心育文库14——中国心理学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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燕国材 著

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出版社： 开明出版社

ISBN：9787513102193

商品编码：29906666254

包装：平装

出版时间：2012-10-01

基本信息

书名:心育文库14——中国心理学史

定价：45.00元

售价：36.0元,便宜9.0元,折扣80

作者:燕国材

出版社：开明出版社

出版日期：2012-10-01

ISBN：9787513102193

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

“新世纪心理与心理健康教育文库”具有系统性。文库参照心理学学科体系和我国现实需要，分为基础理论、应用理论和技术与实践三个系列。
“新世纪心理与心理健康教育文库”具有性。文库是国家出版基金资助项目；文库撰稿人的选择面向全国，每一本图书都由该领域的专家学者撰稿；文库的统稿工作由国内心理学家和心理健康教育专家负责完成。
“新世纪心理与心理健康教育文库”具有前沿性。文库在全国范围选聘心理学和心理健康教育领域的专家学者撰稿，既可以吸收心理学与心理健康教育的理论和*研究成果，也可以保证所选内容资料贴近时代、贴近生活、贴近实际。
“新世纪心理与心理健康教育文库”具有实用性。文库在强调系统性、理论性、科学性的同时，更加强调实用性。力求做到理论联系实际，给出的理论实用，给出的技术可行，给出的方法可操作。
“新世纪心理与心理健康教育文库”理论性、实用性、资料性、工具性兼备，是心理学与心理健康教育的“百科全书”。它可以作为从事心理与心理健康教育工作的管理者和研究者的参考书、工具书；可以作为心理健康教育教师继续学习、自我提高的自修图书；可以作为心理健康教育教师的培训用书；可以作为师范院校心理与心理健康教育专业的教材或参考书。
我们相信，“新世纪心理与心理健康教育文库”对于从事心理与心理健康教育工作的人士会有所帮助；对于我国的心理与心理健康教育工作会起到推动促进作用；对于促进人的心理和谐、促进社会心理和谐会发挥一定作用。

目录

章　绪论：关于中国心理学史的几个问题
　节　什么是中国心理学史
　第二节　为什么研究中国心理学史
　第三节　怎么样研究中国心理学史
第二章　心理学思想的形神论
　节　形神论的一般思考
　第二节　“一本”论
　第三节　“二本”论
　第四节　主心说
　第五节　主脑说
第三章　心理学思想的心物论
　节　心物论的一般思考
　第二节　唯物一元心物论
　第三节　唯心一元心物论
　第四节　二元心物论
第四章　心理学思想的天人论与人贵论
　节　天人论与人贵论的一般思考
　第二节　天人论
　第三节　人贵论
第五章　知虑心理学思想
　节　知虑心理学思想概述
　第二节　感知论
　第三节　思虑论
　第四节　知行论
第六章　藏壹心理学思想
第七章　心理学思想
第八章　志意心理学思想
第九章　智能与非智能心理学思想
第十章　性习心理学思想
第十一章　近代心理学思想
第十二章　现代心理学思想
第十三章　结论：中国心理学的回顾、现状与愿景
后记

作者介绍

文摘

序言

心育文库系列其他著作简介：探索中国心理学思想的广阔图景 “心育文库”系列致力于系统梳理、深入研究中国心理学的发展脉络与核心思想，旨在为海内外学者和爱好者提供一个全面、深入的学术平台。本系列力求覆盖中国心理学史的各个关键阶段与重要领域，涵盖从古代哲学思想对心性的探讨，到近代西方思潮的引入与本土化，再到当代心理学体系的构建与创新。 以下是本系列中，与《心育文库14——中国心理学史》不直接重叠的其他重要著作的详细介绍。这些著作或专注于特定历史时期的思想流变，或聚焦于某一核心理论在中国的传播与实践，共同构建起一个宏大而精细的中国心理学知识体系。 --- 心育文库 01：先秦诸子论“心”与“性”的形而上学基础 本书聚焦于中国哲学史上最早、最深刻地探讨人类心智与本质问题的先秦时期。它并非一部心理学史的通论，而是深入剖析儒家（如孔子、孟子、荀子）、道家（老庄思想）、墨家以及名家等代表性学派，如何从本体论和义理学的角度定义“心”（如“四端之心”、“性善/性恶”的划分）及其与“性”（人性、本性）的关系。 书中详细考辨了“心”、“性”、“情”、“意”等核心概念在先秦文献中的词义演变和哲学意涵。研究重点在于，这些早期的形而上学思考，如何为后世中国心理学的萌芽提供了不可或缺的理论土壤。它着重于思想的纯粹性与逻辑结构，而非后世心理学实践的记录。 心育文库 02：魏晋玄学与佛教传入对中国心性论的冲击与融合 本卷梳理了中国思想史上一个重要的转折点——魏晋南北朝时期。玄学（以“三玄”为核心）对儒家传统心性观的批判性继承与“名教与自然”的张力，极大地拓展了人们对个体精神世界的关注。 更关键的是，佛教（特别是禅宗的早期形态）的传入，带来了对“识”、“心识”、“缘起性空”等全新的认知模式。本书通过细致的文本分析，阐述了玄学思辨如何为佛学义理的本土化铺平道路，以及早期的僧侣和士大夫如何将佛教的“心行”理论与本土的“心性”观念进行初步的调和与融合，为中国认识论和主体性研究奠定了新的基础。 心育文库 03：宋明理学中的“心即理”与“格物致知”实践路径 本书将目光投向中国思想史的巅峰阶段——宋明理学。此阶段的心理学探讨已不再停留在对先秦形而上学的继承上，而是发展出了一套成熟的、以“心”为中心的认识论和道德实践体系。 重点分析了程朱理学中“存天理，灭人欲”的思想框架，以及朱熹“格物致知”的认识论操作，将其视为一种早期的、以认知过程为核心的自我调控策略。同时，本书深入剖析了陆九渊和王阳明的心学体系，特别是“心外无物”、“致良知”的内观方法。这些方法论，虽然具有强烈的道德色彩，但其对个体主观能动性、自我觉察与实践的反思，具有极高的心理学研究价值。本书侧重于解析这些理论体系内部的逻辑自洽性与实践指南，而非其历史地位的断代。 心育文库 05：清代考据学对传统心理学概念的语言学重构 清代学风转向实证和考据，这对传统心性观念的研究带来了方法论上的革新。本卷探讨了清代学者如何运用严谨的训诂学和文献学方法，对宋明以来被泛化或模糊化的“心”、“性”、“情”等概念进行“去哲学化”的还原工作。 通过对戴震、焦循等代表人物的研究，本书展示了清代学人如何试图回归经典文本的本义，厘清不同学派在概念使用上的细微差别。这实质上是中国传统思想中一次重要的“概念清晰化”运动，为现代心理学概念的引入提供了更扎实的语言学基础。本书主要关注文献的溯源和词义的精确界定，属于思想史和语言学交叉领域的研究。 心育文库 08：近代中国心理学的引介与早期学科建设（1840-1920） 本卷聚焦于中国与西方心理学接触的最初阶段，时间跨度从鸦片战争后西方思潮的零星传入，到民国初年专业学科的初步建立。它不详述心理学史全貌，而是着重于“引介”过程本身： 1. 早期概念的翻译困境： 分析“Psychology”如何被译为“心理学”，以及早期译著中“感觉”、“知觉”、“意志”等基本概念的首次尝试性翻译与流传。 2. 教育改革中的应用尝试： 考察早期教育家（如蔡元培、梁启超等）如何零星地在教育理念中引用西方的儿童发展、能力测量等观点，但尚未形成独立的学科体系。 3. 哲学思辨向科学转型的阻力： 探讨传统士人对纯粹经验科学的心理学的接受程度与保留态度。 本书的视角是“引介的路径”，而非对学科发展全景的记录。 心育文库 11：民国时期心理学本土化研究的地域性考察（1921-1937） 在明确了西方心理学的基本框架被引入后，本卷深入考察了中国学者如何尝试将这些理论与本土经验相结合的早期实践。研究不再是宏观的历史叙事，而是聚焦于特定地域和特定学派的“本土化尝试”。 书中详细分析了如金陵大学、燕京大学、中央大学等不同学府的心理学研究侧重点的差异。例如，某些学派可能侧重于实验心理学的严格操作，而另一些则可能关注中国特定文化背景下的习惯养成或群体行为研究。本书通过对比不同地域学者的研究方法、关注点和实验材料，揭示了早期心理学本土化过程中出现的“地方色彩”和“理论适应性”问题。 心育文库 16：中国应用心理学的发展历程：从职业指导到临床实践的开端 本卷将焦点从纯理论研究转向实际应用领域。它梳理了在中国现代化进程中，心理学知识如何被应用于解决社会实际问题，而不是停留在学术象牙塔内。 内容涵盖： 早期职业心理学： 对人才选拔、工人效率、职业适应性研究的初步探索。 教育测验的引入与本土化： IQ测验、能力倾向测验等工具的引进、修订与应用中的文化偏差分析。 精神卫生与临床萌芽： 考察在西医和精神病学框架下，中国心理学如何开始接触和理解神经症、精神分析等概念，以及早期心理咨询实践的艰难起步。 本书旨在展现心理学知识在特定历史阶段对社会问题的“回应性”，是关于心理学技术应用史的专题研究。 --- 总结： “心育文库”的每一卷都如同一个高倍显微镜，对中国心理学思想和实践的某一特定侧面进行聚焦。这些著作共同构筑了一个多维度的知识网络，使得读者能够从哲学源头、文化融合、方法论革新、本土化实践等多个角度，全面理解中国人心灵探索的深度与广度，而非仅仅满足于一部通史式的线性叙述。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对教育学有着浓厚兴趣的学生，我一直在寻找能够连接理论与实践、古老智慧与现代教育的桥梁。这本书，虽然我之前对它并不了解，但它所展现出的深邃思考，却意外地为我提供了全新的思路。我尤其对书中关于“教化”和“养正”等概念的阐释印象深刻。这些词语在现代教育语境下可能显得有些古老，但其背后蕴含的关于个体品德塑造、价值观引导的理念，却是如此的契合当下的教育需求。书中对一些古代教育家在儿童心理发展、学习规律方面的早期探索，让我看到了中国传统文化中对个体成长的细腻关注。例如，关于“循循善诱”的教学方法，不仅仅是一种技巧，更是一种深刻理解学生心理状态后，所采取的顺应个体发展的教育智慧。此外，书中对中国传统文化中“情智”关系的探讨，也让我意识到，教育不仅仅是知识的传授，更是情感的培养和智慧的启迪。如何平衡理智与情感，如何在教育过程中培养学生健全的人格，这些问题书中都给出了非常有价值的启示。这本书让我看到了中国传统教育思想的宝贵之处，它不仅仅是历史的记录，更是面向未来的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类的潜意识和非理性行为的探索非常着迷，但总觉得这方面的研究似乎一直被西方心理学所主导。当我偶然接触到这本书时，我被它所展现的中国传统文化中对“心”的独特理解所深深吸引。书中对中国古代“心”的探讨，并不是简单地将其视为一个器官，而是将其视为一个集情感、意识、思维、意志于一体的复杂整体，这与现代心理学对“心智”的理解有着惊人的相似之处。我尤其惊叹于书中对中国古代“情志”学说的梳理，那些关于喜怒哀乐如何影响身体健康、如何影响个人行为的论述，在现代医学和心理学领域早已被证实，而中国的先哲们却早已有了如此精辟的见解。书中还涉及了中国古代关于“梦境”、“直觉”、“顿悟”等一些“非理性”现象的解读，这让我看到了中国文化在探索人类更深层次心理体验方面的独特视角。我一直相信，人类的心理活动是极其复杂的，而这本书无疑为我提供了一个全新的、充满东方智慧的理解框架。它让我看到了，在西方心理学出现之前，中国文化早已孕育了大量关于人心的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，想要真正理解一个人，必须先理解他所处的文化背景。而这本书，就像一把钥匙，为我打开了理解中国社会和中国人的心灵密码。我一直觉得，中国的社会文化和西方有着显著的差异，而这种差异很多时候就体现在人们的思维方式和行为模式上。这本书对中国古代哲学，特别是儒家、道家思想中关于“人”的认识进行了深入的剖析，这让我恍然大悟。原来，很多我们现在理解的社会现象，其根源可以追溯到几千年前的哲学思考。比如，书中关于“天人合一”的观念，它不仅仅是一种哲学哲学，更是深刻影响了中国人对待自然、对待社会、对待自身关系的看法。又比如，书中对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值的解读，让我更清晰地看到了这些价值如何在潜移默化中塑造着中国人的行为准则和道德观念。我特别欣赏书中在梳理这些思想时，并没有简单地进行概念的堆砌，而是通过大量的历史文献和思想流派的对比，展现了中国心理学思想发展的复杂性和多样性。这本书让我对自己、对周围的人、对这个社会有了更深刻的理解，仿佛所有的疑问都有了更清晰的解答。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了我对心理学研究的全新视角！我一直对人类行为背后的驱动力充满好奇，但总感觉过去的知识体系过于西方中心，对我们自己民族在这方面的探索知之甚少。翻开这本书，就像走进了尘封已久的宝库，那些曾经默默无闻的先哲、学者，他们的思想火花，他们的理论构建，竟然在中国历史的长河中从未断绝！我特别着迷于书中对古代哲学思想中关于“心性”论述的梳理，那些关于修身养性、情志调节的论述，放在今天来看，依然有着深刻的现实意义。比如，书中提到一些古代医家对情绪与疾病关系的认识，竟然和现代医学的心理生理学有异曲同工之妙，这让我感到无比震撼。同时，书中对近现代中国心理学发展历程的梳理，也让我对那些早期留学归来的学者们所付出的努力和面临的困境有了更深的理解。他们如何在夹缝中求生存，如何将西方的心理学理论与中国的社会现实相结合，并为之付出毕生的心血，这些都深深打动了我。这本书不仅仅是一部学术史，更是一部思想史，它让我看到了中华文明在探索人心、理解人性方面所展现出的独特智慧和持久生命力。我强烈推荐给任何对中国文化、对人类内心世界有深度兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对中国传统文化中的“人情世故”和“社会交往”有着浓厚的兴趣，但总觉得这些方面的理解往往停留在经验层面，缺乏系统性的理论支撑。这本书，无意中却为我提供了这样一个宝贵的契机，让我能够从更深层次的视角去理解中国人的社会心理。书中对中国古代关于“君子”、“小人”、“忠”、“孝”、“信”等道德范畴的解读，让我深刻地理解了这些概念在中国社会结构和人际关系中所扮演的重要角色。我尤其对书中关于“人际互动”和“社会规范”的讨论印象深刻。那些关于如何处理复杂人际关系、如何在群体中保持和谐的智慧，都深深地打动了我。书中还涉及了中国古代关于“情绪管理”和“自我修养”的论述，这让我看到了中国传统文化在培养个体心理韧性和社会适应性方面的独特方法。我一直认为，一个人的成功，不仅仅在于他的个人能力，更在于他能否有效地融入社会，与他人建立良好的关系，而这本书恰恰为我提供了这样一个深刻的理解框架。它让我看到了，中国传统文化中蕴含着大量关于如何成为一个有智慧、有情商的社会人的宝贵经验。