满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 巴迪乌，孙向晨，谢晶 著

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店铺： 梅凯瑞图书专营店

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542656780

商品编码：29986287106

包装：平装

出版时间：2016-08-01

基本信息

书名：巴迪乌论张世英(外二篇)

定价：22.00元

作者： 巴迪乌,孙向晨,谢晶

出版社：上海三联书店

出版日期：2016-08-01

ISBN：9787542656780

字数：

页码：111

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《巴迪乌论张世英（外二篇）》系国外哲学家对中国当代哲学家张世英思想的研究文集。收入了法国当代哲学家巴迪乌所撰写的《论黑格尔辩证法的合理内核-张世英1972年一文的翻译、介绍与评论》一书中的第五章、两篇导言，以及加拿大、美国大学的两位教授所撰写的研究张世英的长篇论文。

目录

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《论黑格尔辩证法的“合理内核”：张世英1972年一文的翻译、介绍与评论》介绍
导论一：黑格尔在法国
导论二：黑格尔在中国
张世英著：黑格尔哲学的“合理内核”（原文）
论张世英的《黑格尔哲学的“合理内核”》
否定性与辩证唯物主义：张世英对黑格尔辩证逻辑的解读/彼得·巴腾
张世英与中国黑格尔哲学研究/王蓉蓉
编后记

作者介绍

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文摘

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序言

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历史的沉思与哲学的交锋：一部关于中古史学与宋明理学的深度探析 本书聚焦于中国中古时期至明代思想史上的关键脉络，以严谨的史学考证和深刻的哲学洞察力，剖析了不同思想流派之间的碰撞、演进与内在逻辑。全书摒弃了简单的人物传记式叙述，转而采取专题研究的视角，力图重构特定历史语境下思想得以产生的社会基础与知识结构。 本书分为三个主要部分，层层递进，展现了一幅复杂而精妙的古代思想图景。 --- 第一部分：中古史学范式的重构与危机 本部分着眼于魏晋南北朝至唐代的史学传统。我们深入探讨了“正史”编纂背后的政治意图与士族文化的影响，并细致考察了史官如何处理地方志、谱牒等非官方文献，以构建其叙事框架。 一、纪传体与编年体之外的史学试验： 本书首先考察了唐代史学中出现的若干“非主流”倾向。这包括对裴松之注《三国志》方法的再评估，它所代表的“注疏学”在史料辨析上的精细化尝试。我们认为，裴松之的注释不仅是对史料的简单补充，更是一种对魏晋以来史学史料筛选标准的无意识重塑。同时，本书也关注了如杜佑《通典》这类涵盖典章制度的“事类”史书的兴起，分析了这种体裁如何反映出唐代中后期对国家治理系统性理解的需求增长。 二、佛道思想对史学叙事的渗透： 中古时期，佛教的传入与发展对传统的历史观产生了根本性的冲击。本书专门辟出一章，探讨了佛教轮回、因果报应观念如何潜移默化地影响史家对“兴亡得失”的解释。与此相对，道教的“长生久视”思想与历史的线性进步观形成了微妙的张力。我们通过分析早期道教典籍中对历史人物的评价角度，揭示了古代思想家如何在承认历史无常性的同时，试图在彼岸或超验层面寻求某种永恒的秩序。这种对“时间哲学”的探讨，是理解中古史学叙事深层结构的关键。 三、史官的自我定位与史学伦理的嬗变： 在士人政治日益强化的背景下，史官的地位也随之变化。本书梳理了从初唐“修史馆”到中晚唐“私修史书”的演变过程。我们重点分析了在政局动荡时期，史官在“实录”与“避讳”之间的艰难抉择，以及这种张力如何塑造了我们今天所读到的“定论”。史官群体的内部讨论，尤其是在如何评价那些“易代”时期的争议人物，体现了中古士人对“忠奸”概念界限的模糊认知与不断试探。 --- 第二部分：宋代理学的知识论基础：从义理到心性 本书的第二部分将焦点转向宋代，深入剖析了程朱理学的知识论基础，着重考察了“义理”概念的形成过程及其与佛教心学思潮的复杂互动。 一、格物致知在宋初的知识谱系： 与普遍的认知不同，宋代理学的“格物致知”并非凭空出现，而是对唐代儒学中“博物学”传统的继承与转化。本书追溯了宋初学者如何从经典注释中提炼出对外部世界进行系统性探究的方法论。我们强调，早期的“格物”更侧重于对“物理”现象的认知，而后才逐渐被注入了深刻的道德内涵。这种知识论上的转变，是理解宋代理学如何试图重建儒学权威的起点。 二、朱熹的“理一分殊”与宇宙论的建构： 朱熹集大成的工作，在于将抽象的“理”概念系统化，并建立起一套涵盖天道、性命、人事的所有层面的宇宙模型。本章详细剖析了“理一分殊”的辩证关系。我们认为，“理一”是其形而上学的根基，“分殊”则是其认识论和实践论的枢纽。通过对朱熹与弟子书信的细致分析，我们得以窥见他如何将这种形而上学的框架应用于对具体社会问题的解释，例如他如何论述君臣、父子关系的“必然性”与“合乎天理”的关系。 三、理学中的“气”与“心”：与佛学的微妙切割： 宋代理学的核心挑战之一是如何在确立“天理”至上的同时，保持儒家对“人”的能动性的肯定。本书细致考察了理学家们如何重新定义“心”与“性”。他们一方面借鉴了禅宗关于“明心见性”的术语，以求解释瞬间的体悟；另一方面，又必须严格划清界限，强调“心”是“理”之载体，而非万物本源。这种微妙的切割，决定了宋代理学在认识论上最终回归到对“格物”的强调，而非完全沉溺于心性之辩。 --- 第三部分：明代的思想转向与实践的困境 明代思想呈现出对宋学权威的反思与对个体实践的回归。本部分聚焦于明代中后期的思想动态，特别是阳明心学的发展及其后期遭遇的阻力。 一、王阳明“知行合一”的社会政治语境： 王阳明的思想并非纯粹的哲学思辨，而是对明代中期地方治理困境的深刻回应。本书分析了“知行合一”如何成为一种对空谈道德的批判，以及它如何在基层士绅中得到广泛传播。我们认为，“致良知”的提出，标志着主体性认知在儒学体系中的一次重大回升，它赋予了普通人凭借良知判断是非的内在资格。 二、心学的异化与晚明的“习气”之辩： 阳明学在传习过程中，不可避免地面临着如何将崇高的主体性落实到日常琐碎事务中的问题。本书探讨了心学后期学者在处理“事功”与“心体”关系时的分歧。一些流派倾向于将“致良知”简化为一种纯粹的内心省察，从而导致了对外部知识和制度实践的疏离。这种“心学化”的倾向，构成了晚明士大夫群体中关于“真修养”与“假空谈”的激烈争论的知识根源。 三、晚明士人的“生活哲学”与对传统的重估： 明末的文化转向，表现为对主体性愉悦和生活艺术的关注。本书将这种转向置于理学体系的危机背景下考察。当“天理”的宏大叙事难以解释个体生命中的复杂体验时，晚明士人开始重新审视和发掘魏晋以来的个体自由精神。这种对日常生活美学的强调，虽然在当时被正统理学家视为“旁门左道”，但却为后世思想的多元化发展埋下了伏笔，体现了中古思想脉络在面对世俗化挑战时的自我调适与挣扎。 总结： 本书通过对中古史学、宋代理学到明代心学的脉络梳理，旨在展现中国思想史上知识、权力与个体主体性之间持续不断的对话与冲突。它试图揭示，每一代思想家都是在回应前人未竟之业和时代之问，而非简单地继承或反叛，从而构建出一个动态的、充满内在张力的古代思想世界。

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最近我翻阅一本名为《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》的书，当时就觉得这书名很有意思。一方面，它非常直接地告诉我们这本书涉及到了“巴迪乌”和“张世英”，一个西方当代哲学巨匠，一个中国哲学界的大家，两者之间会产生怎样的思想碰撞？这本身就足够吸引人了。另一方面，“外二篇”这三个字，又为这本书增添了一丝神秘感和期待感。我猜想，这两篇“外篇”一定不是简单的附属品，而是有着其独立的学术价值和意义，能够与“巴迪乌论张世英”这个核心主题形成呼应或补充。 巴迪乌的思想，以其严谨的逻辑、创新的概念和对现实政治的深刻关怀而著称。他的哲学体系，如同一张精密的网，试图捕捉和解释“事件”的发生，以及主体如何在这种“事件”中生成。而张世英先生，作为一位在儒学研究领域有着深厚造诣的学者，他对于中国传统智慧的现代阐释，其方法和结论，都是值得深入探讨的。 因此，我非常期待看到巴迪乌会如何运用他独特的哲学工具，来分析和解读张世英先生在中国哲学研究中的那些独到见解。他会从哪些方面入手？是批判性的分析，还是建设性的对话？他是否会尝试将张世英的论述置于自己宏大的哲学框架之下，从而为我们理解中国哲学在当代世界的地位和意义提供新的视角？这种跨文化、跨学派的深度对话，无疑会为我们带来许多意想不到的思想火花。 《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》这本书，给我的感觉就像是一场精心安排的“哲学邂逅”。它将两位在各自领域都享有盛誉的思想家放在一起，让他们进行一场关于中国哲学的深度交流。而“外二篇”的存在，则让这场交流显得更加丰富和立体，为读者提供了更多的探索空间。我期待着通过阅读这本书，能够拓宽我的学术视野，更深入地理解中国哲学在当代的价值，也能领略到巴迪乌式的思想魅力。 这本书的“满28包邮”的后缀，就像是一个巧妙的信号，它提醒我们，即使是如此严肃的哲学探讨，也并非遥不可及，而是可以被普通读者所接触和理解的。这种亲民的包装，反而更能激发我们去探索其背后深邃的思想内涵。

评分☆☆☆☆☆

我看到《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》这本书的时候，第一反应就是：“这究竟是怎么组合在一起的？”。你知道，巴迪乌是当代哲学界的巨擘，他的理论体系严谨而宏大，充满了创造性的概念，比如“事件”、“主体性”、“普遍性”等等。而张世英先生，是国内一位非常有分量的学者，尤其是在中国哲学，特别是儒家思想的现代诠释方面，成就斐然，他的研究视角独特，深入浅出。 让这两位思想家产生交集，本身就充满了看点。我很好奇，巴迪乌这位以逻辑思辨著称的哲学家，会如何去解读张世英先生在中国哲学领域的研究成果？他会从哪些角度切入？是分析张世英的论证逻辑，还是深入探讨其思想的原初动力，甚至是将其置于更宏大的哲学史脉络中进行比较？我特别期待看到巴迪乌式的“颠覆性”解读，那种能够触及本质、引发深刻思考的论述。 而且，书名中“外二篇”的存在，更是增添了许多未知的美妙。这“外二篇”是怎样的内容？是巴迪乌对其他中国哲学流派的独到见解？还是他对于某个哲学难题的进一步探索？亦或是张世英先生对某个问题的独立思考？这种“外篇”的设计，让这本书的内容显得更加丰满和多层次。它不再仅仅是一场简单的“对话”，而可能是一系列思想的延伸与拓展，为读者提供了更广阔的思考空间。 我一直觉得，真正的哲学魅力在于它的开放性和对话性。不同思想体系的碰撞，往往能激发出最耀眼的火花。《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》这本书，正是这种对话的绝佳载体。它不拘泥于单一的学术传统，而是积极地在不同文化、不同思想背景之间搭建桥梁。我期待着在这本书中，看到一种全新的理解中国哲学的方式，也看到一种关于哲学本身的可能性。 这本书给我的感觉，就像是一个精心策划的“思想实验”。它巧妙地将一个我们可能熟悉（巴迪乌），一个我们可能需要深入了解（张世英），以及一些未知的惊喜（外二篇）组合在一起。这种组合本身就带着一种实验性的冲动，鼓励读者去探索、去质疑、去发现。我迫不及待地想知道，这场思想的“化学反应”，究竟能产生怎样的奇妙结果。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店里偶然翻到了这本《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》，当时就被它的书名吸引住了。你瞧，这“满28包邮”几个字，带着点儿接地气的生活气息，但紧接着后面是“巴迪乌论张世英(外二篇)”这样一看就很有分量的学术词汇，这种反差感实在太奇妙了！我当时脑子里就在想，这究竟是什么样的书能把这两者结合起来？巴迪乌是当代法国哲学界一位重量级的人物，他的理论涉及面极广，思想深刻，不是那种随便看看就能懂的。而张世英先生，在国内哲学界也是一位非常受尊敬的学者，尤其在对中国哲学特别是儒家思想的现代阐释方面，有独到的建树。 所以，我特别好奇，巴迪乌这样一位西方哲学家，会以怎样的视角和方法来解读张世英先生的中国哲学研究？这本身就是一个极具挑战性和创造性的课题。他会不会用“事件”、“主体”、“真理”这些他常用的概念来分析张世英的观点？会不会在解读中融入他对当下社会现实和政治的思考？我越想越觉得这本书的意义非凡。 而且，书名里的“外二篇”，更是勾起了我的好奇心。这“外二篇”究竟是什么内容？是巴迪乌的另一篇相关论述，还是张世英先生的独立文章？如果是后者，那么这本书就不仅仅是巴迪乌对张世英的解读，可能还包含了张世英先生更全面的学术思想。这种“外篇”的存在，让整本书的内容变得更加丰富和立体，也给了读者更多的探索空间。 读哲学最怕的就是一成不变的论调，总是在固定的框架里打转。而这本《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》恰恰提供了一种跨文化的、跨学派的对话可能。它展现了不同思想体系之间碰撞的可能性，以及在碰撞中产生的新的洞见。我期待这本书能为我打开一扇新的窗户，让我从巴迪乌的视角去重新认识中国哲学，也从张世英的努力中看到中国哲学在当代社会的生命力。 我尤其喜欢这种“惊喜”式的书名。有时，最深刻的思想往往隐藏在最不经意的包装之下，让人在不经意间发现宝藏。《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》这本书，就给我这样的感觉。它没有用那种高高在上、拒人千里的学术化书名，而是用一种巧妙的方式，将严肃的学术内容与轻松的阅读体验结合起来，这本身就是一种很有趣的哲学实践，不是吗？

评分☆☆☆☆☆

最近我入手了《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》这本书，当时就被这个充满张力的书名深深吸引了。一方面，“满28包邮”这几个字，带有浓厚的现代消费语境，让人觉得亲切而熟悉，仿佛是日常生活中触手可及的某种优惠。而另一方面，“巴迪乌论张世英(外二篇)”则指向了高深的哲学探讨，一个名字足以代表当代西方哲学前沿，另一个名字则是中国哲学界的重要学者。这种奇妙的并置，让我立刻产生了一种“不寻常”的预感。 我一直关注着巴迪乌的哲学思想，他的理论体系如同一座巍峨的哲学大厦，充满了原创性和革命性。他对于“事件”、“主体”、“真理”的论述，深刻地影响了当代哲学的发展。而张世英先生，作为一位在国内深耕中国哲学，尤其是致力于将传统智慧与现代思想相结合的学者，其研究的深度和广度都令人敬佩。 所以，我非常好奇，巴迪乌这位以其独特的哲学语言和锐利洞察力而闻名于世的法国哲学家，将如何审视和评价张世英先生在中国哲学领域的独特贡献？他会从哪些角度入手？是以解构还是重构的方式？又或者，他会尝试将张世英的观点纳入自己庞大的哲学体系之中，从而产生新的化学反应？这种跨文化的、跨学派的对话，本身就充满了巨大的学术价值和思想启示。 更何况，书名中的“外二篇”，更是为这本书增添了一层神秘的面纱。这“外二篇”会是怎样独立的学术篇章？是巴迪乌对其他相关议题的探讨，还是张世英先生的另一项重要研究成果？亦或是两者兼而有之？这种“附赠”的内容，极大地丰富了本书的阅读体验，使得它不仅仅停留在“巴迪乌论张世英”这一核心议题上，而是可能辐射到更广阔的哲学领域。 我始终认为，真正的学术思想，不应该被孤立地存在，而应该在不同思想的碰撞中，获得新的生命力和活力。《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》这本书，正是这样一个绝佳的平台，它邀请我们去见证一种思想的相遇，去体验一次深刻的对话，去发掘那些隐藏在传统与现代、东方与西方之间的思想宝藏。

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这本《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》我关注了很久，从书名上看就透着一股神秘感。“巴迪乌”这个名字，对于我这样的哲学爱好者来说，自然不陌生，是当代思想领域一股不可忽视的力量。而“张世英”这个名字，可能对一些读者来说略显陌生，但一旦提及他与现象学、后结构主义等思潮的关联，便能感受到其学术深度。这本书将这两位重要的思想家并置，本身就充满了张力与探索的空间。我非常好奇，阿兰·巴迪乌会如何解读张世英的哲学，尤其是其中国哲学研究的独特视角。 在当今信息爆炸的时代，我们很容易被浅显易懂的观点所吸引，而深入的思想对话和理论探讨则显得弥足珍贵。这本书的出现，恰恰满足了这种“深度阅读”的需求。巴迪乌以其一贯的犀利和原创性著称，他的哲学体系构建宏大而精妙，涉及本体论、政治哲学、美学等多个领域。而张世英先生，作为国内少有的能够深刻理解并融合西方哲学与中国传统思想的学者，其研究成果本身就具有极高的学术价值。 《满28包邮 巴迪乌论张世英(外二篇)》这个书名，不经意间透露出一种“寻宝”般的惊喜。或许“满28包邮”只是一个有趣的营销策略，但它背后蕴含的“发现”与“价值”的契合，却可能正是这本书想要传达的。想象一下，在众多的书籍海洋中，偶然发现了这本看似不起眼，却蕴含着深刻思想的作品，这种感觉该是多么的令人兴奋。 我猜想，这本书在“巴迪乌论张世英”这一核心主题之外，还包含“外二篇”，这为这本书增添了更多未知与期待。这两篇“外篇”会是怎样的内容呢？是巴迪乌对其他中国哲学家的阐释？还是他对某些具体哲学问题的深入探讨？又或者，是张世英先生的另外一些未曾公开的学术思考？这种“外篇”的设计，极大地拓展了这本书的阅读维度，使得它不再局限于一位哲学家对另一位哲学家的论述，而可能呈现出更广阔的学术视野和更丰富的思想内涵。 作为一位长期关注哲学发展动态的普通读者，我一直对不同思想体系之间的碰撞与融合充满兴趣。巴迪乌与张世英的对话，无疑是这种碰撞与融合的一个绝佳范例。我迫切希望通过这本书，能够一窥巴迪乌如何运用其标志性的概念和论证方式，来审视和理解张世英的中国哲学研究，从而为我们理解中国哲学在当代语境下的价值和可能性提供新的视角。