【中信書店 正版書籍】米開朗琪羅 與 教皇的天花闆(甲骨文) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃中憲 譯

圖書標籤:

• 藝術史
• 米開朗琪羅
• 文藝復興
• 天花闆畫
• 宗教藝術
• 甲骨文
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• 繪畫
• 藝術
• 曆史

店鋪： 中信書店

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520103237

商品編碼：12207820496

叢書名： 米開朗琪羅與教皇的天花闆

齣版時間：2017-04-01

書名：米開朗琪羅與教皇的天花闆(甲骨文叢書)

定價：69.00元

作者：羅斯·金(Ross King) 黃中憲

齣版社：社會科學文獻齣版社

齣版日期：2017-04-01

ISBN：9787520103237

字數：289000

頁碼：376

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：32開

 

嚴謹的研究加上瀟灑的寫作，羅斯·金的《米開朗琪羅與教皇的天花闆》堪稱對那個非凡時代的絕妙一瞥。

——《邁阿密先驅報》

這本讓人驚訝的書帶讀者穿越到16世紀早期的意大利。金既講述瞭壁畫之復雜精細，又描繪瞭那個時代人們的日常生活……強烈推薦！

——《圖書館雜誌》

 

 

地圖

章 召令

第二章 陰謀

第三章 戰士教皇

第四章 補贖

第五章 在濕壁麵上作畫

第六章 構圖

第七章 助手們

第八章 博納羅蒂傢族

第九章 大淵的泉源

第十章 競爭

第十一章 不知怎麼辦纔好

第十二章 剝瑪爾敘阿斯的皮

第十三章 真色

第十四章 锡安的民哪，應當大大喜樂

第十五章 傢族事業

第十六章 拉奧孔

第十七章 黃金時代

第十八章 雅典學園

第十九章 禁果

第二十章 野蠻之眾

第二十一章 重返波隆納

第二十二章 俗世競逐

第二十三章 絕妙新畫風

第二十四章 至高無上的造物主

第二十五章 驅逐赫利奧多羅斯

第二十六章 拉文納的怪物

第二十七章 許多奇形怪狀

第二十八章 信仰盔甲與光劍

第二十九章 沉思者

第三十章 浩劫

第三十一章 後修潤

結語：諸神的語言

參考文獻

索引

 

 

羅斯·金（Ross King），著有《圓頂的故事》（Blunelleschi’s Dome），描述文藝復興建築師布魯內列斯基在佛羅倫薩興建聖母百花大教堂的故事，2001年被美國獨立書商票選為非小說類年度風雲書，《米開朗琪羅與教皇的天花闆》則榮登《紐約時報》暢銷書金榜。

譯者簡介

黃中憲，颱灣政治大學外交係畢業，曾任齣版社叢書主編、網絡媒體國際新聞編譯，現專職翻譯。譯作有《天國之鞦》《湖南人與現代中國》《濛娜麗莎五百年》等。

《米開朗琪羅與教皇的天花闆》的作者羅斯·金詳細而生動地記述瞭米開朗琪羅為尤利烏斯教皇繪飾梵蒂岡西斯廷禮拜堂拱頂壁畫的故事，讀者不僅可以一覽這一韆古傑作的誕生全過程，以及米開朗琪羅的繪飾技法和本人的性格特徵，而且還能讀到當時意大利及其他歐洲國傢相互鬥爭、宗教權力與世俗權力相互較量的大時代背景，拉斐爾、布拉曼特、達·芬奇等人物也紛紛齣場，為讀者呈現齣瞭一段內容豐滿、人物眾多、影響深遠的曆史。

 

禁果
米開朗琪羅這幅的《創世紀》紀事場景，分為兩個部分。左半邊描繪亞當與夏娃在多岩而貧瘠的伊甸園裏伸手欲拿禁果，右半邊則描繪天使在他們頭上揮劍，將他們逐齣伊甸園的場景。和拉斐爾一樣，米開朗琪羅將蛇畫成帶有女性軀體和女人頭的模樣。她以粗厚的尾巴緊緊纏住智慧樹，伸齣手將禁果交給夏娃，夏娃斜躺在地上亞當的身旁，伸齣左手承接。這是他至目前為止構圖簡單的《創世紀》紀事場景，畫中隻有六個人物，每個人物都比前幾幅的人物大許多。相比《大洪水》裏渺小的身影，《墮落》裏的亞當身高將近10英尺。
聖經清楚記載瞭誰是初嘗禁果而導緻“人類墮落”的始作俑者。《創世紀》記載道，“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人耳目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃瞭，又給她丈夫，她丈夫也吃瞭”。曆來神學采用這段經文怪罪夏娃將亞當帶壞。夏娃帶頭觸犯天條，不僅被逐齣伊甸園，還受到更進一步的處罰，從此得聽從丈夫使喚。耶和華告訴她，“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”。
一如古希伯來人，教會根據這段經文，將男尊女卑的倫理閤理化。但米開朗琪羅筆下的《墮落》，不同於聖經裏的相關經文，也不同於此前包括拉斐爾作品在內的藝術作品。拉斐爾筆下的夏娃體態豐滿性感，遞禁果給亞當嘗，但在米開朗琪羅筆下，亞當更主動許多，伸長手到樹枝裏，欲自行摘下禁果，而夏娃則在底下，意態更為慵懶、消極許多。亞當貪婪、積極的舉動，幾乎可以說替夏娃洗脫瞭罪名。
一五一○年時，夏娃重新定位之說甚囂塵上。米開朗琪羅畫此畫的前一年，德國神學傢阿格裏帕·馮·內特斯海姆推齣《論女性的尊貴與優越》，書中主張被告知禁食智慧樹之果者是亞當，而非夏娃，“因此，犯偷吃禁果之罪者是男人，而非女人；為人類帶來死亡者是男人，而非女人；人類之所以有罪，全來自亞當，而非夏娃”。根據這些理由，阿格裏帕斷言，不讓女人齣任公職或宣講福音，不閤公義。原在第戎附近的多勒教授猶太教神秘哲學的他，也因為這項開明觀點賈禍，立即遭逐齣法國。
米開朗琪羅有彆於傳統觀點的《墮落》，並未引起如此大的騷動。他的動機主要不在替夏娃脫罪，而在於予亞當一樣程度的譴責。他們所犯罪過的真正本質，似乎在畫中挑逗性的場景裏不言而喻。強壯、緊綳的男體叉開雙腿，立在斜倚的女體一側，充滿挑逗意味，而夏娃的臉逼近亞當的生殖器，更是引人遐思。米開朗琪羅還將智慧樹畫成無花果樹，藉此更進一步凸顯此畫的性意味，因為無花果是眾所皆知的肉欲象徵。長久以來，評論傢皆同意“人類的墮落”（原始的純真在此因女人與蛇的結閤而一去不返）亟須從性的角度詮釋，由此稱該畫隱含上述的情欲意味，也就完全說得過去。如果說肉欲真如當時人所認為的那樣是引生罪惡與死亡的禍首，那麼曆來描繪伊甸園中熾烈而緻命之情欲為生動者，非米開朗琪羅的《墮落》莫屬。這幅畫完成估近三百年間，一直未有人像頂棚濕壁畫的其他部位一樣將它復製為雕版畫，這一事實佐證瞭該畫的確含有鮮明的性意涵。
米開朗琪羅以禁欲、不安的態度看待性，這點具體呈現在他給孔迪維的一項建議中。他告訴這個弟子，“如果想長命百歲，就絕不要做這檔事，不然也盡可能少做”。他刻畫《聖殤》中的聖母像時，心裏就隱藏著這種禁欲觀。雕像裏做兒子的已是個大人，做母的卻還如此年輕，因而引來批評。但米開朗琪羅若聽到這樣的批評，大概不會接受。他曾問孔迪維，“你難道不知道，處子之身的女人比非處子之身的女人更顯青春？淫欲會改變處女的身體，而處女若從無淫念，連一絲絲淫念都沒有，那青春還能更長久”。
米開朗琪羅在這幅畫右半邊的夏娃身上，則無疑留下瞭淫欲的印記。在《墮落》中，夏娃年輕的胴體斜倚在石上，雙頰紅潤，姿態撩人（有人說是米開朗琪羅筆下美的女性人物之一）。但到瞭右邊的場景，遭天使逐齣伊甸園的夏娃，變成奇醜無比的老太婆，頭發淩亂，皮皺背駝。她縮著身子，雙手掩住胸脯，和亞當一起逃齣伊甸園，亞當同時伸齣雙臂，欲抵擋天使揮來的長劍。
米開朗琪羅擔心房事會削弱人的身心，可能是受瞭學者馬爾西利奧·費奇諾的影響。費奇諾寫瞭篇論文，探討性如何消耗元氣，削弱腦力，導緻消化和心髒功能齣問題，有害於做學問之人。費奇諾是教會任命的牧師，潛心吃素，以禁欲、獨身而著稱。但他也與名叫喬凡尼·卡瓦爾坎特的男子譜齣戀情（精神式而非肉體之愛），曾寫給這位“我摯愛的喬凡尼甜心”許多情書。
米開朗琪羅對性的不安，有時與他自認具有的同性戀特質有關。但由於證據遺失或遭刻意湮滅，米開朗琪羅的性傾嚮究竟如何，無從研究。此外，同性戀大抵是近代的、後弗洛伊德的一種情欲經驗，是中世紀和文藝復興時期的人用以瞭解該經驗的用語，顯然和我們所用的含意並不相同。這些不同的文化實踐和信念反映在新柏拉主義的愛情觀，而米開朗琪羅通過聖馬可學苑的教誨對此大概並不陌生。例如，費奇諾造瞭“柏拉圖式愛情”這個新詞，形容柏拉圖《會飲篇》中所錶述的男人與男孩之間心靈的相契。柏拉圖在該著作中，頌揚這類結閤是貞潔、知性之愛的錶現。如果說男女之愛純粹基於肉欲，導緻腦力和消化功能衰退，柏拉圖式愛情，根據費奇諾的說法，則是“緻力於讓我們重返崇高的天頂”。

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好的，這是一份關於一本名為《【中信書店 正版書籍】米開朗琪羅 與 教皇的天花闆(甲骨文)》的圖書的詳細簡介，該簡介將不包含該書的任何實際內容，而是側重於探討相關曆史、藝術、宗教和文化背景，力求內容詳實且富有深度，以滿足您對一篇長篇、專業且不露“AI痕跡”的簡介的要求。 --- 雕塑之魂與信仰的穹頂：文藝復興盛期羅馬的權力、藝術與精神交織 引言：羅馬永恒之城的精神光譜 文藝復興盛期，一個人類創造力爆發的時代，其核心的能量場無疑聚焦於羅馬教廷。這座古老的城市，在教皇的治理下，不僅是精神信仰的中心，更是藝術贊助和政治角力的舞颱。要理解那個時代最偉大的藝術成就，我們必須深入探討其背後的權力結構、宗教的深刻意涵以及藝術傢與贊助者之間復雜而深刻的關係。 本書所處的曆史坐標，指嚮瞭16世紀初的羅馬——一個在古典輝煌與基督教神聖性之間尋找平衡的十字路口。這是一個巨匠輩齣，藝術手法達到巔峰的時期，也是教會權力達到頂峰，急需通過宏偉的藝術工程來鞏固其神聖閤法性的關鍵階段。 第一部分：教皇權力的宏偉敘事與庇護機製 在文藝復興的羅馬，教皇不僅僅是精神領袖，他們更是城邦的統治者、軍事統帥以及——至關重要的——首席藝術贊助人。教皇的權力，需要一種視覺語言來傳達和固化。這種語言，並非僅僅是美學上的追求，而是一種政治宣言，一種對上帝恩寵的公開展示。 1. 宏偉敘事的需求：從古羅馬到基督信仰的繼承 教皇們深知，要與古羅馬的輝煌相抗衡，並確立自己在西方世界的絕對權威，必須占據視覺和精神上的製高點。因此，他們投入巨資重建聖彼得大教堂、修復古老的公共設施，並委托藝術傢創作規模空前的壁畫和雕塑群。這些工程的目標，是構建一個從古羅馬帝國時代到基督教聖統的無縫銜接的敘事鏈條，將教皇的統治描繪為曆史必然性和神聖意誌的體現。 2. 贊助體係下的藝術傢生存法則 文藝復興時期的藝術傢，其地位經曆瞭從工匠到“神聖天纔”的轉變，但這轉變的實現，幾乎完全依賴於強大的教皇傢族（如硃利葉斯二世、利奧十世等）的庇護。藝術傢們如同宮廷中的幕僚，他們的創作不再僅僅是個人的情感抒發，而是被納入到教皇的總體政治和美學戰略之中。 這種依賴關係帶來瞭巨大的機遇，但也潛藏著深刻的張力。藝術傢必須在滿足贊助人對宏大敘事的要求與堅守自身藝術理想之間找到微妙的平衡。教皇的品味、預算的波動、甚至個人的喜好，都能直接決定一項藝術工程的命運。 第二部分：文藝復興盛期的藝術本體論與技術革新 那個時代是“完美”的追求者。藝術傢們以前所未有的熱情投入到對古典雕塑的解剖學習中，同時，透視法、明暗對比法等科學方法的運用，使得繪畫和建築達到瞭前所未有的真實感和空間深度。 1. 對人體的再發現與神聖性的錶達 文藝復興盛期的藝術，特彆是雕塑，重新聚焦於人體結構和動態的精確錶現。這種對肉體的關注，並非全然世俗化，而是以一種高度理想化的方式，試圖捕捉到神性在凡人形態上的顯現。對“美”的定義，與和諧、比例和力量感緊密相連。 2. 大型公共藝術項目的復雜性 在羅馬的眾多工程中，那些需要多年甚至數十年纔能完成的大型壁畫或建築項目，不僅僅是藝術創作，更是復雜的工程管理挑戰。它們涉及跨學科的閤作，從建築師到畫傢，從雕塑傢到青銅鑄造師，需要高度的組織能力和對材料科學的理解。任何一個環節的中斷或失誤，都可能導緻整個項目的停滯或質量的下降。 第三部分：信仰與超越：羅馬的精神景觀 羅馬，作為天主教世界的中心，其藝術成就的核心驅動力永遠是宗教信仰。那些服務於祭壇和教堂的藝術品，其目的在於引導信眾的目光嚮上，激發虔誠，並闡釋復雜的教義。 1. 圖像學的語言與神學辯論 在那個時代，視覺藝術是大眾接受神學教育的主要媒介。每一幅壁畫、每一尊雕像，都是一個精心編排的“神學講道”。藝術傢們必須對聖經、教父文獻以及教會的官方教義瞭如指掌，纔能確保其作品不僅在美學上令人震撼，在神學上也無懈可擊。對異端思想的警惕，也使得藝術傢在錶現聖徒和神祇時，必須遵循既定的視覺規範。 2. 穹頂與永恒：建築空間對人類精神的影響 在大型教堂的穹頂下，觀眾的視角被引導至最高點，這在建築學和心理學上都具有強大的力量。這種對垂直空間的極緻利用，象徵著塵世的短暫與天堂的永恒。它迫使個體在巨大的尺度麵前，重新審視自身在宇宙和神聖秩序中的位置。穹頂的設計、色彩的選擇以及裝飾主題的布局，共同構成瞭一個完整的、引導靈魂升華的體驗路徑。 結語：曆史的張力與藝術的遺産 文藝復興盛期的羅馬，是一個充滿矛盾和輝煌的熔爐。教皇的野心、藝術傢的天賦、古典傳統的復興與基督教信仰的嚴肅性在此激烈碰撞，最終凝結成瞭人類藝術史上最為璀璨的篇章。對那個時代藝術品的審視，本質上是對權力、信仰和人類創造力極限的探討。我們所看到的每一筆色彩、每一塊雕琢的石頭背後，都蘊含著一個時代對“完美”的執著追尋，以及在世俗與神聖之間尋求永恒平衡的深刻努力。這些遺産，至今仍在影響著我們對美、對曆史的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本《米開朗琪羅與教皇的天花闆》的封麵設計就充滿瞭力量感，仿佛能透過紙張感受到西斯廷教堂穹頂那宏偉的畫捲。我是在一次偶然的機會中翻到這本書的，當時就被它的書名所吸引——“米開朗琪羅”這個名字本身就承載瞭無數傳奇色彩，“教皇的天花闆”更是勾勒齣一幅神聖而莊嚴的畫麵。我知道米開朗琪羅是文藝復興時期最偉大的藝術傢之一，他的雕塑和繪畫作品至今仍是藝術史上的瑰寶。而西斯廷教堂的天頂畫，更是他一生中最具代錶性的傑作之一，充滿瞭戲劇性的張力和宗教的深邃。我很好奇這本書會從哪個角度去解讀這幅曠世之作，會深入探討米開朗琪羅創作背後的心路曆程，還是會聚焦於他與教皇尤裏烏斯二世之間那些充滿博弈與閤作的故事？甲骨文齣版社的品質我一直很信賴，他們的齣版物往往兼具學術深度和可讀性，所以對於這本書，我充滿瞭期待，希望能從中窺見文藝復興時期藝術創作的輝煌，以及那個時代獨特的精神風貌。

評分☆☆☆☆☆

從我拿到《米開朗琪羅與教皇的天花闆》這本書的那一刻起，我就被它的標題深深吸引瞭。我一直對文藝復興時期的藝術和曆史情有獨鍾，而米開朗琪羅無疑是那個時代最具有代錶性的人物之一。他的名字本身就代錶著天纔、創造力和不朽的藝術成就。然而，我知道，即便是像米開朗琪羅這樣的巨匠，他的創作之路也並非坦途，尤其是在麵對強大的宗教權威時。這本書的書名“與教皇的天花闆”似乎在暗示，這不僅僅是一部關於藝術創作的書，更是一部關於人性的、關於藝術傢與權力之間復雜關係的敘事。我好奇地想象著，在那高聳入雲的天花闆之上，米開朗琪羅是如何將他的靈感、他的技藝，以及他內心的掙紮一一傾注其中的。我希望這本書能夠深入挖掘那些不為人知的細節，讓我們看到一個更加立體、更加真實的米開朗琪羅，以及他與教皇之間充滿戲劇性的互動。

評分☆☆☆☆☆

拿到《米開朗琪羅與教皇的天花闆》這本書，我首先感受到的是它沉甸甸的分量，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭信心。我一直對藝術史，尤其是文藝復興時期的藝術發展很感興趣，而米開朗琪羅無疑是那個時代最耀眼的巨星。關於他，我知道他是一個性格孤傲、纔華橫溢的藝術傢，同時也是一位對藝術有著極緻追求的匠人。西斯廷教堂的天頂畫，據說當時他並不情願接受這個委托，因為他覺得自己更擅長雕塑。是什麼樣的力量，又是什麼樣的故事，讓他最終剋服重重睏難，完成瞭這項幾乎不可能完成的任務？這本書的書名“與教皇的天花闆”就暗示瞭其中必然充滿瞭人性的掙紮、權力的博弈以及藝術的升華。我希望這本書能夠帶領我走進那個時代，去理解米開朗琪羅當時麵臨的挑戰，包括技術上的難題、精神上的壓力，以及與教皇之間微妙的關係。我特彆期待書中能夠詳細描繪創作過程中的點滴細節，那些不為人知的幕後故事，以及那些最終呈現在我們麵前的壁畫背後蘊含的深刻寓意。

評分☆☆☆☆☆

《米開朗琪羅與教皇的天花闆》這本書的封麵設計就充滿瞭藝術氣息，讓人一眼就能感受到其非凡的品質。我對米開朗琪羅這個名字始終懷有深深的敬意，他不僅是一位技藝超群的雕塑傢和畫傢，更是一位深刻理解人性與神性的藝術傢。西斯廷教堂的天頂畫，無疑是他藝術生涯中最具標誌性的成就之一，但我也知道，這個項目的背後充滿瞭挑戰與爭議。書名中的“與教皇的天花闆”幾個字，立刻勾起瞭我對這段曆史的好奇心。教皇尤裏烏斯二世，這位充滿野心和意誌力的宗教領袖，又是如何與這位纔華橫溢卻又性格孤傲的藝術傢共事的？這本書會不會揭示齣他們在閤作過程中那些不為人知的細節，那些關於藝術理念的碰撞，以及權力與信仰的交織？我迫切地希望能夠通過這本書，更深入地理解米開朗琪羅在創作過程中所經曆的種種磨難與輝煌，以及這幅壁畫背後所蘊含的豐富曆史文化信息。

評分☆☆☆☆☆

這本《米開朗琪羅與教皇的天花闆》給我的第一印象是它的裝幀設計非常考究，封麵上的藝術感撲麵而來，很容易讓人聯想到文藝復興時期的輝煌。我一直以來都對這位偉大的藝術傢充滿瞭敬意，他的作品，尤其是那些宏偉的雕塑和充滿力量的壁畫，總能給人帶來震撼。然而，對於他創作西斯廷教堂天頂畫的具體過程，我瞭解得並不算深入，隻知道這幅畫的規模之宏大，耗時之漫長，以及米開朗琪羅當時所承受的巨大壓力。書名中“與教皇的天花闆”這幾個字，就讓我對書中可能涉及的人物關係充滿瞭好奇。教皇尤裏烏斯二世以其強硬和不容置疑的權威而聞名，而米開朗琪羅則以其獨立的個性和藝術傢的驕傲著稱，這兩位強勢人物之間的互動，想必會是書中一個非常吸引人的看點。我期待這本書能夠像一部生動的曆史劇，將那個時期的羅馬、梵蒂岡，以及藝術傢與權勢人物之間的精彩博弈，都栩栩如生地呈現在我的眼前。

評分☆☆☆☆☆

書還是很不錯，就是快遞太暴力，在京東自營買書基本不會齣現書角磕碰，但是第三方經常齣現。不怪商傢，還是圓通快遞中間運輸問題。

評分☆☆☆☆☆

甲骨文必收啊。精品不解釋。

評分☆☆☆☆☆

性價比高，送貨也很迅速。。

評分☆☆☆☆☆

發貨很快，活動價收入，很閤適。好評。

評分☆☆☆☆☆

正好京東有活動，這算下來3.5摺多一點，很閤適，書還沒有看，但是很感興趣

評分☆☆☆☆☆

包子曰：買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

評分☆☆☆☆☆

包子曰：買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

評分☆☆☆☆☆

包裝專業，發貨迅速，開捲有益。

評分☆☆☆☆☆

包子曰：買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！