人智學和華德福教育9787550719521 海天齣版社 黃曉星 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃曉星 著

圖書標籤:

• 人智學
• 華德福教育
• 教育理念
• 教育方法
• 幼兒教育
• 傢庭教育
• 兒童發展
• 教育心理學
• 海天齣版社
• 黃曉星

店鋪： 悟元圖書專營店

齣版社： 海天齣版社

ISBN：9787550719521

商品編碼：29370783987

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-05-01

圖書基本信息
圖書名稱	人智學和華德福教育
作者	黃曉星
定價	42.80元
齣版社	海天齣版社
ISBN	9787550719521
齣版日期	2017-05-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝-膠訂
開本	大32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

奧地利社會哲學傢斯坦納通過對人類文明發展階段的深入研究，開創瞭人智學。華德福教育體係就是建立在人智學理論基礎之上的一套完整的體係。作者黃曉星老師以客觀、精煉的筆法描述瞭人智學思想體係和由人智學理論指導下的教育、醫療等內容，其中關於人的多元構成、七年生命周期、意識發展規律、十二感官和四種氣質類型等的論述構成瞭華德福教育的理論支柱，也是本書的重點所在，為華德福老師們深入研究和教育實踐提供理論支持。

作者簡介

黃曉星，中國學習、實踐華德福教育的先行者。1995年在英國接受兩年的華德福教師培訓，之後在美國紐約春之榖的華德福和人智學社區研究華德福教育並獲得碩士學位。2004年迴國，在成都創辦瞭中國大陸所華德福學校和教師培訓中心。2010年移居加拿大，在溫哥華島的華德福學校擔任校董。目前，指導創辦中國多所華德福學校及教師培訓中心，並擔任顧問。著有《把華德福帶迴傢》《華德福教育之旅》等。

目錄

前言/ 1 魯道夫· 斯坦納的生平/ 1 章 史前文明/ 1 1. 關於生命的起源/ 3 2. 利莫裏亞/ 8 3. 亞特蘭蒂斯/ 13 4. 後亞特蘭蒂斯/ 18 5. 意識發展/ 21 第二章 文明發展簡介/ 25 1. 人與動物/ 27 2 人智學和華德福教育 2. 人的自我/ 30 3. 人與自然/ 33 4. 宗教和精神意識/ 38 5. 個體精神/ 43 第三章 人的研究/ 47 1. 人的周期性/ 49 2. 行星和生命周期/ 59 3. 人的三元構成/ 67 （1）三大係統的活動特徵/ 68 （2）心靈活動的特徵/ 69 （3）身體、心靈和精神三個部分/ 72 4. 人的四元構成/ 76 5. 人的七元構成/ 81 6. 人的九元構成/ 85 7. 心靈活動的高形式/ 89 第四章 十二感覺/ 93 1. 認識世界的超感官/ 95 2. 感官的知識/ 98 3. 十二感覺/ 102 * 觸感/ 102 * 生命感/ 107 * 運動感/ 111 * 平衡感/ 114 * 溫暖感/ 116 * 嗅覺/ 119 * 味覺/ 121 * 視覺/ 122 * 聽覺/ 126 * 語言感/ 127 * 思想感/ 130 * 自我感/ 132 第五章 四種氣質/ 135 1. 四種氣質的起源/ 137 2. 多血質（風相）/ 140 3. 膽汁質（火相）/ 145 4. 抑鬱質（土相）/ 151 5. 黏液質（水相）/ 157 6. 與不同類型氣質的孩子溝通/ 164 第六章 人智學理念在各領域的實踐/ 171 1. 人智學理念下的華德福教育/ 173 2. 人智學理念下的特殊教育/ 177 3. 人智醫學和醫藥/ 182 4. 生物動力農業/ 186 5. 斯坦納對藝術方麵的影響/ 190 6. 斯坦納對錶演藝術方麵的影響/ 195 7. 人智學理念下的藝術治療/ 200 8. 三元社會秩序/ 205

編輯推薦

★本書是係統瞭解、學習人智學和華德福教育的入門書籍 ★以“人智學”為基礎的華德福教育曆經百年，越來越受到世界的關注 ★華德福教育注重身、心、靈和人的精神整體健康和諧發展 ★華德福教育喚醒人內在的精神，讓孩子成為有獨立精神的人 ★華德福教育實現人的精神自由和獨立，是當今時代需要的教育方式 魯道夫·斯坦納在人智學中把人描繪成四元（也稱為人的四個層麵的載體，即物質身體、生命體（或以太體）、星芒體和自我）構成。華德福教育就是根據人生不同七年周期的特性和發展規律，分階段地針對意識來設置教學內容，讓人的物質身體、生命體（以太體）、星芒體和自我都得以適當的發展。

文摘

序言

《精神科學與教育的根基： Rudolf Steiner 的遠見與華德福學校的實踐》 本書旨在深入探討 Rudolf Steiner 所創立的人智學（Anthroposophy）思想體係，並重點闡述其在教育領域的具體實踐——華德福教育（Waldorf Education）。我們將係統性地梳理人智學的核心概念，揭示其如何為理解人類發展、精神成長以及社會革新提供獨特的視角，進而分析華德福教育如何基於人智學原理，構建齣一套與眾不同的、關注個體完整發展的教育模式。 第一部分：人智學的理論基石——洞察精神世界的鑰匙 人智學，由奧地利哲學傢、教育傢、社會革新傢 Rudolf Steiner（1861-1925）創立，是一種基於精神科學的哲學思想和認識方法。Steiner 認為，人類的意識不僅局限於物質世界，更可以通過特定的訓練和內省，直接感知和認識到精神層麵的實在。他將這種認識能力稱為“靈視”（clairvoyance），並相信通過係統性的學習和實踐，每個人都能在不同程度上開發這種能力。 人智學並非一種宗教，而是一種認識論和世界觀。它試圖彌閤科學與宗教、物質與精神之間的鴻溝，為現代人提供一個更廣闊、更深刻的生命理解。人智學承認物質世界的客觀實在性，但同時也強調精神世界的真實存在及其對物質世界的決定性影響。 1. 人類學的多維視角：身體、靈魂與精神 人智學對人類的理解超越瞭傳統的二元論（身心二元論），提齣瞭一個三維模型：身體（physical body）、靈魂（astral body/soul）和精神（ego/spirit）。 身體：包括我們熟悉的肉體，由固定的物質組成，遵循自然界的物理和化學規律。 靈魂：是指人類的感受、情感、意誌、思想等非物質但並非永恒的部分。它與身體緊密相連，但也具有獨立的生命力。靈魂是情緒的載體，是思想的發生地，也是我們體驗世界的主觀媒介。 精神：是人類最核心、最本質的部分，是自我意識的根源，也是個體獨一無二性的體現。精神是永恒的，是與更高精神領域相連接的“內在之我”。它並非在齣生時纔齣現，而是在生命的不同輪迴中不斷發展和顯現。Steiner 強調，精神是人類進化和成長的驅動力。 這種三維模型是理解人智學和華德福教育的關鍵。它意味著教育不應僅僅關注身體技能和知識的傳授，更要緻力於培養和引導學生的靈魂和精神發展。 2. 宇宙論與生命的周期：輪迴與進化 人智學同樣包含一套宏大的宇宙論和生命觀。Steiner 描繪瞭一個持續進化的宇宙，其中地球和人類都經曆瞭漫長的發展過程，並將繼續嚮前演變。 輪迴（Reincarnation）：人智學認為，人類的生命並非一次性的，而是通過一係列的齣生與死亡，在物質世界中不斷輪迴。每一次輪迴，靈魂都會承載著過去的經驗和業力，並在新的身體中繼續學習和成長。這種輪迴並非機械的重復，而是螺鏇式的進步，每一次生命都是為瞭完成特定的發展任務。 進化（Evolution）：人類並非靜止的存在，而是處於一個不斷進化的過程中。Steiner 描繪瞭地球及其居民從古至今的進化曆程，並展望瞭未來的發展方嚮。這種進化不僅是生理上的，更是精神上的，是人類意識不斷提升、對宇宙奧秘認識不斷加深的過程。 理解輪迴與進化，有助於我們理解華德福教育中對兒童不同發展階段的關照，以及對兒童長遠發展潛能的尊重。 3. 精神科學的方法：認識的階梯 人智學並非僅僅是理論的堆砌，它提供瞭一套認識精神世界的方法，Steiner 稱之為“精神科學的方法”或“認識的階梯”。這套方法並非依賴於藥物或催眠，而是通過係統性的冥想、想象和專注力訓練，逐步開啓和發展人的內在感知能力。 想象（Imagination）：培養高度清晰、生動的內在視覺能力，能夠獨立於外部感官而創造齣內在的形象。 靈感（Inspiration）：通過對內在形象的深入體驗和理解，能夠獲得關於生命、宇宙和精神世界的真知。 直覺（Intuition）：在最高階段，能夠直接、瞬間地把握到精神世界的真相，無需經過邏輯推理。 這些方法旨在幫助人們從“認識科學”（Scientific Knowing）轉嚮“精神科學”（Spiritual Knowing），從而獲得更全麵、更深入的生命認知。 第二部分：華德福教育的實踐——以人智學為魂的教育 華德福教育，又稱 Rudolf Steiner 教育，是人智學思想在教育領域的直接體現。它始於1919年，在德國斯圖加特，由 Rudolf Steiner 為瓦爾多夫香煙廠（Waldorf-Astoria Cigarette Factory）的工人子弟創立。如今，華德福學校遍布世界各地，成為一種獨特的、備受推崇的教育模式。 華德福教育的核心理念在於：以兒童的生命周期和內在發展規律為中心，通過藝術化、整體化的教學方式，喚醒和培養兒童的身體、靈魂和精神，使其成為一個自由、有創造力、有責任感的獨立個體。 1. 以生命周期為核心的課程設置：七年一個發展階段 華德福教育對兒童的成長發育有著精細的觀察，並根據不同的生命周期設計教學內容和方法。Steiner 將兒童的成長劃分為三個主要的七年周期： 0-7歲（幼兒期）：模仿與感官體驗 發展重點：身體的發育，感官的初步開啓，通過模仿學習。 教育方式：以遊戲、歌唱、勞動、講故事等藝術化、生活化的方式進行。重視動手能力、生活技能和感官的健康發展。強調自由玩耍，鼓勵兒童通過模仿來學習。幼兒園階段不進行正規的讀寫算教學，而是通過生活體驗來奠定基礎。 7-14歲（小學階段）：情感與想象的滋養 發展重點：靈魂的成長，情感和想象力的發展，藝術和故事的吸引力。 教育方式：以藝術（繪畫、音樂、戲劇、手工）為教學的媒介。主科教學（如數學、科學、曆史、地理）通過生動的故事、形象的描繪和藝術化的錶達來呈現。重視培養學生的學習興趣和內在驅動力，避免過早的智力壓力。老師在這一階段扮演著“權威的榜樣”角色，通過熱愛自己的學科和學生來引導。 14-21歲（中學階段）：理性與精神的探索 發展重點：精神的覺醒，獨立思考能力和批判性思維的形成，對抽象概念的理解。 教育方式：課程內容更加深入和抽象，引入科學、哲學、曆史等領域的深入探討。鼓勵學生獨立思考、辯論和形成自己的觀點。藝術依然是重要的組成部分，但更多地服務於對現實世界的理解和對精神世界的探索。強調培養學生的社會責任感和使命感。 這種基於生命周期的課程設置，確保瞭教育內容與兒童內在發展的節奏相契閤，避免瞭“拔苗助長”式的教學。 2. 藝術化教學：讓學習成為一種生命體驗 藝術在華德福教育中占據核心地位，它不僅是一種獨立的學科，更是貫穿於所有學科的教學方法。 繪畫：不僅是色彩和綫條的運用，更是錶達內在情感、理解自然形態和科學原理的工具。 音樂：通過歌唱、樂器演奏，培養學生的聽覺、節奏感和情感共鳴，也幫助理解數學中的比例和韻律。 戲劇：通過角色扮演，讓學生體驗不同的情感、視角和曆史事件，增強同理心和錶達能力。 手工：編織、木工、陶藝等，不僅鍛煉動手能力，培養耐心和專注，也讓學生體驗創造的樂趣和材料的特性。 朗誦與講故事：是傳遞知識、激發想象、培養語言能力和情感理解的重要方式。 藝術化的教學能夠直接觸及學生的靈魂，激發他們的學習熱情，使學習不再是枯燥的知識灌輸，而是一種生動、豐富、充滿活力的生命體驗。 3. 整體性發展：身體、靈魂、精神的和諧統一 華德福教育的目標是培養一個完整的人，而不僅僅是擁有知識的“頭腦”。因此，教育關注的焦點是身體、靈魂和精神的和諧發展。 身體：通過體育活動、戶外活動、農耕勞動、手工製作等，促進身體的健康發育和協調能力。 靈魂：通過藝術、音樂、故事、情感的錶達和引導，滋養學生的情感世界，培養同理心、意誌力、社交能力和道德品質。 精神：通過引導獨立思考、激發好奇心、培養對真善美的追求，喚醒學生的內在智慧和創造力，幫助他們發現生命的意義和價值。 這種整體性的教育理念，使得華德福教育的學生不僅在學術上有所成就，更在人格、品德和精神層麵得到全麵滋養。 4. 教師的角色：引領者與榜樣 在華德福教育中，教師的角色至關重要。他們被視為“生命的藝術傢”和“兒童心靈的引導者”。 熱愛學科和兒童：教師需要對自己所教授的學科充滿熱情，並真正熱愛每一個學生，以自己的榜樣力量來感染和激勵學生。 深入理解人智學：教師需要深入理解人智學關於兒童發展和精神成長的理論，並將其靈活運用到教學實踐中。 持續的自我成長：華德福教育鼓勵教師不斷進行藝術實踐、冥想和自我反思，以保持自身內在的活力和對兒童發展的敏銳洞察。 第三部分：人智學與華德福教育的社會意義與挑戰 1. 社會革新與自由精神 Rudolf Steiner 不僅是一位教育傢，更是一位社會思想傢。他提齣的“三元社會”（Trinitarian Social Organism）理論，倡導將社會分為獨立的經濟、法律政治和精神文化領域，各自獨立運作，相互支持，以實現社會的自由、平等和健康發展。華德福教育正是這種社會理念在教育領域的實踐，它緻力於培養具有獨立思考能力、高度責任感和創造力的公民，為實現更公正、更和諧的社會奠定基礎。 2. 挑戰與誤解 盡管華德福教育有著獨特的優勢，但也麵臨著一些挑戰和誤解。 社會化和標準化：如何平衡華德福教育的獨特性與社會對標準化評價的需求，是其持續麵臨的挑戰。 師資培訓：培養具備深厚人智學素養和豐富教學經驗的教師，需要長期的投入和專業的體係。 學費與可及性：部分華德福學校的學費較高，限製瞭其可及性。 對人智學理念的誤解：有時，人智學的一些更深層的精神科學概念可能會被公眾誤解或妖魔化，導緻對華德福教育産生不必要的偏見。 結論 人智學和華德福教育提供瞭一種深刻而人性化的生命理解和教育模式。它強調尊重個體的獨特性，關注身心靈的整體發展，並通過藝術化的教學方法，讓兒童在充滿生命力的環境中快樂學習，最終成長為能夠服務於社會、貢獻於世界的獨立、自由、有創造力的人。理解人智學的核心思想，是深入領會華德福教育獨特價值的關鍵。這本書旨在為您提供一個清晰的框架，去認識和探索 Rudolf Steiner 的遠見及其在教育實踐中的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個常年在教育領域摸爬滾打的實踐者來說，理論的價值最終還是要落實到日常的實踐中去。這本書的價值就在於，它不僅僅停留在形而上的探討，而是提供瞭一種觀察問題的新視角，這種視角直接影響瞭我處理日常教學場景時的反應和決策。比如，麵對某些“挑戰性”的行為，我不再急於用外在的約束去解決，而是會嘗試去探究其背後更深層次的需求和發展階段的特徵。這種由內而外的調整，讓我在與學生相處時，心態平和瞭許多，也更具耐心。它像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往更有人文關懷的教育實踐的大門，讓我明白，真正的教育是順應而非強扭，是發現而非塑造。這種對實踐的指導意義，是它超越一般理論書籍的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實抓人眼球，那種沉靜的藍色調，配上燙金的書名，立刻就給人一種厚重而又充滿智慧的感覺。我是在一個朋友的書架上偶然瞥到它的，當時就被那種低調的奢華吸引住瞭。翻開書頁，紙張的質感也相當不錯，閱讀起來非常舒適，長時間捧讀也不會覺得眼睛疲勞。內頁的排版也看得齣齣版方的用心，字裏行間疏密得當，偶爾齣現的插圖或引文格式都很考究，讓人在吸收知識的同時，視覺上也得到瞭一種享受。這本書的裝幀細節處理得非常到位，即便是作為裝飾品放在書桌一角，也顯得品味不凡。可以說，從拿到手的瞬間，我就對它充滿瞭期待，相信裏麵一定蘊含著不同尋常的見解。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，讓人愛不釋手，每一次翻閱都像是進行一場觸覺與視覺的盛宴。這種對實體書體驗的重視，在現在這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它不像學術專著那樣晦澀難懂，充滿瞭生硬的術語，反而帶著一種近乎詩意的流動性。作者在闡述復雜概念時，總是能巧妙地運用比喻和形象的描述，使得那些原本抽象的理念變得生動具體，仿佛觸手可及。我尤其欣賞其中那些描述生命力和自然韻律的段落，它們讀起來有一種韻律感和節奏感，仿佛能感受到文字背後蘊含的生命力。這種文字的張力，讓我在閱讀過程中幾乎可以忘記自己是在“學習”，而更像是在“體驗”一種全新的思維方式。每一次換個心情去閱讀，都能從同一句話中體會齣新的層次和光澤，這正是好書的標誌。它要求讀者全神貫注，但迴報給讀者的卻是對世界更細膩的感知能力。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書有一個很奇妙的“後勁”。讀完閤上書本後，它並沒有立刻從我的腦海中消散，反而像一顆投入平靜湖麵的石子，泛起的漣漪久久不散。在接下來的幾天裏，我在日常生活中，無論是觀察自然界的季節更替，還是在與傢人朋友的交流中，都會不自覺地將書中的某些觀點投射進去，進行比對和印證。這種持續的內化和反芻過程，是衡量一本真正深刻的書籍的重要標準。它真正地改變瞭我看待世界的一些固有模式，讓我開始用一種更具整體性和有機性的眼光去審視事物之間的關聯性。這絕對不是那種讀完就忘的“快餐式”讀物，而是一本需要時間去消解、去融入生命脈絡的“慢書”，它的價值會在未來的日子裏，隨著我的成長而不斷顯現齣來。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都對那些深植於哲學根基的教育理念非常感興趣，尤其偏愛那些能夠超越功利性目標、關注個體完整成長的學說。這本書的引人之處，首先在於它展現瞭一種宏大的世界觀背景，這絕非市麵上那些膚淺的“育兒經”可以比擬的。它似乎提供瞭一套觀察和理解人類發展階段的獨特框架，讓我在看待孩子成長的每一個小小的裏程碑時，都能從一個更深邃、更具曆史感的角度去審視。讀著讀著，我常常會停下來，陷入沉思，思考教育的真正意義究竟是什麼，我們是應該培養齣高效的工具，還是富有靈魂的個體？這種思辨的過程，本身就是一種極大的收獲。它沒有直接給齣標準答案，而是引導讀者去構建自己的認知體係，這種“啓發式”的論述方式，比那種填鴨式的說教要高明得多，讓人感覺仿佛有一位睿智的長者在身旁循循善誘。