，用实际行动去感化他人，去改变世界。 感恩之心，幸福之源。 长老反复强调感恩的重要性。感恩父母，感恩师长，感恩社会，感恩所有帮助过我们的人，甚至感恩那些曾经伤害过我们的人，因为他们也让我们得以成长。怀有一颗感恩之心，能够让我们更加珍惜当下，看到生活中的美好，从而获得真正的幸福。 “平常心”的妙用。 长老认为，“平常心”是佛教修行的高境界。它意味着不因顺境而得意忘形，不因逆境而垂头丧气，始终保持一种平和、淡定的心态。他在书中分享了许多如何在日常生活中培养平常心的具体方法。 心灵的净土，就在当下。 许多人认为，心灵的净土需要到遥远的地方去寻找，或者等待来世。长老却告诉我们，心灵的净土，就在我们每一个当下。当我们拥有了清净的心，无论身在何处，都能感受到内心的平和与喜悦。 结语：慧灯永续，慈光遍照 《人间佛教思想文库》（净慧卷）不仅仅是一部文献集，更是一盏指引我们走向智慧与光明的慧灯。净慧长老的思想，如同一汪清泉，滋润着干涸的心灵；又如同一缕阳光，驱散着内心的阴霾。 翻阅本书，我们会深切感受到长老对佛法的深刻洞察，对众生的无限悲悯，以及对人间佛教事业的执着追求。他用他的一生，为我们示范了如何将佛法融入生活，如何用智慧化解烦恼，如何用慈悲温暖世界。 愿本书的出版，能让更多人受益于净慧长老的智慧，将人间佛教的思想发扬光大，让慈悲与智慧的光芒，遍照十方，利益一切有情。让我们在生活中实践“生活禅”，在每一次的呼吸、每一次的微笑、每一次的善念中，感受佛法的力量，活出属于自己的精彩人生。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对宗教学有广泛涉猎的读者，我常常关注不同流派思想的交融与创新。这套“净慧卷”最吸引我的地方在于其鲜明的“人间化”特质。它成功地将传统上被视为高深莫测的禅宗或唯识学的精髓，用一种极其通达的现代语言重新诠释。比如，书中对“无我”的阐释，并非要否定自我的存在，而是要破除“我执”所带来的局限性，从而实现更广阔的自我实现。这种理解极大地拓宽了我对个体自由与社会责任之间关系的认知。文风上，它保持着一种克制而有力的论述风格，既有学者般的严谨，又有弘法者般的悲悯。尤其是在探讨如何构建一个更具同理心的社会结构时，书中所蕴含的远见卓识令人深思。这本书不是用来“收藏”的，而是必须放在案头，时常翻阅，才能领会其深层妙义的典籍。

评分☆☆☆☆☆

这套《人间佛教思想文库》的“净慧卷”我读得是津津有味，特别是它对佛法在现代社会中实践的探讨，真是让人耳目一新。我一直觉得，佛教不应该只停留在寺院的殿堂里，而应该与我们的日常生活紧密结合起来。这本书恰恰抓住了这一点，它没有过多纠缠于晦涩难懂的经文义理，而是非常贴合地阐述了如何将“净”与“慧”这两种核心精神融入到我们日常的起心动念中去。比如，书中对于如何通过正念来净化我们的思绪，以及如何运用智慧去辨析世俗的纷扰，都有非常具体和可操作的指导。读完之后，我感觉自己的内心似乎被梳理了一遍，对很多过去想不明白的事情都有了新的认识。特别是它探讨的“悲智双运”的理念，让我深刻体会到，真正的慈悲绝不是盲目的施予，而是建立在清明智慧之上的有力行动。这种将传统智慧与现实生活无缝对接的叙述方式，非常适合像我这样，既想深入了解佛教，又希望它能指导当下生活的普通读者。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对佛教哲学的兴趣点在于其对个体生命意义的追问。这本“净慧卷”没有让我失望。它构建了一个非常清晰的逻辑框架，说明“净”是基础，“慧”是升华，两者相互依存，共同指向一个圆满的生命状态。不同于那些专注于描绘来世福报的书籍，它将所有的焦点都拉回到了“此岸”——我们此刻的生命体验。书中的案例分析非常贴近生活，比如关于“如何处理嫉妒心”或是“如何面对失败的挫折感”，这些都是我们日常会遇到的具体问题。作者提供的方法，既有深厚的理论支撑，又不失烟火气。我发现自己开始有意识地在日常小事中检验自己思维模式的变化，比如在快速做决定前，先停下来进行一次简短的“心念观察”。这种由内而外的转变，是任何物质上的收获都无法比拟的。阅读体验是沉静而富有启发性的，仿佛有一位睿智的长者在耳边低语，指引迷津。

评分☆☆☆☆☆

接触这部“净慧卷”纯属偶然，但其内容深度和广度着实超出了我的预期。我之前接触过不少佛学读物，很多要么过于学术化，让人望而却步；要么过于口语化，缺乏系统性。但这套文库在这方面把握得恰到好处。它在阐述“净”的层面时，不仅谈到了戒律的约束力，更深入剖析了现代人“心性污染”的根源——那种源自信息过载和欲望膨胀的内在躁动。作者的笔触细腻而有力，像一位经验丰富的心理治疗师在引导你探索自己内心的迷宫。而谈及“慧”时，它又不同于常见的“空性”论述，而是强调一种积极的、建设性的智慧，即如何用佛法的眼光去审视人际关系、职业选择乃至社会议题。我尤其欣赏它那种不回避矛盾的坦诚，敢于直面现代性的挑战，并给出充满希望的解答。读这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一场与古老智慧的深度对话，令人获益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，起初我对这套文库抱持着一丝怀疑，担心它会变成那种空泛地喊口号的“心灵鸡汤”。但阅读过“净慧卷”后，这种疑虑烟消云散。它的“净”是建立在对现代人心灵困境深刻洞察的基础上的，绝非简单的情绪排解；它的“慧”则是根植于对缘起性空的透彻理解，是一种指导行动的工具。阅读这本书时，我强烈感受到作者在文字中注入的巨大能量和对众生解脱的殷切期望。特别是当它谈及如何将“止”与“观”融入到看似琐碎的家务劳动或通勤过程中时，那种化繁为简、化难为易的智慧，简直令人拍案叫绝。这本书真正做到了让佛法走出象牙塔，成为一种可以触摸、可以实践的生命技术。它是一部引导人由内而外，踏实修行，走向真正清净与智慧的指南书，非常值得推荐给所有寻求心灵安顿与生命提升的人。