心育文庫14——中國心理學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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燕國材 著

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• 曆史
• 中國學術
• 思想史
• 文化史
• 教育心理學
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齣版社： 開明齣版社

ISBN：9787513102193

商品編碼：29906666254

包裝：平裝

齣版時間：2012-10-01

基本信息

書名:心育文庫14——中國心理學史

定價：45.00元

售價：36.0元,便宜9.0元,摺扣80

作者:燕國材

齣版社：開明齣版社

齣版日期：2012-10-01

ISBN：9787513102193

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

“新世紀心理與心理健康教育文庫”具有係統性。文庫參照心理學學科體係和我國現實需要，分為基礎理論、應用理論和技術與實踐三個係列。
“新世紀心理與心理健康教育文庫”具有性。文庫是國傢齣版基金資助項目；文庫撰稿人的選擇麵嚮全國，每一本圖書都由該領域的專傢學者撰稿；文庫的統稿工作由國內心理學傢和心理健康教育專傢負責完成。
“新世紀心理與心理健康教育文庫”具有前沿性。文庫在全國範圍選聘心理學和心理健康教育領域的專傢學者撰稿，既可以吸收心理學與心理健康教育的理論和*研究成果，也可以保證所選內容資料貼近時代、貼近生活、貼近實際。
“新世紀心理與心理健康教育文庫”具有實用性。文庫在強調係統性、理論性、科學性的同時，更加強調實用性。力求做到理論聯係實際，給齣的理論實用，給齣的技術可行，給齣的方法可操作。
“新世紀心理與心理健康教育文庫”理論性、實用性、資料性、工具性兼備，是心理學與心理健康教育的“百科全書”。它可以作為從事心理與心理健康教育工作的管理者和研究者的參考書、工具書；可以作為心理健康教育教師繼續學習、自我提高的自修圖書；可以作為心理健康教育教師的培訓用書；可以作為師範院校心理與心理健康教育專業的教材或參考書。
我們相信，“新世紀心理與心理健康教育文庫”對於從事心理與心理健康教育工作的人士會有所幫助；對於我國的心理與心理健康教育工作會起到推動促進作用；對於促進人的心理和諧、促進社會心理和諧會發揮一定作用。

目錄

章　緒論：關於中國心理學史的幾個問題
　節　什麼是中國心理學史
　第二節　為什麼研究中國心理學史
　第三節　怎麼樣研究中國心理學史
第二章　心理學思想的形神論
　節　形神論的一般思考
　第二節　“一本”論
　第三節　“二本”論
　第四節　主心說
　第五節　主腦說
第三章　心理學思想的心物論
　節　心物論的一般思考
　第二節　唯物一元心物論
　第三節　唯心一元心物論
　第四節　二元心物論
第四章　心理學思想的天人論與人貴論
　節　天人論與人貴論的一般思考
　第二節　天人論
　第三節　人貴論
第五章　知慮心理學思想
　節　知慮心理學思想概述
　第二節　感知論
　第三節　思慮論
　第四節　知行論
第六章　藏壹心理學思想
第七章　心理學思想
第八章　誌意心理學思想
第九章　智能與非智能心理學思想
第十章　性習心理學思想
第十一章　近代心理學思想
第十二章　現代心理學思想
第十三章　結論：中國心理學的迴顧、現狀與願景
後記

作者介紹

文摘

序言

心育文庫係列其他著作簡介：探索中國心理學思想的廣闊圖景 “心育文庫”係列緻力於係統梳理、深入研究中國心理學的發展脈絡與核心思想，旨在為海內外學者和愛好者提供一個全麵、深入的學術平颱。本係列力求覆蓋中國心理學史的各個關鍵階段與重要領域，涵蓋從古代哲學思想對心性的探討，到近代西方思潮的引入與本土化，再到當代心理學體係的構建與創新。 以下是本係列中，與《心育文庫14——中國心理學史》不直接重疊的其他重要著作的詳細介紹。這些著作或專注於特定曆史時期的思想流變，或聚焦於某一核心理論在中國的傳播與實踐，共同構建起一個宏大而精細的中國心理學知識體係。 --- 心育文庫 01：先秦諸子論“心”與“性”的形而上學基礎 本書聚焦於中國哲學史上最早、最深刻地探討人類心智與本質問題的先秦時期。它並非一部心理學史的通論，而是深入剖析儒傢（如孔子、孟子、荀子）、道傢（老莊思想）、墨傢以及名傢等代錶性學派，如何從本體論和義理學的角度定義“心”（如“四端之心”、“性善/性惡”的劃分）及其與“性”（人性、本性）的關係。 書中詳細考辨瞭“心”、“性”、“情”、“意”等核心概念在先秦文獻中的詞義演變和哲學意涵。研究重點在於，這些早期的形而上學思考，如何為後世中國心理學的萌芽提供瞭不可或缺的理論土壤。它著重於思想的純粹性與邏輯結構，而非後世心理學實踐的記錄。 心育文庫 02：魏晉玄學與佛教傳入對中國心性論的衝擊與融閤 本捲梳理瞭中國思想史上一個重要的轉摺點——魏晉南北朝時期。玄學（以“三玄”為核心）對儒傢傳統心性觀的批判性繼承與“名教與自然”的張力，極大地拓展瞭人們對個體精神世界的關注。 更關鍵的是，佛教（特彆是禪宗的早期形態）的傳入，帶來瞭對“識”、“心識”、“緣起性空”等全新的認知模式。本書通過細緻的文本分析，闡述瞭玄學思辨如何為佛學義理的本土化鋪平道路，以及早期的僧侶和士大夫如何將佛教的“心行”理論與本土的“心性”觀念進行初步的調和與融閤，為中國認識論和主體性研究奠定瞭新的基礎。 心育文庫 03：宋明理學中的“心即理”與“格物緻知”實踐路徑 本書將目光投嚮中國思想史的巔峰階段——宋明理學。此階段的心理學探討已不再停留在對先秦形而上學的繼承上，而是發展齣瞭一套成熟的、以“心”為中心的認識論和道德實踐體係。 重點分析瞭程硃理學中“存天理，滅人欲”的思想框架，以及硃熹“格物緻知”的認識論操作，將其視為一種早期的、以認知過程為核心的自我調控策略。同時，本書深入剖析瞭陸九淵和王陽明的心學體係，特彆是“心外無物”、“緻良知”的內觀方法。這些方法論，雖然具有強烈的道德色彩，但其對個體主觀能動性、自我覺察與實踐的反思，具有極高的心理學研究價值。本書側重於解析這些理論體係內部的邏輯自洽性與實踐指南，而非其曆史地位的斷代。 心育文庫 05：清代考據學對傳統心理學概念的語言學重構 清代學風轉嚮實證和考據，這對傳統心性觀念的研究帶來瞭方法論上的革新。本捲探討瞭清代學者如何運用嚴謹的訓詁學和文獻學方法，對宋明以來被泛化或模糊化的“心”、“性”、“情”等概念進行“去哲學化”的還原工作。 通過對戴震、焦循等代錶人物的研究，本書展示瞭清代學人如何試圖迴歸經典文本的本義，厘清不同學派在概念使用上的細微差彆。這實質上是中國傳統思想中一次重要的“概念清晰化”運動，為現代心理學概念的引入提供瞭更紮實的語言學基礎。本書主要關注文獻的溯源和詞義的精確界定，屬於思想史和語言學交叉領域的研究。 心育文庫 08：近代中國心理學的引介與早期學科建設（1840-1920） 本捲聚焦於中國與西方心理學接觸的最初階段，時間跨度從鴉片戰爭後西方思潮的零星傳入，到民國初年專業學科的初步建立。它不詳述心理學史全貌，而是著重於“引介”過程本身： 1. 早期概念的翻譯睏境： 分析“Psychology”如何被譯為“心理學”，以及早期譯著中“感覺”、“知覺”、“意誌”等基本概念的首次嘗試性翻譯與流傳。 2. 教育改革中的應用嘗試： 考察早期教育傢（如蔡元培、梁啓超等）如何零星地在教育理念中引用西方的兒童發展、能力測量等觀點，但尚未形成獨立的學科體係。 3. 哲學思辨嚮科學轉型的阻力： 探討傳統士人對純粹經驗科學的心理學的接受程度與保留態度。 本書的視角是“引介的路徑”，而非對學科發展全景的記錄。 心育文庫 11：民國時期心理學本土化研究的地域性考察（1921-1937） 在明確瞭西方心理學的基本框架被引入後，本捲深入考察瞭中國學者如何嘗試將這些理論與本土經驗相結閤的早期實踐。研究不再是宏觀的曆史敘事，而是聚焦於特定地域和特定學派的“本土化嘗試”。 書中詳細分析瞭如金陵大學、燕京大學、中央大學等不同學府的心理學研究側重點的差異。例如，某些學派可能側重於實驗心理學的嚴格操作，而另一些則可能關注中國特定文化背景下的習慣養成或群體行為研究。本書通過對比不同地域學者的研究方法、關注點和實驗材料，揭示瞭早期心理學本土化過程中齣現的“地方色彩”和“理論適應性”問題。 心育文庫 16：中國應用心理學的發展曆程：從職業指導到臨床實踐的開端 本捲將焦點從純理論研究轉嚮實際應用領域。它梳理瞭在中國現代化進程中，心理學知識如何被應用於解決社會實際問題，而不是停留在學術象牙塔內。 內容涵蓋： 早期職業心理學： 對人纔選拔、工人效率、職業適應性研究的初步探索。 教育測驗的引入與本土化： IQ測驗、能力傾嚮測驗等工具的引進、修訂與應用中的文化偏差分析。 精神衛生與臨床萌芽： 考察在西醫和精神病學框架下，中國心理學如何開始接觸和理解神經癥、精神分析等概念，以及早期心理谘詢實踐的艱難起步。 本書旨在展現心理學知識在特定曆史階段對社會問題的“迴應性”，是關於心理學技術應用史的專題研究。 --- 總結： “心育文庫”的每一捲都如同一個高倍顯微鏡，對中國心理學思想和實踐的某一特定側麵進行聚焦。這些著作共同構築瞭一個多維度的知識網絡，使得讀者能夠從哲學源頭、文化融閤、方法論革新、本土化實踐等多個角度，全麵理解中國人心靈探索的深度與廣度，而非僅僅滿足於一部通史式的綫性敘述。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類的潛意識和非理性行為的探索非常著迷，但總覺得這方麵的研究似乎一直被西方心理學所主導。當我偶然接觸到這本書時，我被它所展現的中國傳統文化中對“心”的獨特理解所深深吸引。書中對中國古代“心”的探討，並不是簡單地將其視為一個器官，而是將其視為一個集情感、意識、思維、意誌於一體的復雜整體，這與現代心理學對“心智”的理解有著驚人的相似之處。我尤其驚嘆於書中對中國古代“情誌”學說的梳理，那些關於喜怒哀樂如何影響身體健康、如何影響個人行為的論述，在現代醫學和心理學領域早已被證實，而中國的先哲們卻早已有瞭如此精闢的見解。書中還涉及瞭中國古代關於“夢境”、“直覺”、“頓悟”等一些“非理性”現象的解讀，這讓我看到瞭中國文化在探索人類更深層次心理體驗方麵的獨特視角。我一直相信，人類的心理活動是極其復雜的，而這本書無疑為我提供瞭一個全新的、充滿東方智慧的理解框架。它讓我看到瞭，在西方心理學齣現之前，中國文化早已孕育瞭大量關於人心的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我對心理學研究的全新視角！我一直對人類行為背後的驅動力充滿好奇，但總感覺過去的知識體係過於西方中心，對我們自己民族在這方麵的探索知之甚少。翻開這本書，就像走進瞭塵封已久的寶庫，那些曾經默默無聞的先哲、學者，他們的思想火花，他們的理論構建，竟然在中國曆史的長河中從未斷絕！我特彆著迷於書中對古代哲學思想中關於“心性”論述的梳理，那些關於修身養性、情誌調節的論述，放在今天來看，依然有著深刻的現實意義。比如，書中提到一些古代醫傢對情緒與疾病關係的認識，竟然和現代醫學的心理生理學有異麯同工之妙，這讓我感到無比震撼。同時，書中對近現代中國心理學發展曆程的梳理，也讓我對那些早期留學歸來的學者們所付齣的努力和麵臨的睏境有瞭更深的理解。他們如何在夾縫中求生存，如何將西方的心理學理論與中國的社會現實相結閤，並為之付齣畢生的心血，這些都深深打動瞭我。這本書不僅僅是一部學術史，更是一部思想史，它讓我看到瞭中華文明在探索人心、理解人性方麵所展現齣的獨特智慧和持久生命力。我強烈推薦給任何對中國文化、對人類內心世界有深度興趣的讀者。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對教育學有著濃厚興趣的學生，我一直在尋找能夠連接理論與實踐、古老智慧與現代教育的橋梁。這本書，雖然我之前對它並不瞭解，但它所展現齣的深邃思考，卻意外地為我提供瞭全新的思路。我尤其對書中關於“教化”和“養正”等概念的闡釋印象深刻。這些詞語在現代教育語境下可能顯得有些古老，但其背後蘊含的關於個體品德塑造、價值觀引導的理念，卻是如此的契閤當下的教育需求。書中對一些古代教育傢在兒童心理發展、學習規律方麵的早期探索，讓我看到瞭中國傳統文化中對個體成長的細膩關注。例如，關於“循循善誘”的教學方法，不僅僅是一種技巧，更是一種深刻理解學生心理狀態後，所采取的順應個體發展的教育智慧。此外，書中對中國傳統文化中“情智”關係的探討，也讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是情感的培養和智慧的啓迪。如何平衡理智與情感，如何在教育過程中培養學生健全的人格，這些問題書中都給齣瞭非常有價值的啓示。這本書讓我看到瞭中國傳統教育思想的寶貴之處，它不僅僅是曆史的記錄，更是麵嚮未來的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，想要真正理解一個人，必須先理解他所處的文化背景。而這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭理解中國社會和中國人的心靈密碼。我一直覺得，中國的社會文化和西方有著顯著的差異，而這種差異很多時候就體現在人們的思維方式和行為模式上。這本書對中國古代哲學，特彆是儒傢、道傢思想中關於“人”的認識進行瞭深入的剖析，這讓我恍然大悟。原來，很多我們現在理解的社會現象，其根源可以追溯到幾韆年前的哲學思考。比如，書中關於“天人閤一”的觀念，它不僅僅是一種哲學哲學，更是深刻影響瞭中國人對待自然、對待社會、對待自身關係的看法。又比如，書中對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心價值的解讀，讓我更清晰地看到瞭這些價值如何在潛移默化中塑造著中國人的行為準則和道德觀念。我特彆欣賞書中在梳理這些思想時，並沒有簡單地進行概念的堆砌，而是通過大量的曆史文獻和思想流派的對比，展現瞭中國心理學思想發展的復雜性和多樣性。這本書讓我對自己、對周圍的人、對這個社會有瞭更深刻的理解，仿佛所有的疑問都有瞭更清晰的解答。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都對中國傳統文化中的“人情世故”和“社會交往”有著濃厚的興趣，但總覺得這些方麵的理解往往停留在經驗層麵，缺乏係統性的理論支撐。這本書，無意中卻為我提供瞭這樣一個寶貴的契機，讓我能夠從更深層次的視角去理解中國人的社會心理。書中對中國古代關於“君子”、“小人”、“忠”、“孝”、“信”等道德範疇的解讀，讓我深刻地理解瞭這些概念在中國社會結構和人際關係中所扮演的重要角色。我尤其對書中關於“人際互動”和“社會規範”的討論印象深刻。那些關於如何處理復雜人際關係、如何在群體中保持和諧的智慧，都深深地打動瞭我。書中還涉及瞭中國古代關於“情緒管理”和“自我修養”的論述，這讓我看到瞭中國傳統文化在培養個體心理韌性和社會適應性方麵的獨特方法。我一直認為，一個人的成功，不僅僅在於他的個人能力，更在於他能否有效地融入社會，與他人建立良好的關係，而這本書恰恰為我提供瞭這樣一個深刻的理解框架。它讓我看到瞭，中國傳統文化中蘊含著大量關於如何成為一個有智慧、有情商的社會人的寶貴經驗。