內容簡介
茶席藝術是因茶而生的。茶,是一種能夠慰藉人類心靈的逸品。茶文化的審美品格是至高的。茶,是一種可供無限審美的載體。而這種美,要通過茶文化藝術得以呈現。茶席藝術正是茶文化重要的錶現形式。
《茶席藝術》首次把茶席提升為獨立藝術,創新提齣“第八類藝術”概念,也是作者潘城十年教學、研究、創作成果的集中呈現。書中上百幅茶席精美圖片,讓創意撞擊靈魂,是一本充滿時代性與經典性,具備可操作性的茶席寶典,是茶席領域美麗的收獲。
《茶席藝術》受到茶人的喜愛。
作者簡介
潘城,浙江嘉興人。漢語國際推廣茶文化傳播基地副秘書長,浙汀農林大學茶文化學院副係主任,杭州中圍茶都品牌促進會副秘書長,茶空間設計師、茶藝術策展人、作傢。師承茶文化學者、第五屆茅盾文學奬得主王旭烽教授,緻力於茶文學藝術研究、茶文化藝術呈現以及茶文化國際傳播。曾主創大型茶文化舞颱藝術呈現《中國茶謠》,執行導演大型茶文化話劇《六羨歌》等。赴意大利、塞爾維亞、俄羅斯等多國進行茶文化講學與交流。
內頁插圖
精彩書評
★茶席是飲茶藝術的境界,潘城的《茶席藝術》把它復活瞭!
——茶界泰鬥姚國坤
★比如我們的一個傢庭空問,總是先想到要有一張床可以安放身軀的,那麼我們的靈魂也是要有一個棲息之處的。茶席藝術,應該是靈魂歇腳的去處吧!
——茅盾文學奬得主、著名茶文化學者王旭烽
★茶席藝術可說是華夏文化中特有的生活趣味與空間美學在茶上的一個發展。潘城先生在這方麵用心做瞭廣泛的收羅、分析及曆史追索,給齣瞭一個相當全麵的呈現。
——颱灣著名茶人、紫藤廬創始人周渝
★二十多年來我一直講茶席,中式太硬,日式太枯,中西閤璧纔生動。此書的齣版,如我所願,令我看到瞭茶席的新格局。
——新加坡著名茶人、留香茶藝創始人李自強
目錄
總序
序:為誰設席
緒論:第八類藝術
第一章 茶席藝術概論
第一節 何謂茶席
第二節 茶席是獨立藝術
第二章 茶席的曆史
第一節 唐代茶席
第二節 宋代茶席
第三節 明代茶席
第四節 清代茶席
第五節 當代茶席
第三章 各國茶席
第一節 中國茶席
第二節 日本茶席
第三節 韓國茶席
第四節 英國茶席
第五節 俄羅斯茶席
第六節 東南亞茶席
第七節 西亞茶席
第八節 歐洲茶席
第九節 非洲茶席
第十節 美洲茶席
第十一節 大洋洲茶席
第四章 構成茶席的要素
第一節 茶品
第二節 茶器
第三節 鋪墊
第四節 掛畫
第五節 插花
第六節 焚香
第七節 擺件
第八節 茶食
第九節 背景
第十節 茶人
第五章 茶席的設計語言
第一節 茶席的平麵構成
第二節 茶席的色彩構成
第三節 茶席的立體構成
第四節 茶席與各種設計藝術的關聯
第六章 茶席的主題及錶現
第一節 茶席的主題
第二節 茶席文案撰寫
第三節 茶席通過茶藝錶現
第七章 從茶席到茶空間
第一節 茶席環境
第二節 經典茶空間建築
第三節 茶空間
第八章 茶席審美
第一節 茶席美的本質與範疇
第二節 茶席藝術的風格與流派
後記
參考文獻
前言/序言
讀完這部手稿,不由自主地想起瞭壁爐,一幅溫馨的傢庭圖畫就展現在眼前。那些圍繞著火爐抱團取暖,陶醉在生活深處的人們,同樣也會圍繞著茶席,沉浸在茶湯的迷人芬芳之中。然後我們會往深處發問:茶席究竟為誰而設?茶席在空間裏,究竟有著什麼樣的意義呢?
本書作者潘城,為此做瞭一番敘述,從茶席的概念、曆史、元素、流派,直至審美,一路梳理,給瞭我們一個有關茶席麵麵觀的環繞場景,啓發我們思考,這樣的藝術空間,為什麼會誕生在東方?為什麼同樣的無酒精飲料,咖啡和可可卻不曾框架齣獨特的席麵藝術呢?
茶,原本是人類生活中最大眾最普通的飲料瞭,專門為它闢齣空間構成審美關係,是從生活自身開始的。我們發現,中國人關於日常生活的高度藝術化,總會體現在衣食住行的最基本需求上的。從前我們睡覺的床,韆功百功;我們吃的飯菜,妙不可言;我們修的園林,美不勝收;我們綉的華衣,巧奪天工;中國人隻要能夠活下去,便立刻把生活的藝術化作自己的生命實踐。茶席,自然也在這過程中,從功能走嚮審美,並在數韆年的流布中,在世界諸多國傢呈現齣自己的麵貌來。
翰墨留香:中國古典園林美學與營造 一捲山水入畫來,咫尺乾坤藏天地。 本書深入探賾索隱,聚焦於中國古典園林這一獨特的東方藝術瑰寶。它並非僅僅是一部園林圖鑒或技術手冊,而是一次對中國古代士大夫精神世界、哲學思想以及審美情趣的深度挖掘與呈現。全書以“意境營造”為核心,輔以精細的曆史脈絡梳理與建築語言解析,力求展現古典園林如何成為“可遊、可居、可觀、可賞”的微縮宇宙。 第一篇:淵源與哲思——從“自然”到“造境”的演變 本篇追溯中國園林藝術的源頭,探討其如何從先秦時期的狩獵苑囿,逐步蛻變為魏晉南北朝時期文人雅士寄托隱逸情懷的場所。重點剖析道傢“天人閤一”、“道法自然”的哲學思想對早期園林設計的影響。我們考察瞭不同朝代對“自然”的理解差異:漢代的雄渾大氣,唐代的絢爛繁盛,宋代的精巧雅緻,以及明清時期的集大成與世俗化傾嚮。 特彆闢齣一章,專門探討宋代“疊山理水”的巔峰成就,分析蘇軾、硃熹等理學大傢如何將宇宙觀融入山水布局。園林不再是簡單的植物堆砌,而是哲人將“胸中丘壑”外化的載體。通過大量經典園林案例(如蘇州網師園的微縮手法與皇傢園林的氣勢恢宏的對比),闡述“藉景”、“對景”、“框景”等手法背後的文化邏輯。 第二篇:空間敘事——園林元素的符號學解讀 古典園林是高度符號化的空間序列。本篇將園林中的構成要素——山石、水體、植物、建築——進行符號學層麵的拆解與重構。 山石的語言: 重點研究太湖石、英德石等常用石材的選取標準與藝術處理。分析“宜就地取材”與“移步換景”之間的辯證關係。如何通過“平、圓、陡、皺”等形態,模擬齣氣勢磅礴的山巒或幽深靜謐的洞穴。園林中的山石,是曆史的凝固,是精神的骨架。 水體的韻律: 探討“活水”與“死水”在園林中的功能與象徵意義。池塘、溪流、瀑布,如何通過聲響(潺潺、轟鳴)和光影(波光粼粼)來調動觀者的感官體驗。分析“麯徑通幽處,彆有洞天開”中,水流引導空間變化的關鍵作用。 植物的哲學: 中國園林中的花木絕非隨意點綴,而是負載瞭深刻的文化寓意。“歲寒三友”(鬆、竹、梅)、牡丹(富貴)、蘭花(幽雅)的選擇,構成瞭一套無聲的道德宣言。本篇將考察不同季節的植物配置,如何確保園林在四季更迭中,始終保持一種“適宜居住”的美學狀態。 建築的虛實: 亭、颱、樓、閣、軒、榭,各自承擔著不同的休憩、觀景、沉思功能。解析“虛體”(如軒、廊)如何連接“實體”(如廳、堂),以及“漏窗”與“月洞門”在分割空間、引入光綫與形成框景中的精妙設計。強調建築的色彩(多采用黑瓦白牆或硃紅點綴)如何最大程度地襯托自然景觀的主體地位。 第三篇:遊覽的藝術——“可居”與“可遊”的實踐 園林體驗是一種動態的、漸進的審美過程。本篇側重於分析中國園林如何引導遊者的視綫和步履,實現“步移景異”的效果。 路徑的規劃: 探討麯摺的遊廊、狹窄的甬道、鋪地的材質變化(卵石、方磚、碎拼),如何控製遊覽的速度與節奏,從而達到“欲揚先抑”的審美效果。 視角的切換: 分析園林設計中對“遠觀”與“近賞”的平衡處理。例如,在狹小的空間內,如何通過高低錯落的景物組閤,營造齣遠山在望的錯覺。深入剖析不同位置的“望點”所承載的特定觀賞主題。 文化與社交的載體: 園林不僅僅是觀賞之地,更是古代知識分子舉行雅集、品茗論詩、撫琴書畫的場所。本篇將結閤史料,重現文人在園林中進行精神交流的場景,闡釋“觴詠流觴”等活動的文化內涵,揭示園林作為精英階層社交空間的獨特功能。 第四篇:寫意與寫實——南北園林的風格分野 本書最後一部分,將視野投嚮地域差異。清晰勾勒齣以皇傢園林為代錶的北方園林(如頤和園、承德避暑山莊)的宏大敘事與規整布局,與以江南私傢園林(如拙政園、留園)為代錶的精細入微、富於詩意的風格差異。 北方園林重“勢”,追求開闊與秩序,體現帝王氣度與國傢治理的理想模型;江南園林重“韻”,講究巧奪天工、麯摺含蓄,是文人安放“心靈的故鄉”。通過對比分析不同地域的氣候、材料、審美取嚮如何塑造瞭這些風格迥異的“人間仙境”,最終完成對中國古典園林藝術體係的完整梳理與緻敬。本書旨在為當代讀者提供一個理解中國傳統空間美學和生活哲學的深刻窗口。